石篆山介紹
石篆山距佛會寺0.5里處，有佛灣（母子殿），計有造像九組，其中地藏像、老君窟、三世佛窟、文宣王窟、文殊窟、魯板窟等保存完好，其餘均已模糊難辨。魯板窟內，雕刻的魯班一手持角尺，一手拿鑽。服飾簡樸，足著布袢布履；身旁有一弟子（民間傳說為趙巧）腳穿草鞋，肩挑一擔，內裝墨斗、掃帚等物。中有一碑，刻"匠氏宗坊"字跡，兩側刻"繩墨千秋仰，規矩萬世因"對聯。
千佛岩距佛會寺1.5公里，其造像以摩岩為主，分為十段：第一段為圓龕造像和方龕造像，每龕造一佛像，壁上所刻"文明國"三字尚存；第二段刻"三世佛"立像一尊；第三段刻坐佛三尊；第四段刻二佛對坐像；第五段刻坐佛八尊、立佛七尊；第六段刻四佛從像；第七段刻"觀音無量佛經變"；第八段刻二佛並座像；第九段刻一佛一菩薩像；第十段刻坐佛一尊，側刻五十二位小佛像。據重修佛會寺碑記載，此處於明代洪武末年至永樂八年間由僧人朗然監造。
清人李型廉說：“林木陰森，景最幽勝。”滿山造像“儀態玲瓏，不在北山之下。”“群峰接翠，眾流抱環，林木轉輾而溪徑隘窄。凡奔蹄走載之跡，居民罔識焉。而佛惠寺，巍然獨立乎其間，縱止舉止，則有五十三怫龕，古蹟周匝乎東西南北，實希晝禪師開山道場也，始於宋紹興二年，成於元佑三年。”石篆山石刻最具有哲學價值，當是佛、道、儒“三教合一”的造像藝術。
子母殿地藏窟的傳者中，有戴冠執飭者，有著鎧甲者，有牛首人身者，有乘龍者，坐牛背者，此均是道教滲透佛教和佛教吸收道教的痕跡。
老君窟中的老君像，一手持三腳夾武，一手執扇，“字之周之世，道像變為一定，前置三足夾軌，右手扶之，左手持符”是較標準的道教造像。
文宣窟，高1．94米，寬3．25米，深1．48米。窟內正中坐孔子，左右各刻五像，皆圓領、大油、登靴、執濟。其左五像是顏回、問損、冉有、言偃、端木賜；右五像是仲田、冉耕、宰我、冉求、卜商，全窟總稱“孔丘十哲”。
“成都文翁石室中，有孔子坐像”。“孔子見聃畫像，弟子侍者一人，車上一人盧”這是全國文獻有記載的兩處孔子像，而將孔子像刻進深山石岩，刻全“孔丘十哲”，全國極少，甚珍貴。
第九窟是可利帝母，俗稱鬼子母、九子母、送子觀音。“可利帝母，作天女形，純金色，身著天衣，頭冠瓔珞，坐宣台上，垂下兩足，於垂足兩邊畫二孩子，傍宣台立，於二膝上各坐一孩，以左手懷中飽一孩，於右手抱吉祥果。”此文與刻圖相對照，甚相吻合。此外，還有志公和尚龕。
