簡介
〖名稱〗聚族而居〖拼音〗jù zú ér jū
〖解釋〗聚：聚集；族：家族。同族人聚集一起居住。
〖出處〗魯迅《故鄉》：“我們多年聚族而居的老屋，已經公同賣給別姓了。”
風俗的形成
什麼是家族？古人曾解釋說，族是湊、聚的意思，同姓子孫，生相親愛，死相哀痛，時常聚會，所以叫族。這種解釋兜了一個並無實際意義的大圈子。其實，從字面上講，族是一個假借字，原指盛箭矢的袋子，把許多支矢裝在一起叫族（後來寫作“簇”），也叫束。用它來命名家族的族，就是許多家庭聚集在一起的意思。所以，家族是以家庭為基礎的，是指同一個男性祖先的子孫，雖然已經分居、異財、各爨，成了許多個體家庭，但是還世代相聚在一起（比如共住一個村落之中），按照一定的規範，以血緣關係為紐帶結合成為一種特殊的社會組織形式。要構成家族，第一必須是一個男性祖先的子孫，從男系計算的血緣關係消楚；第二必須有一定的規範、辦法，作為處理族眾之間的關係的準則；第三必須有一定的組織系統，如族長之類，領導族眾進行家族活動，管理族中的公共事務。不論哪個歷史階段、哪種具體形態的家族組織，這三個基本特點都是缺一不可的。家族又稱宗族、戶族、房頭，古書中又常常直接稱為族、宗，稱家族成員為族人、宗人。這些名詞在當時包含的範圍不很一致，也不很確定。有的學者企圖將家族和宗族這兩個名詞加以區別，提出五服之內為宗族，出了五服叫家族，這樣區分實在沒有必要，也不可能區分得了。
古代有所謂“三族”、“九族”的說法。按照漢朝人的解釋，以父族、母族、妻族為三族，或以父族四、母族三、妻族二為九族，又或以上自高祖、下至玄孫的九代為九族。古代所謂“族誅”、“誅九族”，實是株連到同一高祖以下九代的所有族人，株連母族、妻族，則是法外用刑了。家族就是以血緣關係最親近的九族為核心的。至於母族、妻族，用於異姓。
原始社會的氏族，包括份系氏族和父親氏族，在某種意義上說，也是一種以血絛關係為紐帶結合而成的家族。不過氏族同我們所講的家族制度，有著原則的區別。氏族並不是以個體家庭為基礎結合起來的，並不都是一個男性祖先的子孫，並不具備後來在幾千年中存在和發展的那種家族制度的基本特點，並不是嚴格意義上的家族最近看報紙，得知香港不少中國小的外籍老師，過不慣thevir鄄tualsegregation的生活，紛紛求去。隨後看電視新聞，一位來自馬來西亞的女老師回答記者，說不願續約的原因跟金錢無關。事實是在香港生活和工作，太孤獨了，日常接觸的人物，講的都是廣東話。
Segregation是隔離，早年在美國一聽到這個字，就自動想到種族隔離。來自馬來西亞那位老師，在香港不會受到“有形”的隔離待遇的，但因為不懂中文、不會說廣東話，走到摩肩接踵的旺角街頭，也一樣會覺得像被世人遺棄似的。Virtualsegregation正是這個意思，看來不是隔離，但實際上是隔離。
怎么辦呢？要老師像菲傭一樣的去學廣東話？像修中文的博士生那樣拚命去苦“啃”中文？道理是說得通的，但他們會覺得，有此必要么？菲傭、泰傭自己知道，“唔識聽唔識講就硑工做”，學語言才會如此投入。但教英文的老師，帶著一技走江湖，被環境迫著去苦學一種自己也不一定喜愛的語言，會覺得自貶身價。
從外地受聘來港的專門人才是expat(riate)。在香港的高等學府中，expat為數可不少。人數一多，就可以“聚族而居”，pokergame，wineparty，或偶然tête-à-tête互吐苦水。互相按摩一下靈魂，於身心有益。在遙遠而陌生的“東方之珠”大家萍水相逢，知己說不上，但遇到急事，晚上一通電話，對方必會細心聆聽，大家同舟共濟嘛。
這裡說“聚族而居”，族不一定指種族，居不必一定要同居。族在這裡指一個小社群，因共同語言和利益而聲息相通。分成個體，這些人的國籍是小聯合國。宗教不同、膚色不同、文化背景不同。能夠把這些“游離分子”牽引起來組成expat“共同體”的“催化劑”，一是linguafranca英語，二是忍受virtualsegregation的經驗。上述那位馬來西亞老師，如果在學校只有她一個人是expat，真的是伶仃孤苦啊，我們也幫不了忙。想到她的境況，我了解到早年的美國“豬仔移民”為什麼苦苦依戀著唐人街不捨。端的是：“華埠想南徐，僑寓百年猶晉郡；牌樓當雁塔，乘槎萬里見唐風。”
