基本信息
作者：聖嚴法師
出版社：華夏出版社
出版時間：2010-10-1
頁數：227
字數：860000
ISBN：9787508059822
作者簡介
人間比丘聖嚴法師，一九三0年出生於江蘇南通，十三歲出家，曾於美濃閉關六年，一九七五年榮獲日本立正大學文學博士學位。歷任中華學術院佛研所所長，東吳、文化大學教授，並創立中華佛學研究所，一生奉獻於教育及學術工作不遺餘力。
法師現任農禪寺與紐約東初禪寺住持，也是國際知名的禪師，他傳承臨濟與曹洞兩宗，不僅深入經藏，融通各派，更以自然生動的方法指導禪修，隨機應教，使各種文化背景的人士均能接受，著有中英日文著作百餘種，被譯為多國語言，廣布世界各地。
近年來，為更進一步推廣文化、教育、弘法及修行等悲願，將佛法落實人間，於一九八九年開創法鼓山，籌辦法鼓大學，推動〔提升人的品質，建設人間淨土〕理念，荷擔起現代佛教繼往開來的神聖使命。
目錄
禪與禪宗什麼是中國佛教
禪觀的佛教
禪觀在中國的變遷
禪宗的特色
平等簡樸的叢林生活
由禪宗所提供的啟示
禪教不分流
宗說相資
借教悟宗
神秘經驗不即是禪
不昧因果
明眼師與瞎眼師
禪、教、律、密、淨
腰纏十萬貫，騎鶴下揚州
禪是普遍的存在
禪是內外的統一
禪是內心的自在
禪是無我的智慧
禪是無著的生命
禪是活潑的生活
禪是運水與搬柴
禪非南北與東西
文字是通往路徑的指標
禪修要戒定慧三學並重
編輯推薦
禪宗的修行，不在理論知識的多寡，而在實踐體驗的淺深。其間，觀念才是最重要的核心，尤其在千變萬化的禪法運用中。唯有掌握正確的觀念，才能揀邪辨正，區分佛魔，才是平安健康，無限助益的最佳保證。
部分文摘
當然，中國為吸收印度佛教所做的翻譯工作，是從公元二世紀開始直到十一世紀時，歷經約千年時間，一方面將佛教變成中國化。這種工作一直做到公元八世紀時，便有了很大的成就，甚至達到圓熟階段。同時也在陸續地將發生於印度當時的各種佛教典籍，翻譯成中國語文。
有關中國化的佛教，可以列舉者有淨土、天台、華嚴、禪宗，尤其從宋朝以後的淨土與華嚴，事實上已和禪宗合流，天台宗也沒有特定的教團。
大致上不論任何一派的僧侶，都得遵照佛陀所制訂的戒律如法奉行，直到百丈懷海(公元720～814年)時代，禪僧也多住在律寺。不過，他們可以自由選擇適宜他們自己所修行的方法和經論。對於禪僧自成一個教團的情況，那是從百丈懷海樹立了禪宗生活規範的叢林清規之後。百丈懷海大師的叢林制度建立之後，佛教的中國化，才算圓滿成熟。
可是，從對教義的自由發揮，到僧侶生活方式的大膽改革，已經經過了四百年的時間，在這期間經過許多高僧大德善知識的努力，而最後的集大成者，卻是禪宗的人物。然而在禪宗大成就的四百年前，道生法師就已經主張頓悟成佛及眾生皆有佛性，結果被當時的眾僧認為是邪說，而遭受驅逐的命運，那時距離禪宗初祖菩提達摩到中國，尚早了一百年。四百年之後，懷海創立從事農耕生產的生活方式時，也被時人罵為破戒比丘。
