聖門弟子

聖門弟子,伊斯蘭教對先知穆罕默德門弟子的稱謂。阿拉伯語“艾蘇哈卜·奈比”的意譯。主要指追隨穆罕默德輾轉征戰、傳播伊斯蘭教並肩負重任的一批忠實骨幹或核心人物,亦泛指接受過穆罕默德薪傳的早期一批穆斯林。

基本定義

聖門弟子(Ashab al—Nabiy)
伊斯蘭教對先知穆罕默德門弟子的稱謂阿拉伯語“艾蘇哈卜·奈比”的意譯。主要指追隨穆罕默德輾轉征戰、傳播伊斯蘭教並肩負重任的一批忠實骨幹或核心人物,亦泛指接受過穆罕默德薪傳的早期一批穆斯林

時代劃分

後穆斯林學者根據泰伯拉尼和哈克姆二人傳述的一段聖訓的精神,又把“聖門弟子”的範圍加以擴大和引申,按其所處時代的先後分為4類:(1)撒哈拜(Sahabah,即直傳弟子)。凡追隨穆罕默德、早期歸信伊斯蘭教、參與開拓疆域至死未變者為首傳弟子。除名列前茅的四大哈里發艾布·伯克爾、歐麥爾、奧斯曼和阿里,既是穆罕默德的弟子、親密戰友,又是他事業的繼承者之外,穆斯林將領哈立德·本·瓦利德(?~642)、賽爾德·本·艾比·瓦戛斯和被穆罕默德派往葉門擔任法官、導師的穆阿茲(603~639)以及“隋芬”戰役後阿里和穆阿維葉爭端的仲裁人之一的艾布·穆薩·艾什爾里等也屬這一類。622年以後,從麥加遷往麥地那的弟子被稱為“遷士”,麥地那的弟子被稱為“輔士”,這兩部分弟子共約11萬人,根據他們信教的先後和貢獻大小被分為12級。(2)塔比爾(Tibi‘,即再傳弟子)。凡見過直傳弟子,受其教益,並背記部分聖訓,或在教法上有過決斷的人,稱為再傳弟子。根據他們功績的大小、背記聖訓的多寡和學識淵博的程度,被分為15級。麥地那七大教法學家之一的賽義德·本·穆賽葉布(634~712)和在學識、功修方面享有很高聲望的哈桑·巴士里(642~728)等即為其中的代表人物。(3)泰白爾·塔比歐乃(Taba'al-tabi‘un,即三傳弟子)。凡見過再傳弟子,同他們有過聚會,承前啟後聽記、傳述過聖訓,或加以整理、彙編,或在宗教學上有過建樹的人,稱為三傳弟子。其中麥加教法學家阿卜杜勒·麥利克·本·阿齊茲·朱萊哈(699~767)和具有教法創製見解的聖訓學家蘇富揚·邵里(716~778)以及四大教法學派創始人艾布·哈尼法(699~767)、馬立克(715~795)、沙斐儀(767~820)和伊本·罕百勒(780~855)等均屬三傳弟子。(4)隋戛爾·塔比歐乃(Sighar al-Tabi‘un,即四傳弟子)。凡見過三傳弟子、廣泛蒐集聖訓,全面考證其真偽,確定其傳述世系,並分門別類輯錄成書,或在宗教學上有過重大成就的人,稱為四傳弟子。如聖訓學家葉海亞·本·麥因(775~848)、布哈里(810~870)、穆斯林(820~875)和提爾密濟(824~892)等最負盛名。

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