內容簡介
《紅樓夢中的國學智慧》《紅樓夢》是說不盡的。經學家看見《易》，道學家看見淫，才子看見纏綿，流言家看見宮闈秘事…
千萬不要以為曹公在故弄玄虛，《紅樓夢》乃是一部秋水長天般空靈而悠遠的哲學書。
本書力圖展現《紅樓夢》真與假、出世與入世、生與死、愛與恨、理想與幻滅、夢幻與現實這些背後的深邃的追問與體證，為讀者奉獻詩與小說與哲學渾然一體的那份雅致情愫。
目錄
第一章 禪宗的妙悟：禪在紅樓第幾層
1．1 以情悟道：《紅樓夢》是最徹底的禪宗
1．2 處處機鋒：《紅樓夢》的眾多妙悟
第二章 天人合一：佛道雙修的警和幻
2．1 迷海慈航：警之以幻
2．2 天人合一：青春詩意與天道循環的交融
2．3 “天人對立”與“天人合一”的背謬
第三章 內聖外王：曹公的創作緣起
3．1 枉入紅塵：自悔而成
3．2 內聖外王：曹公的人生論
3．3補天濟世：曹公的創作緣起
第四章 禪宗與陸王心學的雙重代表：賈寶玉
4．1吾心即是宇宙：賈寶玉的“明明德”
4．2 色空不二：賈寶玉是什麼樣的情聖
4．3 頓悟成佛：寶玉的靈性
第五章 道家世外仙姝的化身：林黛玉
5．1逍遙物外：林黛玉的哲學
5．2 天籟之音：林黛玉的詩才
5．3 吸風飲露：林黛玉的靈心慧性
5．4 冰雪綽約：林黛玉被冤枉的感情世界
5．5 自然之美：林黛玉不可複製的美麗
5．6 無為之為：林黛玉的管理才能
5．7 順其自然：莫怨東風當自嗟
5．8 附錄：林黛玉是個小性的人嗎?
第六章 儒家牡丹花式的王者：薛寶釵
6．1 治國平天下：薛寶釵的胸懷
6．2 停機斷絲：薛寶釵的嬌羞與青春熱情
6．3博學宏才：薛寶釵是老子學生還是孔子學生
6．4 愛有等差：薛寶釵是個冷美人嗎
……
第七章 儒釋道的其他代表人物
第八章 非主流哲學的反思
第九章紅樓智慧與人處修養
後記 還我一本真實的《紅樓夢》
試讀章節
第一章 禪宗的妙悟：禪在紅樓第幾層
1．1 以情悟道：《紅樓夢》是最徹底的禪宗
《紅樓夢》是作為一部文學作品與禪發生聯繫的。這種古典哲學與古典文學的聯繫，並不是禪宗出現以後才有的。馮友蘭先生說禪宗是空宗與道家的結合，這是很有見地的。早在老子就有說“道可道，非常道”。《(莊子》一書，從寫作目的上看，當然是一本哲學書，卻被後人稱為“第一才子書”，也是當之無愧的文學作品。古代的文學作品，如楚辭的《天問》、唐詩的《蜀道難》與《春江花月夜)》、唐宋散文中的前後《赤壁賦》以及宋詞的《：念奴嬌·赤壁懷古》，好就好在那些對宇宙、對人生深邃的追問上。但具體反應了什麼哲學?又很難說。也唯其難說，剛好體現了“道可道，非常道”、“第一義不可說”的道理。
《紅樓夢》中，香菱學詩也能說明這個問題。第四十八回“慕雅女雅集苦吟詩”，香菱說：“詩的好處，有口裡說不出來的意思，想去卻是逼真的。有似乎無理的，想去竟是有理有情的。”“有口裡說不出來的意思”就是嚴滄浪所謂的“非關書”、“非關理”了，“想去卻是逼真的”、“有似乎無理的，想去竟是有理有情的”就是嚴滄浪所謂的“非多讀書，多窮理，則不能極其至”。香菱的這番見解得到大觀園第一詩家林黛玉的肯定，也得到了寶玉、探春等人的肯定，也就是得到了曹公的肯定。可見，《紅樓夢》就是以這種方法來寫作的。可見，文學作品不能離開文化傳統而存在，《紅樓夢》也不例外。
上述的這種古典哲學與古典文學的聯繫正是中國與西方文化的重要區別。在西方，哲學家認為文學不過是一種可有可無的遊戲，文學家則認為哲學不過是故弄玄虛的推理。這樣的哲學很容易成空話，這樣的文。學很難深邃。以巴爾扎克為代表的現實主義者，分析人物性格，分析分析去，到弗洛伊德的出現，就失去了存在的意義；以莎士比亞、歌德 為代表的浪漫主義者，終究流於濫情，革命現實主義者則成了說教。到卡夫卡，這種情況才有所改變，但由於西方沒有這種理論的指導，也終究是曇花一現，難成氣候，其他現代派的作家僅是末流了。
