概述
△ 說法合乎十方諸佛所證之真理，謂之契理；說法合乎眾生之智識與根性，謂之契機。契理契機是說法的大原則。△ 慈悲不是對於好人壞人一律不分的，對於好人要慈悲攝受，對於壞人也要用嚴厲的手段以對治，皂白不分釀成“慈悲生禍害，方便出下流”，任其墮落，即非真慈悲。但經中又說：一切眾生皆是過去父母、未來諸佛，全要恭敬；此話豈非矛盾？應知對待好人壞人是心中一律平等，不起分別；而相上要有分別，相上不分別就沒有是非。對待惡人訶斥或用兇惡面孔責備，也是教化的一種方法。使他改過遷善，還是為他好，心中還是慈悲。
△ 度眾生，只要使其聞一聲佛號，即已令其種下一個種子，將來因緣成熟會進入佛門。
△ 有人說弘法不容易，愈熱心煩惱愈多。其實不必顧慮，自行化他都要隨緣。若有他人破壞，於自己的清淨心毫不相干，是障礙了眾生的法緣，如我自己發生煩惱，說他把我的法緣破壞了，豈不又著了“我的法緣”之相嗎？自行化他應當什麼條件都沒有，他人能從何處破壞呢？
△ 智慧是體，慈悲是推動力，神通是善巧，亦是教授法。凡是令我斷惑證真開悟的都是佛身，六塵境界亦是佛身，此世界又何嘗不是六塵說法？如耳根利，聽到樹聲亦能開悟。
