竹西[竹西]

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竹西,歷史上唐朝很多著名詩人都寫了關於竹西的詩詞,當時最有名是杜牧的“誰知竹西路,歌吹是揚州”;其次,在揚州曾有以“竹西”為名的謎社。

基本信息

竹西詩詞

揚州慢·淮左名都

淮左名都,竹西佳處,解鞍少駐初程。過春風十里,盡薺麥青青。自胡馬、窺江去後,廢池喬木,猶厭言兵。漸黃昏,清角吹寒,都在空城。 杜郎俊賞,算而今、重到須驚。縱豆蔻詞工,青樓夢好,難賦深情。二十四橋仍在,波心蕩、冷月無聲。念橋邊紅藥,年年知為誰生?

鐘山即事

王安石(宋)

澗水無聲繞竹流,

竹西花草弄春柔。

茅檐相對坐終日,

一鳥不鳴山更幽。

【注釋】:

①鐘山--紫金山,在今江蘇省南京市。

②弄春柔--在春意中擺弄柔軟姿態的意思。

③幽--幽靜、幽閒。王安石曾對黃庭堅說過,古詩"鳥鳴山更幽",我以為不如"不鳴山更幽"。

《題揚州禪智寺》

杜牧

雨過一蟬噪,飄蕭松桂秋。

青苔滿階砌,白鳥故遲留。

暮靄生深樹,夕陽下小樓。

誰知竹西路,歌吹是揚州。

竹西文化

以“竹西”描寫揚州,最著名的詩,當是杜牧的“誰知竹西路,歌吹是揚州”,而詞則無疑是姜夔的“淮左名都,竹西佳處”了。“竹西”對於揚州,是一個具有深厚歷史文化內涵的專有名詞,是一份重要的歷史遺產和文化資源。“竹西”二字,具有巨大的時空跨度、深遠的歷史影響和優美的文化韻味。它能勾起人們的無限聯想:關於歷史長河的,關於揚州古城的,關於重要人物的,關於佛教寺廟的,關於優美景色的……如何做好這兩個字的文章,大有研究的必要、研究的空間和研究的前景。

寺廟名字

《乾隆江都縣誌》載:“禪智寺在城北五里蜀岡上,即上方寺,本隋煬帝故宮;一名竹西寺,杜牧詩‘誰知竹西路,歌吹是揚州’是也。”

這座寺廟的名字有禪智寺、上方寺、上方禪智寺、竹西寺等,它本為隋煬帝故宮。《寶祐志》說,禪智寺“舊在江都縣北五里,本隋煬帝故宮”。一說有隋宮名“上方宮”即後來的“上方禪智寺”,又叫“竹西寺”。據載,寺始建於大業二年(606)。隋煬帝某夜在行宮內夢遊,聽阿彌佗佛講經說法,醒後便將皇宮改作佛寺,題名“禪智寺”。一說煬帝幸游江都,合東南西北四寺為一寺,更名為“上方禪智寺”。該寺處於蜀岡之尾,地勢很好,曾為揚州勝景之一。唐張祜有一首《禪智寺》詩,其中說:“寶殿依山險,臨虛勢若吞。畫檐齊木末,香砌壓雲根。”佛殿依著險峻的山勢而築,遠望恰似吞雲吐霧,金碧輝煌的飛檐與高高的樹梢相齊,逐級而上的台階仿佛直逼雲端,其氣勢足可想見。

明清兩代曾有修建。據載寺廟有房九十九間半,寺門朝南,門外岡下有濁河,河上建有“月明橋”。門前有牌樓,額書“鷲嶺行宮”四個大字。山門石額上刻“敕建上方禪智寺”七字。寺左建“竹西亭”,又名“歌吹亭”,寺右築“昆丘台”。山門裡的大殿,左右廡房。左通“芍藥圃”,圃前有“蜀井”,又名“第一泉”。東邊有長廊,廊壁上嵌有“三絕碑”。廊外有呂祖照面池。鹹豐三年(1853)禪智寺毀於兵火。光緒三十四年(1908)募建部分廟房。新中國建立時寺內有三僧人,1966年所有廟房被拆除。

唐詩中竹西寺

劉長卿有《禪智寺上方懷演寺即懷演所創》,見《全唐詩》卷149;劉死於大曆末年,則禪智寺最遲創於大曆之前。權德輿有《送浚上人歸揚州禪智寺》詩,見《全唐詩》卷323;張祜有《禪智寺》詩,見《全唐詩》卷510;杜牧有《題揚州禪智寺》、《將赴宣州留別揚州禪智寺》詩,見《全唐詩》卷522;羅隱有《獨游揚州禪智寺》詩,見《全唐詩》卷656。日本僧人圓仁於文宗開成三年(838)來唐求佛法,他在所著《入唐求法巡禮行記》中說,禪智寺在揚州使節衙門東三里。

張祜、杜牧的詩影響最大。張祜《縱游淮南》:“人生只合揚州死,禪智山光好墓田。”另有《禪智寺》:“寶殿依山險,臨虛勢若吞。畫檐齊木末,香砌壓雲根。遠景窗中岫,孤煙竹里村。憑高聊一望,鄉思隔吳門。”杜牧《題揚州禪智寺》:“雨過一蟬噪,飄蕭松桂秋。青苔滿階砌,白鳥故遲留。暮靄生深樹,夕陽下小樓。誰知竹西路,歌吹是揚州。”當初杜牧的弟弟杜顗患眼病寄居在禪智寺內,當時任監察御史的杜牧帶眼醫石生從洛陽來揚州探視。唐制規定,請假滿一百天即自動解職,杜牧因超假而離職。杜詩著意寫禪智寺的寂靜,和詩人憂弟病、傷前程的黯然心境不無關係

文物遺蹟

一是“三絕碑”。吳道子畫寶志和尚像、李白作贊、顏真卿手書,為詩、書、畫“三絕”。曾藏於揚州博物館,現移在唐城遺址博物館內。

二是“蜀井”,又名“第一泉”。寺中有泉在石隙,名為“蜀井”,亦叫“第一泉”。相傳蜀井與蜀江相通,故名。井水味道甘洌,宋時蘇軾曾將蜀井水與大明寺水相比較,認為被評定為“天下第五泉”的大明寺水還稍遜一籌,因題為“第一泉”。

竹西草堂圖 張渥 竹西草堂圖 張渥

三是“東坡石刻”。“東坡詩刻”是指蘇軾《蘇伯固游蜀岡送李孝博奉使嶺表》詩的石刻,也在上方寺內。清人黃周星有《同諸子游上方寺》詩,全題為《同諸子游上方寺,觀第一泉、三絕碑並東坡詩刻分得“林”字》:“對此茫茫念古今,英雄牢落共登臨。殘花滿地前朝夢,芳草連天去國心。春乳泉香迷野寺,夕陽碑影吊荒林。墓田雖好誰能死,橋上神仙不可尋。”黃此詩作於順治八年(1651)秋。王士禎有《上方寺訪東坡先生石刻詩次韻》,是順治辛丑(1661)春所作。

四是“竹西亭”。很多人在注釋杜牧詩時說,“宋人在此築竹西亭”。有解釋說,“竹西路,指的是禪智寺前官河北岸的一段路。附近有竹西亭,後來向子固據杜牧詩易名為歌吹亭”。而竹西公園的介紹則說:“竹西公園位於揚州古運河畔,竹西寺遺址南首,1989年興建,以唐代著名古蹟‘竹西亭’命名。”

五是“竹西精舍”。清乾隆帝南巡時曾臨幸此寺,並御題“竹西精舍”額,使禪智寺又有增色。乾隆初游古剎,作詩曰:“灣頭遙見起平台,說聞精藍有上方。雖是徑蹊略行轉,果然松竹不尋常。”第三次游“竹西”,看到“竹西亭”,更為讚賞,又作詩曰:“上方寺側構精舍,杜牧詩情繪竹西,筠徑宜吟猶在曲,梅庭入畫欲開時。”

據《揚州畫舫錄》記載,竹西寺的勝跡共有“八景”:月明橋、竹西亭、昆丘台、三絕碑、蘇軾詩石刻、呂祖照面池、蜀井、芍藥圃。

“竹西”名稱

在揚州曾有以“竹西”為名的謎社。早在明末,揚州的一批燈謎愛好者就成立了一個謎社,叫“廣社”。到了清嘉道年間,又成立了著名的“竹西春社”。清末民初,又有“竹西後社”繼起。這幾個謎社人才濟濟,對全國的謎壇產生過很大的影響,有人譽為“竹西謎藝,獨步一時”。特別是後兩個謎社,不僅猜射活動多,還留下了許多著述。

有一則當代的謎也很有意思:謎面是“竹西佳處”,打一歌名,謎底是“有一個美麗的地方”。謎面出自姜夔的詞,融拆字與意扣於一爐。竹西為“個”,故云“有一個”;佳處直解“美麗的地方”。

竹西草堂圖1 竹西草堂圖1

梁羽生的小說《鳴鏑風雲錄》第五回《往事成塵休再問 此心如水只東流》里還虛構了一個“竹西巷”:“谷家住在揚州的竹西巷,是一個頗有名望的舊家。韓佩瑛在一個小客店開了房間之後,當日便到竹西巷尋訪谷家,很容易地便打聽到了。”他恐怕不知道揚州事實上有一條“竹西路”,而沒有“竹西巷”。

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