群經宮室圖

群經宮室圖清焦循(1773-1820)撰,成書於乾隆五十六年(1791),專論明堂制度,上卷分城、宮、門、屋四類。

〖群經宮室圖〗二卷。
焦循(1773-1820)撰。成書於乾隆五十六年(1791),專論明堂制度,上卷分城、宮、門、屋四類。為圖三十一,附圖七;下卷分社稷、宗廟、明堂、壇、學五類,為圖十九,附圖五,全書共九類、圖五十、附圖十二,每圖均有說一篇,廣徵博引,進行考證。明堂制度為儒家所重視,為讀《禮》書之關要,但由於記載疏略,爭論甚多。宮室聚訟,莫如明堂九五之辨;堂室之分,戶牖之繁,修廣之數,眾說淆雜。蔡邕撰《明堂論》,誤據秦漢之制以為周禮,李謐撰《明堂制度論》,謂五室外有左右個,實亦九室之制。蔡、李兩家之說並同於《考工記》、《大戴禮記·盛德》篇。清代惠棟撰《明堂大道錄》,宗蔡邕說,頗為學者所非議。焦氏此書,徵引《周禮》等書有關記載,進行認真考證,對蔡邕、張惠言、孔廣森等各家看法進行了反駁。其據《禮記·月令》五大廟之文,以解匠人五室左右個,為大廟之左右偏,非別有隅室;又謂有四榮必有四□,若惟南北有德,東西無據,兩頭喬起之德將何所附?而謂有東榮無東國可乎?又以禮布席於門中□西閾外,謂是門中之□西、非門西之□西,所論俱核;又關於闈門歷來眾說紛續,江永、戴震、張惠言並圖閹門於東牆,孔廣森則圖在北牆,金鶚謂四周皆有闈門,皆誤,焦循經過考證,認為當在廟西,獨不誤,足見其確有卓識。清代學者認為此書不株守舊說,無憑臆空談之弊,實為習《禮》之津梁,為歷代論宮室制度諸書中比較重要的一種。
有《焦氏叢書》本、《皇清經解續編》本、光緒十一年(1885)梁溪朱氏小曝書亭重刊本等。

相關詞條

熱門詞條

聯絡我們