老子造像碑
老子造像碑，高1.33米，寬0.62米，厚0.17米，青石刻成，長方形，平首，無座，無邊飾。民國四年（1915年）鹿邑縣知事王光弟募工按拓片摹勒而成。畫面為老子懷抱如意鉤，騎青牛過函谷的故事。通版皆為線刻，形態逼真，祥雲繚繞，雄關在望。
老子簡介
老子造像指我國古代偉大的哲學家和思想家、道家學派創始人老子，其被唐皇武后封為太上老君，世界文化名人，世界百位歷史名人之一，存世有《道德經》（又稱《老子》），其作品的精華是樸素的辨證法，主張無為而治，其學說對中國哲學發展具有深刻影響。在道教中老子被尊為道祖。
造像碑
造像碑,奉佛造像碑是北魏至唐代這一時期風行的、特有的宗教佛教文化藝術品種，唐以後是絕對沒有的中國古代以雕刻佛像為主的碑刻。在其上開龕造像，多為佛教造像，極少數與道教有關。並常銘刻造像緣由和造像者姓名、籍貫、官職等，有時也有線劃的供養人像。盛行於北朝時期，多發現於河南，陝西、山西、甘肅等省。現存的實物，以北魏時期的最早，而以東魏——北齊和西魏——北周時期的數量最多，說明其最盛期在北朝晚期。至隋代日趨衰落，唐代僅偶有發現。其造像題材和造型風格等方面的特徵，一般近於同時期的石窟寺藝術。但因雕刻於碑石上面，故多系高浮雕作品，且形體較小，雕琢的更加精細，是研究當時宗教藝術及宗教史的重要實物資料。
記載
關於老子騎青牛出函谷入秦西遊的故事， 《史記》有載，《神仙傳》諸書記載更為詳細。《神仙傳·西度函關尹喜問道》記為：
尹喜性伏各喜字公文，伏毒室之後。初，母氏晝寢，夢天下絳綃流繞其身，時見長人與語，飛入口中，咽之。既覺，口有盈味。（周)成王丁已四月初八日，及生喜，有雙光若日，飛游其旁，室內皆明，陸地自生蓮花，光色鮮潤。既長，眼有日情，姿彩長雅，垂臂下膝，堂堂有天人之表，好墳索(即三墳、五典、八索、九丘之簡稱都是古代書名。）施德行仁，有大度，損身濟物，不求聞達。東遷於解（地各），康王舉為大夫，素善於天之秘緯，鬼神無以匿其狀。昭王五十二年冬十月登高遠望，見東極有紫氣西邁。喜曰：“夫陽氣盡九，星宿值合，歲月並五復九十日之處，法應有聖入經過京邑。”但畿內地廣，往來極多，既過而不值，知函谷必由之隘道，乃求為函谷關令，每夜仰觀乾象，見紫氣漸逼，長有丈余，飛入關來。喜日：朝夕必有異人至此。預令關吏孫景日：“有形容殊俗，車服異常者，勿聽過氣乃命灑掃四十里以待。二十日甲子，老子乘輿，駕青牛 ，叩關欲度。孫景入白尹喜，喜曰：“我今得見聖人矣 !”即具朝服出迎，跪伏叩頭，邀請曰：“顧丈人暫留神駕”。老君曰
：“吾貧賤老叟，居在關東，因在關西暫往取薪，何故見留？幸聽我度”。喜復稽首曰：久知大聖，當來西遊，勞神暴露有日 ，必願少憩。”老君曰：“聞道西竺有古老先生者，善入無為，永存綿久，是以 勤身就道，經過子關，子何以過留邪？” 喜曰：“觀大聖神姿超絕，乃上天之至尊，邊夷何足我就？萬勿託言，少垂哀愍”老君曰：“子何所見而逆知我？”喜曰：“去冬十月，天理星西行過昂，自今朔融風三五，東方真氣，狀如龍蛇而西變。此大聖人之伍，故知必有真入度關也”。老君怡然笑曰：“子知我，我亦知子矣！子有通神之見，當得度世。”喜再拜日：“敢問神入姓氏，可得聞乎？”老君曰：“吾姓字渺渺，從劫至劫，不可盡說。今姓李，字伯陽，皆號吾為老子。”喜於是就官舍，設坐供養，行弟子禮。於是老子盡傳以內修外煉，度世之法。中有九丹八石，玉醲金液，治病養性，谷絕變化，役使鬼神之法術。喜退而書之，凡九百三十卷，符書七十卷。喜又請教誠 , 老子授之五千餘 言 , 即今日所見《道德經》 。老子遂自 馭青牛西行而去。今日所 言 " 紫氣東來 ", 典 即出此。當然這也是一段頗具神話色彩的傳說，造像碑之畫面，就是描述這個故事的。
