文學流派
中國晚唐五代詞派。五代後蜀趙崇祚選錄唐末五代詞人18家作品500首編成《花間集》（10卷），其中除溫庭筠、皇甫松、和凝、孫光憲外，其餘如韋莊、薛昭蘊、牛嶠、張泌、毛文錫、牛希濟、歐陽炯、顧夐、魏承班、鹿虔扆、閻選、尹鶚、毛熙震、李珣等，都是集中在蜀地的文人。他們的詞風大體相近。後世因而稱之為花間派。溫庭筠、韋莊是其代表作家，二人雖都側重寫艷情離愁，但風格不同，溫詞穠艷華美，韋詞疏淡明秀。其餘詞人，多蹈溫、韋餘風，內容不外歌詠旅愁閨怨、合歡離恨，多局限於男女燕婉之私，格調不高。但鹿虔扆、歐陽炯、孫光憲也有一些較有現實意義的作品。除少數暗傷亡國的作品和邊塞詞之外，花間詞在思想上無甚可取，但其文字富艷精工，藝術成就較高，對後世詞作影響較大。《花間集》有南宋紹興、淳熙、開禧年間3種刻本。今人李一氓《花間集校》，1981年由人民文學出版社出版。
中唐以後，文人寫詞的漸多，溫庭筠是其中寫詞最多、對後人影響也最大的作家。
溫庭筠
溫庭筠(812?—870?)，本名歧，字飛卿，太原祁(今山西祁縣)人。他出身於沒落貴族的家庭，長期出入歌樓妓館，“能逐弦吹之音，為側艷之詞”(《舊唐書溫庭筠傳》)，為當時士大夫所不齒，終身困頓，到晚年才任方城尉和國子監助教。他的詩和李商隱齊名，但更多表現個人的淪落不偶，而較少傷時感事之作。就是他的愛情詩，雖文采絢爛，而雕琢過甚，帶有濃厚的唯美主義傾向，實際是齊梁綺艷詩風在新的歷史條件下的產物。溫庭筠的詩雖不能和李商隱相比；由於他精通音律，熟悉詞調，他在詞創作的藝術成就上卻在晚唐其他詞人之上。溫詞現傳六十多首，比之他的詩，這些詞的題材更狹窄，絕大多數是描寫婦女的容貌、服飾和情態的。如下面的〈菩薩蠻〉：
小山重疊金明滅，鬢雲欲度香腮雪；懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲。照花前後鏡，花面交相映；新貼繡羅襦，雙雙金鷓鴣。
相傳唐宣宗愛聽〈菩薩蠻〉詞，溫庭筠為宰相令狐綯代寫了好多首，這是其中的一首。他在詞里把婦女的服飾寫得如此華貴，容貌寫得如此艷麗，體態寫得如此嬌弱，是為了適應那些唱詞的宮妓的聲口，也為了點綴當時沒落王朝醉生夢死的生活。它上承南朝宮體的詩風，下替花間詞人開了道路。從敦煌詞里的十五首〈菩薩蠻〉看，題材相當廣泛；可是在溫庭筠以後，晚唐五代詞人填這個調子的不少，風格上就一脈相傳，離不了紅香翠軟那一套，可想見他影響的深遠。
溫庭筠的部分描寫閨情的詞，如〈望江南〉：
梳洗罷，獨倚望江樓，過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠，腸斷白苹（注音：pín）洲。
又如〈更漏子〉：
玉爐香，紅蠟淚，偏照畫堂秋思。眉翠薄，鬢雲殘，夜長衾枕寒。梧桐樹，三更雨，不道離情正苦。一葉葉，一聲聲，空階滴到明。
表現婦女的離愁別恨相當動人。由於溫庭筠在仕途上屢遭挫折，對於那些不幸婦女的處境還有所同情，通過這些不幸婦女的描繪就流露了他在統治集團里被排擠的心情。他在詞的意境的創造上又有特殊成就，因此這些詞在過去時代曾贏得某些不幸婦女和懷才不遇的文人的愛好。
溫庭筠在創造詞的意境上表現了傑出的才能。他善於選擇富有特徵的景物構成藝術境界，表現人物的情思。如“照花前後鏡，花面交相映”是一個色彩鮮明的小鏡頭，它不僅襯托出人物的如花美貌，也暗示她的命薄如花。又如“斜暉脈脈水悠悠”的淒清景象，也暗示行人的悠悠不返，辜負了閨中人的脈脈多情。此外如“江上柳如煙，雁飛殘月天”、“楊柳又如絲，驛橋春雨時”等，是同樣的例子。和上面的藝術特徵相聯繫，他在表現上總是那么含蓄。這比較適合於篇幅短小的詞調，也耐人尋味；但往往不夠明朗，甚至詞不達意。最後是字句的修飾和聲律的諧協，加強了詞的文采和聲情。溫庭筠在詞藝術方面這些探索，有助於詞的藝術特徵的形成，對詞的發展有一定的推動作用。但溫詞題材的偏於閨情，表現的傷於柔弱，詞句的過於雕琢，也帶給後來詞人以消極的影響，所謂花間詞派正是在這種影響下形成的。
五代時後蜀趙崇祚選錄了溫庭筠、皇甫松、韋莊等十八家的詞為《花間集》，其中除溫庭筠、皇甫松、孫光憲外，都是集中在西蜀的文人。他們在詞風上大體一致，後世因稱為花間詞人。西蜀依恃山川的險固，受戰禍較少，那些割據軍閥和官僚地主就弦歌飲宴，晝夜不休。歐陽炯《花間集序》說：
楊柳大堤之句，樂府相傳；芙蓉曲渚之篇，豪家自製。莫不爭高門下，三千玳瑁之簪；競富尊前，數十珊瑚之樹。則有綺筵公子，繡幌佳人，遞葉葉之花箋，文抽麗錦；舉纖纖之玉指，拍按香檀。不無清絕之詞，用助嬌嬈之態。自南朝之宮體，扇北里之娼風。何止言之不文，所謂秀而不實。
花間詞人的作品就是在這樣的社會風氣和文藝風尚里產生的。陸游《花間集跋》說：“斯時天下岌岌，士大夫乃流宕至此。”是對他們的反現實主義創作傾向一針見血的批評。他們奉溫庭筠為鼻祖，絕大多數作品都只能堆砌華艷的辭藻來形容婦女的服飾和體態，題材比溫詞更狹窄，內容也更空虛。在藝術上他們片面發展了溫詞雕琢字句的一面，而缺乏意境的創造。花間詞人這種作風在詞的發展史上形成一股濁流，一直影響到清代的常州詞派。
韋莊
花間詞人里的韋莊，向來和溫庭筠齊名。他的詞稍有內容，風格上也較溫詞清新明朗。如〈思帝鄉〉：
春日游，杏花吹滿頭，陌上誰家年少足風流，妾擬將身嫁與一生休。縱被無情棄，不能羞。
用白描的手法寫出一個天真爛漫追逐愛情幸福的少女，比之其他花間詞人作品裡的婦女形象生動得多了。又如〈女冠子〉二首：
四月十七，正是去年今日。別君時：忍淚佯低面，含羞半斂眉。不知魂已斷，空有夢相隨。除卻天邊月，沒人知。
昨夜夜半，枕上分明夢見，語多時。依舊桃花面，頻低柳葉眉。半羞還半喜，欲去又依依。覺來知是夢，不勝悲。
這兩首詞通過別後夢中的一次會見，表現對前情的留戀和別後的淒涼。前詞的全部內容實際只是後詞寫的夢中人的一番陳訴。它在構思布局上別具匠心，而語言淺白如話，可以同那些以詞句雕琢為工的詞家明顯區別開來。值得注意的是韋莊詞里還有部分直接抒寫情懷的作品，如〈菩薩蠻〉：
人人盡說江南好，遊人只合江南老。春水碧於天，畫船聽雨眠。壚邊人似月，皓腕凝霜雪。未老莫還鄉，還鄉須斷腸。
韋莊共寫了五首〈菩薩蠻〉，風格都相近。它上承白居易、劉禹錫的〈憶江南〉等作品，而下啟南唐馮延巳、李煜等詞家，可說是花間詞里的別調。
其他花間詞人
牛希濟
除韋莊外，牛希濟的〈生查子〉：
春山煙欲收，天澹星低小。殘月臉邊明，別淚臨清曉。語已多，情未了，回首猶重道。——記得綠羅裙，處處憐芳草。
新月曲如眉，未有團欒意。紅豆不堪看，滿眼相思淚。終日劈桃瓤，人在心兒里；兩朵隔牆花，早晚成連理。
饒有南朝樂府民歌情味。
李珣
李珣的〈南鄉子〉：
乘彩舫，過蓮塘，棹歌驚起睡鴛鴦。帶香游女偎伴笑，爭窈窕，競折團荷遮晚照。
相見處，晚晴天，刺桐花下越台前。暗裡回眸深屬意，遺雙翠，騎象背人先過水。
把南國水鄉風光和勞動婦女的生活氣息帶到詞里來，給人以清新開朗的感覺。然而這些作品卻正是那些用詞來點綴紙醉金迷生活的人們所不能欣賞的；因此他們的成就在後來崇拜花間派的詞家裡反而沒有得到繼承．
鹿虔扆
《花間詞》中鹿虔扆的《臨江仙》可與其後出現的李後主詞相媲美，是花間詞中難得的暗傷亡國的佳作：
金鎖重門荒苑靜，綺窗愁對秋空。翠華一去寂無蹤。玉樓歌吹，聲斷已隨風。
煙月不知人事改，夜闌還照深宮。藕花相向野塘中，暗傷亡國，清露泣香紅。
薛昭蘊
薛昭蘊，唐末或五代詞人。《花間集》稱為“薛侍郎”，列於韋莊之後，即當為前蜀時人。王國維認為即薛昭緯（《庚辛之間讀書記》），是唐直臣薛存誠後裔薛保遜之子。昭宗乾寧中官至禮部侍郎。性輕率，恃才傲物，“每入朝省，弄芴而行，旁若無人，好唱〔浣溪沙〕詞”（《北夢瑣言》）。後因事獲罪，貶為刺史。
薛昭蘊現存詞19首，8首為（浣溪沙），內容多寫閨情宮怨，友情離思以及女道士清冷生涯，文人及第得意情景。其詞較少艷情縟文，風格比較清麗委婉，接近韋莊。其佳作如（浣溪沙）“江館清秋攬客船”，寫秋夜江館餞別：“正是斷魂迷楚雨，不堪離恨咽湘，月高霜白水連天。”融情於景，以景見情。又同調“傾國傾城恨有餘”，寫游姑蘇台憑弔西施：“吳主山河空落日，越王宮殿半平蕪，藕花菱蔓滿重湖。”弔古傷今，蒼涼感傷。在《花間集》中也是為數不多，比較難得的。余則多流於膚淺，缺少新意。
其詞收於《花間集》。事跡見新、舊《唐書》，《北夢瑣言》及王國維《庚辛之間讀書記·跋復宋本〈花間集〉》。
魔門武功流派
《大唐雙龍傳》魔門武功流派
魔門兩派六道中的兩派於陰癸派齊名的花間派。
花間派追求的是以藝術入武道，也視武道為一種與人直接有關的最高藝術。所以其傳人均多才多藝，著重意境神韻，追求的非是事物表面的美態，而是其神韻氣質，才能表里一致，相得益彰。故能於眾多門派中自樹一幟，盛名長垂不衰。 花間派的傳人不是生性孤獨，而是追求孤獨，因為花間派有個信念，就是人與人的關係都是多餘而沒有意義的：那是把老子李耳“老死不相往來”的思想進一步推衍更深遠。
花間派講的是縱橫的手段，不仗人多，故每代只傳一人，最重識見學養，週遊四方，兵不血刃而可亡國立邦。但對諸般技藝如畫道等的愛好，使其對權力富貴沒有甚么野心。事實上這亦是花間派的傳統，追求自我完善，絕不隨波逐流。
花間派歸之於魔門是因其武功源自《天魔策》，其次是因花間派的心法講求入情後再出情，始能以超然的心態把握情的真義，對很多人來說這正是不折不扣的邪異行為，功夫路數上亦追求有中尋無，妙手偶得的意境。再則派是個偏向極端的宗派，認為人的真性情可凌駕一切道德之上，配以藝術，發展出一套正統教派難以接受的東西，故被人歸之於魔門之列。
花間派的弟子無不是翩翩佳公子，俊雅風流，如此才能翱翔眾名花之間，以無情對有情，傷透天下女子的心，花間派的高手，即使被殺死時，亦不會露出任何狼狽難看的樣子。但每代只傳一人，所以身份特別隱秘，連魔門的人，亦不知道誰是花間派的傳人。他們有所謂『護派尊者』，專責保存派內各代傳人的筆記心得和派內的經典，以保證花間派不致絕傳。“護派尊者”並不是花間派的人，只是代加保管花間派的典籍，更嚴格點說該是知悉這批典籍藏在甚么地方，且必須是女兒身。因為花間派的武功宜男不宜女，若女子強行修練，必有奇禍。
黃易小說花間派
石之軒
《大唐雙龍傳》中人物 人稱“邪王”，一代宗師,魔門八大高手第一，有女石清璇，妻碧秀心。
其他身份：裴矩，大德聖僧
由於魔門出於對傳人思想合格、政治過硬的要求，歷來奉行“斬俗緣”這一嚴酷的入門儀式。以至於對石之軒這一重要歷史性人物，我們仍然無從翔實地查考其出身來路。但石之軒大致與宋缺、祝玉妍為同時代人物，年紀當相去不遠。宋缺稱自己年輕遊歷時，楊堅剛剛代北周自立，楊堅以隋代北周在北周大定元年（公元581年），是時宋缺尤未成名，年方二十許人，由此可見石之軒應出生於公元560年前後。
花間派的規矩是花間傳人至遲在二十八歲時，要接受上一代傳人以全力出手的“花間十二枝”相試練，但以石之軒的天賦，通過試練的年齡應當遠在此歲之前。是時至多在隋代北周之初，天下尚末一統，亂世尤末終結，石之軒甫登武林，應當便是在這樣的歷史背景下面。
在南北朝末世這樣一個國無常國、還沒有足夠覺悟及實力主動卷進江山之爭的魔門諸派其實還是很悠然自在的。我們從《大唐》中的隻字片語，可以清楚地看到當時魔門的新一代接班人祝玉妍，當時最忙的並不是準備什麼道魔之爭，更不是江山之戰，反而是很盡本職地周鏇於宋缺、魯妙子、晁七殺、岳山等黑白兩道的頂尖人物之間，哪裡還有什麼正邪之辯，哪裡還有什麼門戶之別。祝玉妍的年輕時代，恐怕更多的是花前月下，說不盡的旖昵風光，儼然是社交界新綻開之一朵光彩無限的交際花。
花間傳人石之軒，就在這個時候，帶著幾分憂鬱，帶著一身的驕傲，施施然地登上了歷史舞台。還未曾學習補天閣的心法之前，他或許是如候希白一般笑容可掬，善畫嗜酒的風流才子，但他卻有一種氣質是候希白永遠都不可能具備的，那就是石之軒那一份流淌在骨子的桀驁不馴，那一份永遠不甘居於任何人之下，哪怕一個人面對整個天地，他也不會挑一下眉的桀驁不馴。商秀洵說花間道的傳人能給人一種深深的孤獨感，甚至追求孤獨，但這一點與後來的候希白卻不盡相符，而且商秀洵與候希白間並無交集，可見其關於花間傳人的知識，最大可能是緣於魯妙子。而魯妙子三十年來困守小樓，其對花間傳人的認知，只能是針對石之軒而來。其強調此點，可見孤獨幾乎成為石之軒給人的最深印象，而石之軒的孤獨感，相信在很大程度上，便是緣於他心中那份深深的驕傲。
侯希白
《大唐雙龍傳》人物。
隋代末年，煬帝受其富強之資，思逞無厭之欲，除諫掩過，內外失政，弄至烽煙四起，天下共討。在這紛亂的大時代里，少年英雄輩出。寇仲，徐子陵，跋鋒寒……其中之一也包括"多情公子"侯希白。
在電視劇《大唐雙龍傳》中將侯希白與“影子刺客”楊虛彥兩個人物合二為一。在原著中，二人是同師不同門的師兄弟，侯希白為花間派，楊虛彥為補天閣，其師均為邪王“石之軒”。
基本信息：
年齡：出場時25歲左右；
性別：男；
外貌：身型高挺筆直勻稱，相貌英俊，頭頂竹笠，卻是儒生打扮，更顯得他文採風流，智勇兼備。這時 他手搖摺扇，說不盡的倜儻不群，瀟灑自如。
綽號：多情公子；
性格：亦正亦邪、富有正義感、重感情；
武功：花間派傳人，不死印（好象最後沒練成；）
武器：美人扇；
師承：石之軒。
最吸引人的不但是他那對銳目射出來可教女性融化的溫柔神色，還有蓄在唇上濃黑而文雅的小鬍子，似乎永遠令他充滿男性魅力的臉容掛著一絲驕傲的笑意。
他好象很易被親近，但又若永遠與其它人保持著一段不可逾越的距離。
所有這些融合起來，形成了他卓爾超凡的動人氣質。（原文）
侯希白初見寇徐是為了殺他們，結果因婠美人的出現作罷。後為師仙子出頭找寇徐跋三人討要和氏璧，和跋鋒寒生死相搏後又坐下和他們把酒言歡。破門而入卻言辭柔和，舉止溫雅，讓人摸不著頭腦。多次相處後連我也以為他們已經算朋友了，卻在巴蜀棧道對子陵痛下殺手，不愧魔門作風。
可侯希白就是侯希白，“放明月出山，快攜酒於石泉中，把塵心一洗 。引董風入室，好撫琴在藕鄉里，覺石骨都清。”除卻執念，拋開師門，瀟灑的他終決定和那三個小子做真正的朋友，以後的江湖道路上有他們肝膽相照的背影，那份情誼讓人感動。
看似不羈灑脫的多情公子有他的無奈痛苦。愛不得償，身不由己。“當我第一眼見到妃暄時……覺得世上沒可能有更好的美人，她令我領悟到美麗的真諦，那是超越我畫筆的禪境。自她踏足塵世，讓我等幾人得睹，侯希白再非以前的侯希白。”一語道破他的痴心。為了她他跑去找寇徐打架，為了她的傷他第一次露出生氣的面容，顧不得婠婠也是個美人而要找她算帳，一改惜花作風。之前他是唯一入仙子之眼的男性，卻敗給了後到的徐子陵。所幸他記得花間的箴言：得情而後忘情，他能灑脫的放開，縱情於百花，寄心於兄弟，享受世間的美好。
侯希白熱愛世間的一切，因為他的石師教給他情，可他始終是石之軒的徒弟，為師命要師門相殘，不管他願不願意。不管石之軒如何對他，始終把他當作最親的師傅，不願背叛他。這是石之軒的成功，使他沒有楊虛彥那樣的戾和恨，給了我們一個只有愛的佳公子。
“侯公子在面對這些美人的時候，心，一定是澄定清明的吧。不然如何能把美人的神態風情觀察地如此細緻入微，然後精心勾勒在紙上。那么或許在侯公子眼中美麗女人就是那精美的瓷器，可以細心鑑賞把玩，卻難以真正打動公子的心。與公子似乎很容易相處，但又好像永遠與隔著一段不可逾越的距離。聽過這么一句詩，‘東邊日出西邊雨，道似無情卻有情’，那么放在侯公子身上，只能說道是多情實無情了。”（原文出自：《堅強行走在大唐》）
年憐丹
《復雨翻雲》人物（反派）。
風行烈vs年憐丹：
神道盡處，人影一閃，堪稱魔王有餘的年憐丹手持玄鐵重劍，橫在胸前，冷然帶著點不屑的意味，傲視這比自己年紀少了一大截的青年高手。
他的眼神如有實質地緊罩敵手，銳利得似看穿看透了風行烈的五臟六腑。
風行烈當然及不上他的老練深沉，可是卻多了對方沒有的浩然之氣。
兩人對峙了一會，無隙不入地找尋對方內外所有疏忽和破綻，那怕是剎那的分心，敵方亦可乘虛而入，直至對方濺血而亡。
兩人是如此專注，氣勢有增無減，殺氣瀰漫在整條神道上。
驀地年憐丹前跨一步，玄鐵重劍由橫擺變成直指，強大和森寒徹骨的劍氣朝風行烈狂涌而來。
風行烈知道對方憑著多了數十年修為，氣勢實勝自己一籌，但心中卻沒有絲毫驚懼，想到的只是恩師當日決戰龐斑的慘烈情景，心中湧起沖天豪氣，就像馳騁沙場，殺於千軍萬馬之間的壯烈情懷，一聲長嘯，離地而起，疾若閃電般往年憐丹掠去。
年憐丹心中大懍，想不到對手不但絲毫不給自己的氣勢壓倒，還如有神助般增長了氣勢，發動主攻。
那敢疏忽，玄鐵重劍幻起萬千劍影，組成銅牆鐵壁般滴水難入的劍網。
風行烈匯聚體內的三氣，不但在經脈間若長河般竄動，供應著所有需求，還首次與心靈結合起來，使他的糈神容容易易便全集中在對手身上。
他生出洞透無遺的超凡感覺。
一切事物十倍百陪地清晰起來，不但對手所有微不可察的動作瞞不過他，連毛孔的收縮擴張，眼內精光的變化，體內真氣的運作，亦一一反映在他有若明鏡的心靈上。
這種感覺還是首次出現。
信心倏地加倍增長，手中丈二紅槍化作萬千槍影，每一槍都直指對力的空隙和弱點o年憐丹忽然驚覺隨著對方的迫近和槍勢的暗示，使自己守得無懈可擊的劍網，忽地變得漏洞處處，嚇了一大跳，連忙變招，劍網收回復成一劍，再化作長虹，往對方直擊過去，實行以拙制巧。
就在他變招的剎那，風行烈氣勢陡增，蓋過了他，丈二紅槍風雷迸發，先略住回收，才向年憐丹電射而去。
身在局內的年憐丹魂飛魄散，怎也想不到風行烈像變了另一個人似的，厲害了這么多，竟能在這種氣勢相迫的情況下，把長槍回收少許，累自己錯估了對方的速度。
不過要怪也怪自己，若非他的重劍由巧化拙時，氣勢減弱了少許，對方便不能借那些微壓力上的減輕，施出這么渾若天成的絕世槍法。
就在此刻，他感覺到風行烈變成了第二個厲若海，甚或尤有過之。
想歸想，他能與里赤媚、紅日法王齊名域外，豈是易與，立即拋開一切，排除萬念，身劍合一，化作一道精芒，間不容髮地一劍電封在風行烈的槍尖上。
立時心中大喜，暗忖任你這小子槍法如何進步，總敵不過老子七十多年的功力吧！
風行烈一聲狂喝，在槍劍交擊時，體內三氣分作三重，化成滔天巨浪，剎那間三波真氣全送入對方劍內去。
“轟！”一聲勁氣交接的巨響，兩人同時踉蹌倒退。
分別在年憐丹退到一半時，再全身劇震，到退定時更打了個寒噤，心顫神搖。
原來風行烈體內三氣，分別來自厲若海、龐斑和鷹緣這三個宇內最頂尖的人物，雖與風行烈本身真氣結合，但性質上仍是迥然不同，第一重厲若海無堅不摧的霸道真氣，已使年憐丹竭盡全力才能成功化解，那占得到第二重真氣竟可變得陰渺難測，登時吃了小虧，幸好他功力深厚，憑著體內真氣勉強把對方第二重攻擊導引入腳下泥地內，可是第三重真氣卻是無形無影，進侵入精神，登時整個人飄飄蕩蕩，說不出的心顫魂搖，難受得要命，大腦似若不再聽他的指揮，鬥志大減。
自三氣匯體以來，風行烈還是首次成功以其特性來對付敵人，竟一擊奏效。
風行烈的心神更是靈明透淨，一聲長嘯，以寒敵膽，倏地搶前，丈二紅槍彈上夜空，化作萬千鑽動的槍蛇，才蓋頭撲瞼地往年憐丹罩去。
年憐丹不愧一代宗師，猛提一口真氣，腦筋立即回復清明，但內心的驚懼卻是有增無減，他這次主動約戰風行烈，靠的是較對方優勝的功力，假若在這方面壓不下風行烈，就只能憑劍招來對付創自厲若海這武學天才，宇內最可怕的槍法了……
