程永利[中國藝術研究院中心創作委員]:程永利，筆名，秋石，號，煙雨樓齋主 -百科知識中文網

藝術成就

書畫作品在國家及國際級重大展賽中多次獲金獎，近百幅作品發表於國際、國內報刊、雜誌，入編五十多種書畫專集、名人辭典，被國際十幾家藝術團體聯合授予：“世界名人藝術家”及九九年被中國文聯命名為《海峽兩岸德藝雙馨藝術家》等榮譽稱號。多幅作品被國家博物館、人民大會堂及國內外藝術團體收藏。數幅作品勒石題匾於景點名勝、亭台樓閣，深受海內外友人喜愛。

程永利恩施遊記

文/程永利

作為一名醉心於中國傳統書畫藝術、有志於推動書畫藝術不斷前行的藝術工作者，能在有生之年，找到屬於自己的筆墨語言與藝術符號，是一件多么難能可貴又令人欣喜的事！

而這，既是筆墨積澱所致，亦源自於大自然給予的靈感與突破。

乙未年夏初，與同道友人寫生於湖北恩施。與每年的外出寫生相比，今年卻別具一番景象。恩施山之雄渾、林之蔥鬱、一草一木、一溪一石，無不沁透心肺、遐想萬千！正所謂“自然造物，山川造人”，植被蔥茂、高聳入雲的山勢景象恰與我所追尋的筆墨符號、書法語言形成共鳴。

恩施的山水自然，不經雕鑿，渾然天成，和諧共生。於靜謐柔軟中張力呈現，扣人心扉。不爭艷，故斑斕千種；不戀春，故恆久常在；不為顯，故綿綿不絕；不知我，故氣象萬千。這就是恩施的景象：無法而萬法。

我之生命四十年風雨中，研文史書論，日復一日，硯池耕耘，知書畫用筆，千古不易。筆墨語言，難得苦尋。一幅優秀的作品，攜結構、線條、韻律、章法諸多而成，而書畫線條可謂諸多中之靈魂。線條之性，即是書家之學養、之功力、之格調、之靈性。無數的人為探索其中之奧秘，由史及今、由他及我、由物及心，苦苦追尋，廢筆成冢，卻難得實質，更嘆亂雲飛度之時，實難去焰陽而逐清波。

恩施之山川，給予人啟迪。去妄心而生自然，以自性而造天功。正如六祖大師云：何期自性，本自具足！何期自性，能生萬法！

於書畫一道，我竊以為中正、中心、中鋒乃書家之本我自性。書畫之成需先以恆定之力，做功伏案，汲取傳統之營養，入心入筆。若此，終會豁然洞開，見天地萬物一體，千種韻律，萬般法度，實乃一心！用於書畫，即成藝術！而余之意象如蘭草之柔韌，柔中帶剛，容時空與文化，樂之韻律與節奏，亦渾然天成。以現山石之魂，筆墨之精！

恩施的月夜，一輪玉盤，高懸虛空，萬里嬋娟。性情之中，余揮毫中堂：李白詩曰 “南湖秋水夜無煙，耐可乘流直上天，且就洞庭賒月色，將船買酒白雲邊。”山石低吟，幽蘭含馨，一幅蘭石圖又躍然紙上。

興致所至無古人，即興作詩落款：“立身絕壁上，寒暑滋我養，歷經數千年，天下第一香”。筆墨語言，皆出於此：“師法自然，師法我心”。

名家評價

談程永利先生書法藝術：極高明而道中庸

文/陳培傑

有名家評論書畫家程永利先生的為人、為藝之道是崇中庸、立中正、致中和、執中鋒。此評論很好、很中肯。從藝術學的角度，東方美學，即東方哲學，哲學是智者對自然萬物之理性歸納。書法則是書家對自然萬物之抽象演繹，使自然之物象，宇宙之繽紛，用藝術之高度達到平衡，平衡即中庸。書法之法，陰陽互動；書道之道，天人合一。程永利先生對書畫藝術的痴迷之情異於常人。一是：一朝頓悟，豁然開朗，毅然辭職，數十年來，朝夕伏案，參修筆墨之禪，終成正果。二是：全身心的投入書畫創作，其他的世事人情從簡處之，近乎木訥。三是：文武兼修，字外功夫厚實。詩書畫印、武術、古建園林，多有建樹，惟其養心也。

書之妙道，神採為上，形質次之。在中華民族文化史和藝術史上，很值得驕傲一點是在遠古時便已不拘泥於形，不拘泥於任何具體的物象，想像力的豐富超乎任何一個民族。莊子“逍遙遊”就是一個很典型的“寫意”之例，鯤一日變化之巨大，是你根本想像不到的。因此，賦有想像力需要胸襟、膽識，要有氣度內涵，這其實就是“寫意精神”。先生的筆墨精神是寫意的。書如其人，性情瀟灑倜儻而流轉生輝，氣貫長虹卻不失中正平和。先生才思敏捷，靈感忽來，如沐春風，揚眉間洋洋灑灑千萬言皆飽含詩情、書道、畫意，在這種情景下創作的文字是鮮活的，是富有生命力的。先生寫出近千首這樣的文字，有專家稱為情景詩，我卻叫作寫意詩。為徐州名勝楚王陵臥龍潭題石壁時，口占一絕“龍騰九霄捲雲行，潭深三千碧波清。楚王陵闕今安在，漢家雄風起彭城。”一派山水形勝。題友人聽鵑齋“身在青山外，簾如雲水中。世間多少事，惟尋杜鵑聲。”大有“閉門即是深山”之境。先生用與生俱來的才氣、獨特的筆墨語言、全身心感受著蘭、也感動著蘭。“我寫芝蘭吐芬芳，猶如佳人伴身旁，筆墨蛻盡凡塵氣，飄出玉肌陣陣香”。先生完全沉浸在忘我率真的精神世界，令世人欽佩。

“享受寂寞，淨化靈魂，生命悄然演繹著......頑石玉化的過程......”。