簡介
馬玉煥，回族。清乾隆年間人，生卒年不詳，終年35歲。該門宦系從穆夫提門宦分化而成。馬金煥以長子資格繼承了穆夫提第六代教主，在康樂傳教。其弟馬玉煥是阿訇，學識較好，因不能繼任教主職位，遂遷居臨夏瓦窯頭，後去麥加朝覲，走訪了虎非耶道堂的謝赫，重新領受了傳教學理，回國後苦修善行，發展了一些信徒，逝世後葬於臨夏西川王家場，當時民眾稱為臨洮門宦。在他之後，因缺乏接替人，三代未傳，陷於衰落。約在清道光年間，他的曾孫馬有德(1799～1868)為振興臨洮門宦，在去麥加朝覲時，再次尋訪了虎非耶學派的謝赫哈比布拉，接受了修道“迪克爾”，返回後大力傳播，教眾達1000餘戶，興旺一時。但在其後的兩代教主穆罕默德·扎希迪(1828～1890)和舍木斯丁(1852～1892)雖都是“哈吉”，但學識、道功都不及前輩，使該門宦未得到發展。第八代教主馬成章(1871～1952)兩次去麥加朝覲，並拜訪了納格什班迪耶教團謝赫麥爾蘇木，領受其教理。回國後在甘肅臨夏、東鄉、甘南和青海西寧等地清真寺任教長期間，傳播他的主張，使該門宦得到鞏固和發展，在社會上產生了一定影響。他逝世前未指定接替人，因此，該門宦到20世紀50年代初，已處於衰落狀態。
特點
臨洮門宦的主要教義和禮儀除與穆夫提門宦基本相同外，還具以下特點：(1)不以“長子繼承”為唯一教權承襲制度，教主須由本家族有經典學識的人繼任，而且須是“哈吉”。(2)主張教主對信徒平易相處，也不主張行跪拜禮。(3)重視履行天命五功，反對把朝拱北與朝天房同等相待，認為朝天房是“天命”，朝拱北是一般悼念儀式。臨洮門宦到20世紀50年代已傳13代。前五輩與穆夫提門宦相同，第六代為馬玉煥(即臨洮門宦的第一代)，此後3代無人接替，主持人失去記載，從第十代起，依次為：馬有德、哲拉魯丁、扎希迪、舍木斯丁、馬成章(達烏德)。教眾約二三千人，主要分布於甘肅臨夏市西川、八坊和康樂、劉川等地。
歷代功績
二輩太爺哲倆龍吉尼時，他率眾在臨洮太爺墓上修建了拱北。三輩太爺穆罕默德·咱赫吉·馬真時，他主持緊挨臨洮太爺拱北南面為二輩太爺哲倆龍吉尼修建了拱北，並在臨洮太爺生前所購置墓地上修建了四合院，院中鋪了磚。教眾把臨洮太爺拱北稱為老金頂。據臨洮太爺第五輩後裔、年已90歲的艾布·伯克爾·馬英俠回憶：民國十七年前（國民軍馮玉祥部趙席聘燒毀臨洮拱北前）當時拱北正門座西朝東，氣勢雄威。進了拱北大門，門道有30米長，用水磨磚鋪設門道，迎面是一面磚雕花木照壁。照壁北面是二門，二門座北朝南，進了二門是一座四合院，東、南、西、是大廳，整個院子都鋪著青磚。東面還有一個門，穿過該們是一座後院，後院是埋雜灘（墳院）。後院有後門通往東面巷道。四合院北面正中是一座氣勢宏偉的木質牌坊門，穿過牌坊門就是拱北金頂院，金頂院也全鋪著青磚。內有老金頂、新金頂，進入老、新金頂，但見各位老太爺的墓前皆立著一尺五長的磚制墓碑，墓碑上刻著該太爺的姓名、經名和生亡年月日。金頂院牆外還有一轉，離金頂院牆三米許，有一堵牆，高數米，兩牆之間猶如有一巷道。
