艾提卡爾禮拜寺

歷史

喀什歷史

喀什很早以來就是歷史上著名的城市。很早這裡有很多外國人士居住，如土耳其、阿富汗、印度、巴基斯坦、烏茲別克斯坦等國人，或傳教，或經商，帶來了許多外國文化。同時，喀什大地主、大商賈也多，他們也常往麥加朝覲，路過各地觀光，或到世界各地經商，因此也帶回來了國外文化的影響。又加當地漢族、回族人也多，又將許多內地的文化帶入南亞。這樣一來，喀什一帶的建築便成了中西文化的交結點之一。這些外來的影響與自己地方特點的優良傳統相結合，便產生了新疆南部獨具風格的豐富多彩的建築。

禮拜寺歷史

喀什艾提卡爾禮拜寺，院庭廣大，大殿面闊達38間。可以說是世界上面闊相當大的一個禮拜寺。

相傳文提卡爾禮拜寺在500多年前，還是喀什城外的一座小寺，到了1524年米爾扎阿巴伯爾擴建為大寺。1788年又加擴建，由老禮拜寺向西伸張，是一個名叫祖力皮呀阿那本的婦女出資擴建的。1804年。在喀什伊斯坎代爾王的支持下又修建房屋，挖掘水池，栽種樹木。1835年，由喀什首長與日了特別大修。1874年阿古柏命令其親信阿力塔西達德華監督，進一步擴建，形成了艾提卡爾清真寺較大的規模。解放後，又經人民政府進行了較大規模的修葺。

建築

大門　最初的寺大門面向窄長的廣場，以後擴建因阻於廣場右側的道路，只有向北向西發展，因而大門位置進們在今寺的前右隅。但因規劃較為精心，所以進入大門後並不感覺大門太偏。這是因為人門廳後即分左右兩路進入後院，有此一轉折，即忘了大門的偏右。一般又多由左側出入口出入，在心理上對門偏右並不太理會，並且左側人口，由一磚砌的路面直導至正殿，兩側又有許多樹木遮蔽，所以大門的位置偏、正與否，就不是一個主要問題了。

在由大門至正殿的道路兩側有左右二亭狀磚龕，它們給院庭中以整齊對稱的感覺。此二亭狀建築在禮拜寺人多時，院中禮拜的人則可在此站立第二領拜阿訇。院庭左側有澇壩二，一大一小，大澇壩用朱欄圍繞，周圍植楊樹，綠蔭碧波，頗具園林風趣。

此寺院甚是廣大，所以院中布置澇壩、樹木，並不感到雜亂，而是相當宏偉可觀。

內外院庭

大殿不遠處有柵欄一道，將院庭分為內外兩部分。外部院庭人眾來往甚多，而內部院庭不作禮拜時則是清靜無塵，致使大殿甚為幽靜嚴肅、同時人們在柵欄內也不能看到大殿的全貌，所以愈覺大殿的偉大莊嚴。

大殿面闊達38間之多，不但國內所無，即在國際上也極為少見，主要原因當然是當時喀什地區人口眾多，另一方面則是歐愈大也愈顯得宗教威力之大。

大殿全部用廊式的做法，用油飾綠柱或藍柱及白色頂棚，頂棚上並利用得本做成花樣及重點彩畫．這一嚴肅而宏大的建築，是喀什勞動人民的智慧創造，為我國古建築大放異彩，大殿廊柱高與開間的比例，約為寬1米，高1.5米，不同於內地常用的較方正的比例，因此廊柱結構多為平頂，所以柱不高即不夠等顯。

在大殿的處理方法上，為了避免呆板和重點突出起見，大殿中部前做抱廈4間，深3間。使中部更為明顯。雙數開間是國內寺院建築所沒有的，這也可能有教禮原因在內．在抱反中部為減柱造，在天花上就留出一大塊地方做五彩藻井，便抱廈地位更為突出。

內殿

在抱廈內用磚砌的內殿，面闊10間，以備冬天冷時在內殿禮拜之用。此內殿左為廊柱式外殿15間，右為13間。此種隨意增減間數不故作對稱，抱廈用雙數開間，不用單數開間，除匠人大膽靈活創造之外，這也是避免大殿面闊過分呆板的一種辦法。

殿柱多為八角形柱身，上部甚簡單，下部則為一般常見的柱腳。殿左右兩側多用綠柱，抱廈則用藍柱，使主次分明。因當地少雨，所以普遍用平頂，即在密助式訪本上鋪小木條，木條上鋪席，席鋪草泥土，如果有雨即可不漏，做法甚是簡單經濟。

總之，大殿的製作既偉大莊嚴，又毫不呆板，主次分明而活靈多變，因為平頂的關係，所以感到大殿的外觀很是輕快動人。當然它與回族寺院大屋頂那種尊崇、肅穆之感，又有所不同。

房間

在大殿左右廂各有，為阿旬及學生等人居住之所。每間分為內外二間，有的外間開窗，有的頂上開天窗，冬暖、夏涼，很適於居住之用。配房全是土磚平頂，外面作尖供及往送、塗以白灰，外觀整齊簡潔，而又堅強有力，與大殿之為廊柱式的制度完全不同。院庭內綠楊參天，與配房的白牆相映，予人以清新、涼爽、滋潤的感覺。