禪的由來

禪的由來

“禪”是“禪那”的略語,梵文作Dhyāna,巴利文作Jhāna,英文譯作Zen。自中國唐代以來,“禪”漢譯意思有“靜慮”、“思維修”、“棄惡”、“功德叢林”等。

禪的推廣

佛門中的人常說:禪,以心傳心,心心相印,不可言說。教外的人多有不明白箇中的究竟,或有專家學者以言語文字進行詮釋,為使不懂的人了解禪的內涵及其外延。這樣做,對大眾無疑提供了方便。然而依宗門中人看,這樣做便墮入了“涉理路,落言詮”的案臼,有違禪的宗旨。當然,歷代宗門中有違禪的初衷的高僧大德也不少。如宋代“文字禪”之始作俑者雪竇及其代表人物圓悟克勤等,以“頌古”、“評唱”形式說禪。假如閉口不言,不出文記,又怎么讓大眾知道呢?

詞語解釋

何謂“禪”、“禪定”、“禪宗”

“禪”是“禪那”的略語,梵文作Dhyāna,巴利文作Jhāna,英文譯作Zen。自中國唐代以來,“禪”漢譯意思有“靜慮”、“思維修”、“棄惡”、“功德叢林”等。用現在的話來說,“禪”,即是指修習者的精神集中於一種特定的觀察對象,以佛教義理的正確思維,盡力排除外界各種欲望對內心的誘惑和干擾,以便達到棄惡從善,使本體心性獲得絕對自由的目的。  就禪的本源來講,禪並非佛教獨創。早在公元前6世紀佛教創立之前,禪已在古代印度廣為流行。到佛教成立後,只是援用禪作為佛教的一種主要修持方法。
據19世紀在印度莫亨約*達羅和哈拉帕古城遺址出土的約公元前3000年左右的印章中,發現刻有瑜伽坐冥想的神像,以此說明早在印度河流域文明時代就已經有瑜伽的實踐。後來瑜伽便成為婆羅門教、佛教、耆那教等印度各種宗教徒修習的方法。
從“抑止心的作用”意義上說,“瑜伽”(Yaga)同“禪”是同義語,也可以說後者是前者的繼承和發展。在印度吠陀時代,被婆羅門教奉為經典的《奧義書》中就有:
讓感官和意識的注意力,轉移到心上,你就能乘梵天之舟, 振奮起精神,渡過恐怖之源的水流。在原始佛教的《經集》(Suttanipāta)中也有這樣的話:
抑制自己的意志,向內反省思維,守住內
心,不讓它外鶩……
要學會獨自靜坐,……聖者的道是孤獨的起
居生活,只有孤獨,才能領略生活的樂趣。
兩漢之際,印度佛教傳人中國。最初的譯經者對“瑜伽”缺乏了解,譯之為“道”,這與當時把佛教混同於“黃老之術”不無關係。到了東晉時期,印度僧人佛陀跋陀羅到中國傳禪數之學,才將“瑜伽”譯為“禪”。

禪定

中國佛教常把“”和“定”合稱為“禪定”。那末,什麼是“禪定”呢?
所謂“禪定”,從廣義上說,是指專注一境,思想集中,心不散亂,這是人人都具備的,但須認真去做。狹義上講,禪定特指佛教僧侶的宗教思維修習,即“坐禪”。此外,就是指佛教“戒、定、慧”三學之一的“定學”,即通過凝神觀想特定對象,而獲得對佛性的悟解。
據《月燈三昧經》卷六說:修習禪定,則萬緣俱息,定性現前,能獲以下10種利益:(1)安住儀式;(2)行慈境界;(3)無煩惱;(4)守護諸根3(5)無食喜樂;(6)遠離愛欲;(7)修禪不空3(8)解脫魔絹;(9)安住佛境;(10)功德成熟。

禪宗

以“禪”命宗,重在“修心”、“見性”,主張以“禪定”來概括佛教的全部修習,但不限於靜坐凝心、專注觀境的形式。又因為禪宗的參究方法以徹見本體心性為主旨,所以又稱為“佛心宗”。相傳在南朝梁普通年間(520~526),印度僧達摩渡海來華傳“二入四行”禪法,被稱為中國禪宗初祖。中國僧慧可從達摩得法並獲《楞伽經》4卷,後傳僧璨,僧璨傳道信,道信傳弘忍。然後慧能因示法揭開悟,得弘忍衣法,主張“頓悟”,開創南宗禪,影響深遠。弘忍的另一弟子神秀因示法偈不捨,北上開創北宗禪,主張“漸悟”,但門庭寂寞。
後來,以六祖慧祖的著名弟子南嶽懷讓為代表,經數傳形成溈仰宗和臨濟宗。慧能的另一著名弟子青原行思,又經數傳形成曹洞宗、雲門宗、法限宗。其中以臨濟宗和曹洞宗流傳的時間最長。臨濟宗在宋代又形成黃龍派、楊吱派。這就是禪宗史上所稱的“五家七宗”。
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