出處
又稱《封禪國山碑》、《天紀碑》。篆書,三國·吳天璽元年(276)立。43行,行25字。碑在江蘇宜興。《集古錄》云:“孫皓天冊元年,禪於國山,改元天璽,因紀其所獲瑞物,刊石于山陰。”碑文紀吳得祥瑞,封禪於國山之事。據《宜興志》載,國山本名離墨山,以孫吳時大司徒董朝封於此,故又名董山。山在宜興縣張渚鎮北十里,碑即立於山頂之上。宋趙彥衛《雲麓漫鈔》謂:鄉人又俗呼此碑為“囤碑”,“以其石圓八出形如米廩雲”。
又稱《封禪國山碑》、《天紀碑》。篆書,三國·吳天璽元年(276)立。43行,行25字。碑在江蘇宜興。《集古錄》云:“孫皓天冊元年,禪於國山,改元天璽,因紀其所獲瑞物,刊石于山陰。”碑文紀吳得祥瑞,封禪於國山之事。據《宜興志》載,國山本名離墨山,以孫吳時大司徒董朝封於此,故又名董山。山在宜興縣張渚鎮北十里,碑即立於山頂之上。
又稱《封禪國山碑》、《天紀碑》。篆書,三國·吳天璽元年(276)立。43行,行25字。碑在江蘇宜興。《集古錄》云:“孫皓天冊元年,禪於國山,改元天璽,因紀其所獲瑞物,刊石于山陰。”碑文紀吳得祥瑞,封禪於國山之事。據《宜興志》載,國山本名離墨山,以孫吳時大司徒董朝封於此,故又名董山。山在宜興縣張渚鎮北十里,碑即立於山頂之上。宋趙彥衛《雲麓漫鈔》謂:鄉人又俗呼此碑為“囤碑”,“以其石圓八出形如米廩雲”。《禪國山碑》為三國時期重要的碑刻,又稱《封禪國山碑》、《天紀碑》,自宋以來,多見著錄。
又稱《封禪國山碑》、《天紀碑》。 碑高八尺,圍一丈三尺,碑文圍繞其上,其形如鼓如囤。 《禪國山碑》為三國時期重要碑刻之一,自宋以來,多見著錄。
江蘇省宜興市善卷鎮國山上,立於三國吳天璽元年(276年)。碑呈圓鼓形,形狀如囤,高2.35米,圍長3.3米,四周環刻通連文字43行,約1000字,字跡有...
簡介 歷史淵源 文物價值 文化論壇(748-834)於貞元十一年入池陽南泉山,“堙(又作“煙”)谷刊木,以構禪宇...,至湖南溈山弘揚禪風,初時,“猿猱為伍,橡栗為食”,其後禪者師徒邊禪邊農...曲江縣曹溪山,或稱南華禪寺)從唐初一直到宋代,時達幾百年。所以後世才有禪者言...
摘 要 概況 現狀禪農,就是指中國佛教禪宗寺院賴以生存的農耕生活文化和農業經濟基礎。 正因為宋元兩世禪宗農業的發展和寺莊的擴大,禪宗農業才從小規模的勞動形式發展成了規模化...
詞義 概況 結束語 復興禪農文化《神策軍碑》全稱《皇帝巡幸左神策軍紀聖德碑》。《神策軍碑》為楷書,刻於唐會昌三年(843年),乃柳公權晚年所書。原立於長安宮廷禁地,現藏國家圖書館。唐武...
簡介 歷史記載 內容介紹 歷史沿革 流傳過程靈岩寺頌碑,今存山東泰山之陰,長清縣靈岩山之陽的靈岩寺,魯班洞中,唐李邕於天寶元年(公元742年)撰書。碑早殘,清乾隆間不知所在,鹹豐六年何紹基訪得,時...
簡介 特點 考證羅漢山位於承德市區武列河東岸,為承德名山之一,南面兩峰,形似兩羅漢扶肓說笑,神情瀟灑。羅漢山,因500尊羅漢面朝東方悠然佇立於山間而得名。位於同安蓮花鎮...
廈門蓮花 羅漢故事 景觀 《羅漢山賦》 《羅漢山之歌》