范姜姓

單一淵源:源於祁姓與姜姓,出自范氏與姜氏合姻,屬於合姓為氏,即二合一複姓為氏。

范姜[范姜,讀音作fànjiāng(ㄈㄢˋㄐㄧㄤ)]

一.姓氏淵源

據史籍《姓纂》的記載:“范氏,為帝堯劉累之後,在周為唐杜氏,周宣王滅杜,杜伯之子溫叔奔晉為士師,曾孫士會,食采於范,遂為范氏。”據《古今姓氏書辨證》和《元和姓纂》記載,帝堯裔孫劉累事夏王孔甲,賜氏御龍。後遷魯縣,至商為豕韋氏。商末國於唐,周成王滅唐,遷之杜,為杜伯。杜伯無罪見殺,其子奔晉為士師,其玄孫士會因功封於范(今河南范縣),子孫遂以封邑范為氏,稱為范氏。”
而姜氏,據史籍《姓纂》上記載說:“炎帝生於姜水,因氏焉,生太公,封齊,為田和所滅,子孫分散,後為姜氏,因天水上廛縣,漢初以豪族徙關中,遂居天水。”根據史籍《水經渭水注》的解釋,是“岐水東逕姜氏城,南為姜水”,也就是岐水的一部分稱為姜水。至於岐水,則在今陝西省的岐山縣西面,作為“三皇”之一的神農氏炎帝出生於陝西岐山西南方的姜水河畔,即以姜為姓,子孫世代相傳。又據史籍《元和姓纂》中記載,炎帝神農氏,因生於姜水(今陝西岐山),而以姜為姓。神農氏的後裔姜太公,即呂尚,齊國的創建者,因輔佐周王朝得天下而被封於呂,所以才從封地為姓。戰國時期,齊國被田和所滅,呂尚的後代分散到各地,有姓呂者,也有姓姜者。姜氏起源於公元前兩千多年前的母系氏族社會,是中國最古老的姓氏之一。
台灣省范姜氏宗祠定牌,范姜氏源於范文正公即范仲淹(公元989~1052年),系出黃帝軒轅氏玄孫帝堯。帝堯裔孫劉累之後,至第五十七世杜柏公,事周為上卿大夫,掛右將軍帥,滅唐有功,封唐杜柏,頂陶唐氏。陶唐氏後改為唐,食邑於杜,是為唐、杜二氏始祖。
杜伯之後有士氏,傳至第六十四世士會,在西周宣王姬靜十五年(公元前594年)夏,周室發生內亂,王孫蘇與召氏、毛氏兩家爭奪周室執政的位子,王孫蘇派王子捷殺死召戴公與毛伯(名衛),立召戴公之子姬召(晉襄公)為召氏宗子,王孫蘇執掌朝政。
周定王姬瑜十四年(公元前593年)夏,召氏、毛氏反擊,王孫蘇逃奔晉國,晉國大力支持他回國復位,但周室依然陷於動盪之中。到了冬季,晉國新任執政上卿士會親自到周王城解決糾紛,安定周室。周定王設“享禮”招待,原晉襄公擔任相禮,以餚烝款待士會。
根據周朝禮儀,天子待客有“享禮”和“宴會”兩種儀式,“享禮”上用“體薦”(即房蒸,以半隻牲畜不煮熟放於俎內),“宴會”上用“餚烝”(又叫折俎,肢解牲畜,連肉帶骨盛放於俎中)待客。現在周天子在“享禮”上用“餚烝”,士會覺得詫異,問其故,隨後周定王召見士會並答覆他:“季氏(士會)呀,難道你沒聽說過嗎?天子設享禮用體薦,設宴會用餚烝。對於諸侯應以享禮招待,對卿應以宴會招待,這是王室的禮儀啊。”原來,西周天子招待卿一級的客人應該用“宴會”的儀式,但考慮到士會的辛勞與功績,周定王破例以“享禮”招待,但為了不破禮儀,在享禮中依然用餚烝而不用體薦。
此次赴周,士會充分領略了周王朝典章制度的絢爛完美,回國之後,他立即著手蒐集、整理夏、商、周三代的典章制度,修繕晉國的典範,此後以“范”為姓氏之稱。士會逝世後的諡號即“范武”,其後代以“范”為姓氏。范武子在晉國政壇奮鬥四十年,使范氏一族成為春秋時期晉國中幾個強大的家族之一。
在典籍《周語》中,對於這段故事的敘述更為詳盡但略有差異,周景王不但向士會系統闡釋了周禮,並且強調了禮儀的公用,即“順而德建”——建立良好的統治秩序,培育良好的道德情操。在出席一次宴會時都能想到改革國家的法制,已經足見士會是一位公忠體國的執政大臣了。
范氏一族傳到北宋王朝著名的政治家、文學家范仲淹(公元989~1052年),生有四子,長子范純佑下傳第十二世祖范法澄,原籍廣東省大埔縣,後移居陸豐縣侖嶺鄉,再傳至第九世范集景,居海豐縣公平墟,娶妻雷氏,生二子範文周、範文質,范集景因病早逝,其妻雷氏無力撫養孤子,於是攜二子改嫁姜同英。之後,雷氏在姜家又生二子,在范集景家血脈為範文周、範文質,在姜同英家血脈為姜文能、姜文振
範文質長大成人後,娶妻張氏,生五男昆仲為殿榮、殿高、殿發、殿章、殿爵,範文質深感繼父養育之恩,因此對自己五個兒子,一時不知是三個姓姜?兩個姓范?還是兩個姓姜?三個姓范?
清乾隆十一年(公元1746年),範文質六十六歲而逝,她在臨終前決定,五個孩子都附加姜姓成“范姜”複姓,乃成為百家姓以外之姓氏,冠上范姜並非招贅或拖油瓶,乃范姜家訓發揚孝道,歷代子孫憶念先祖養育之恩,永不忘懷,成百家姓外自創一姓,是為范姜氏的濫觴。至今,范集景、姜同英之“陶渭流芳”、“高平天水”堂下在台灣繁衍裔孫已有一萬一千多人,凡屬“范姜”姓氏者,皆為新屋之客家人。
清朝乾隆元年(公元1736年),範文質的第二子范姜殿高隻身先赴台灣島,到桃源縣新屋鄉上莊子築屋暫居,之後再領其餘四個兄弟到台灣島墾拓,並向島內推進開墾,以後家口繁多,范姜氏於東勢一帶(今台灣桃源東明村)居住。後因番人出草,慘遭殺身多人,又因不敷居住,乃於現今新屋地方新建屋宇,分而居之。後來於清鹹豐四年(公元1854年)建立了“新屋范姜古厝”。如今,新屋范姜氏族人約有四千餘口。
台灣當局於“民國七十四年”(公元1985年)8月19日,公告其“新屋范姜古厝”的古蹟類別為三級。
范姜家族於清鹹豐五年(公元1855年)合建祖堂,並從福建的廈門運來上等杉木及磚瓦等建材,宛如廟宇的宏偉氣派轟動整個鄉里,鄉民閒談之間每每欣羨地說“來去看新厝”,久而久之,竟成“新屋”地名的由來,沿用至今。
日占明治三十九年(公元1906年),范姜氏族人到廣東省陸豐縣請回祖先牌位來台奉祀,並於日占時的1911年增築後堂,翌年完成後,將祖先牌位供奉於後堂。
范姜氏祖堂位於台灣省桃園縣新屋鄉新生村中正路110巷9號,是一棟具有客家樸實特色的建築,占地八千一百六十一平方米、房屋建地面積為五百坪(一千六百五十三平方米),整體建築呈口字形。“范姜古厝”共有五間,有圍牆環繞四方,每幢都是紅色磚瓦的平房建築,為避免互相干擾,其方位都不同,格局則都是三合院的格式,皆保有很強烈的廣東和客家人的色彩。其中第三座最為華麗,庭、廂房、走廊都用青石來鋪設,而門額上掛著用交趾燒成的”陶渭流芳”之匾額等都極具特色,而第五座為其祖堂,也最大,至今維護的很好,是一個思古或是攝影的好地方。
范姜氏祖先牌位奉於後堂的中央,其內擺設莊嚴肅穆,前堂與後堂中間的內天井,是族人祭祖的空間,兩側開放式的橫屋供奉觀世音菩薩與伯公,是宗祠中少見的案例。祖堂中尚存有兩百餘年前從中國大陸攜來的香爐及陶缸,是十分珍貴的古物。
范姜氏的家族祠堂仍維持原有祭祀功能,並做為范姜氏宗親會開會場所。范姜祖堂於每年農曆4月5日、8月1日舉行春秋兩祭,是范姜族人最盛大的聚會祭祀活動。在管理維護的方面,有專職管理人,負責每日清掃與上香,環境維護良好。在管理維護的方面,有專職管理人,負責每日清掃與上香,環境維護良好。
范氏與姜氏聯姻,產生了複姓范姜氏。范姜氏是台灣省特有的複姓之一,在中國大陸未發現有范姜氏。目前,除了台灣省桃園縣的新屋鄉以外,島內其他各地乃至於海外地區,凡有複姓為范姜氏者,必定是從新屋鄉范姜家分衍出去的。
實際上,范姜氏一族仍主要奉范武子、范仲淹為得姓始祖。

二.郡望堂號

1.郡望
高平郡:原為高平縣(今寧夏固原),晉朝泰始元年(公元265年),將漢朝原有的山陽郡改為高平郡,治所昌邑(今山東巨野),轄七縣,統轄範圍包括今山東巨野、金鄉、嘉祥、兗州、魚台、鄒城等地。兩漢、十六國、北魏均有此縣。北周改為平高郡(今寧夏固原)。漢朝時期有“高平第一城”之稱,言其險固。北魏時期在這一帶置軍鎮,置郡,皆稱高平。
天水郡:西漢元鼎三年(公元前441年)置郡,治所在平襄(今甘肅通渭),其時轄地在今甘肅省通渭縣、秦安縣、定西縣、清水縣、莊浪縣、甘谷縣、張家川縣及天水市西北部、隴西東部、榆中東北部地一帶地區。東漢永平十七年(公元74年)改為漢陽郡。三國時期曹魏仍改為天水郡。西晉時期移治到上邽(今甘肅天水),北魏時期仍改回為天水郡,其時轄地在今甘肅省天水市、秦安縣、甘谷縣等市縣一帶地區。
2.堂號
高平堂:以望立堂。
天水堂:以望立堂。

三.家譜文獻

范姜氏宗譜不分卷,(現代)范姜明和編纂,“民國”四十三年(公元1954年)鉛印線裝本一冊。現被收藏在台灣省台北市“國立”博物館、台灣省桃源縣新屋鄉范姜氏祖堂。
范姜姓族譜不分卷,(現代)范姜姓族譜編輯部、莊吳玉圖,“民國”六十五年(公元1976年)鉛印精裝本一冊。現被收藏在台灣省台北市“國立”博物館、台灣省桃源縣新屋鄉范姜氏祖堂。
范姜姓族譜不分卷,(現代)范姜姓族譜編輯部、莊吳玉圖,“民國”八十五年(公元1996年)鉛印精裝本一冊。現被收藏在台灣省台北市“國立”博物館、台灣省桃源縣新屋鄉范姜氏祖堂。

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