省常

省常

省常大師(959—1020)宋代僧人。淨土宗七祖。字造微,俗姓顏,錢塘(今浙江杭州)人。7歲即出家,17歲受具足戒。戒行謹嚴,通《大乘起信論》,習天台止觀法門。又續廬山遠公遺風,宋淳化(990—994)中,住杭州西湖昭慶寺,結白蓮社,專修淨業,後易名淨行社,蓋取《華嚴經·淨行品》之意。相國向公,宰相王旦為社首,士大夫預其會者前後123人,皆投詩頌稱淨行弟子,比丘預者復千餘人,往昔廬山白蓮社之盛況於是再現。師更剌血書《華嚴經·淨行品》,每書一字,三拜三圍繞三稱佛名。遂刊版印成千卷,分施千人。又以栴檀刻無量壽佛像,像成而焚香發誓願云:“我與一千大眾,八十比丘,始從今日,發菩提心,窮未來際,行菩薩行,願盡此報身,以生安養國。”世稱錢塘白蓮社主,又號昭慶圓淨法師。天禧四年正月十二日,師端坐念佛。有頃,厲聲唱曰:“佛來也!”泊然而化。眾見地皆金色,移時方隱,世壽62歲。全身葬於靈隱山鳥窠禪師塔側。——《簡明淨土宗詞典》(林克智編著)

基本信息

北宋高僧

七祖杭州昭慶省常大師 七祖杭州昭慶省常大師

(959~1020)宋代淨土宗僧。錢塘(浙江)人,俗姓顏。字造微。七歲即厭俗,十七歲受具足戒,戒行謹嚴。後住於杭州西湖昭慶寺。慕廬山白蓮社之遺風,於西湖邊結白蓮社,專修淨業,後易名為淨行社,蓋取華嚴經淨行品之意。宰相王旦為社首,士大夫預其會者前後一百二十三人,皆投詩頌,自稱淨行社弟子,比丘預者復千餘人,往昔廬山白蓮社之盛況於是再現。天禧四年入寂,世壽六十二。全身葬於靈隱山鳥窠禪師之墳側。世稱錢塘白蓮社主,又號昭慶圓淨法師。為蓮宗第七祖。(佛祖統記卷二十六、廬山蓮宗寶鑑卷四)p3896——《佛光大辭典》

(人名)蓮宗九祖之第七祖也。宋淳化中住南昭慶。慕廬山之風,結淨行社。士大夫與會者百二十人,王文正旦為之首。比丘及千人焉。天禧四年正月十二日,端坐念佛,見佛來迎,泊然而化。年六十二。見蓮宗九祖傳略。——丁福保《佛學大辭典》

宋代淨土宗僧。錢塘(浙江)人。字造微。俗姓顏。七歲厭俗,十七歲出家受具,戒行謹嚴。尋通《起信》教旨,又習止觀法門。淳化(990~994)年中,住杭州西湖昭慶寺,慕廬山白蓮社之遺風,遂結社專修淨業,號‘白蓮社’,後易為‘淨行社’,蓋取‘華嚴淨行品’之意。

師嘗刺指以血和墨,書《華嚴淨行品》,又刻板印製千部,頒施千人。並以旃檀香雕造毗盧遮那佛像。且集一千大眾與八十比丘誓曰︰‘盡未來際修菩薩行,命終後生安養國。’天禧四年正月十二日示寂,年六十二,全身葬於靈隱山鳥窠禪師之墳側。世稱遵白蓮社主,又號昭慶圓淨法師。被尊為蓮宗第七祖。——《中華佛教百科全書》

大師生平

省常像 省常像

省常大師 (959--1020),北宋著名高僧,中國佛教淨土宗第七代祖師。俗姓顏,字造微,浙江錢塘人,生於後周世宗顯德六年(公元959年)。省常天資聰慧,七歲便由家親送往寺院中禮師剃度出家,時為北宋太祖乾德三年(965)。其後經歷了十年的沙彌生活,到北宋開寶八年(975)十七歲時,發大菩提心,於諸大德戒師處求受三壇具足大戒,其後精進修持,戒行謹嚴。用心研學《大乘起信論》等諸論著,並精通天台止觀法門,在佛學教理上頗有深入,此時對於淨土法門也有探研,非常仰慕東晉慧遠於廬山集眾結社念佛的風範。

宋淳化年間(公元991-994年),師住浙江杭州西湖昭慶寺後,開始專修淨業,並且集合有識有德之士,結社念佛。意在重振當年蓮社念佛行道的旗鼓,延續慧遠大師集眾共修淨業的遺風。以當朝相國王文正公(王旦)為社中居士之首。朝中眾多士大夫皆來預會,競相作詩寫頌,齊贊集會因緣殊勝。比丘和居士等共有千人之眾。因以《華嚴經.淨行品》為結社念佛的行持依歸,是以集會眾等全都自稱淨行弟子。省常大師於此期間自刺指血和墨書寫《華嚴經.淨行品》,每書一字,必躬身三拜三圍繞,並三稱佛名。寫成之後,時為翰林學士的蘇易簡為作序言,刊板印行成千冊,分施千人。又以旃檀香木,雕造毗盧遮那佛像(《佛祖統紀》中作阿彌陀佛像)。像成,省常大師率大眾跪地合掌,發誓願云:“我與一千大眾,八十比丘,始從今日,發菩提心,窮未來際,行菩薩行。願盡此報身,以生安養國。”並請名士撰文記錄此一勝舉。翰林承旨宋白撰碑,狀元孫何題辭刻於碑陰,立其石碑於社址以志紀念。以這一時期為分水嶺,省常大師於淨土宗,從最初的兼修到專修,進而轉為自修與弘傳並行,數十年如一日,為淨土事業奉獻畢生的光與熱,為淨土宗在宋代的盛行,奠定了基礎。

宋真宗天禧四年正月十二日(公元1020),師於寺中端坐念佛,有頃,眾人聞其厲聲唱言:“佛來也”!在場眾等皆見地上全變成金色,過了許久才消散隱去,於此時師已泊然而化。世壽六十二,僧臘五十五年,戒臘四十有五。其弟子等奉全身建塔於鳥窠禪師之側,號“圓淨法師”。省常大師一生自行化他,盡心竭力,刺血書經,弘傳淨業,恆以極樂淨土為歸趨,其意志之堅定,非一般修行者所能比。臨終見佛來迎,地皆金色者,當為金台托體,必屬上品上生。在宋朝志盤的《佛祖統紀》卷二十六中言:四明石芝曉法師,取異代同修淨業,功德高盛者立為七祖,省常續延壽之後列為第七祖。被推選為淨土宗的祖師,此中的主要因素,是省常大師在當時佛教淨土法門中所作的傑出貢獻,以及他在信眾中所起到的影響作用。考諸史料,有關省常大師生平事跡的記載甚少,但這並不影響後世淨業學者對他的景仰之情,也不會改變他在信眾心目中的崇高地位。毫無疑問,省常大師是繼永明延壽之後弘傳淨土教法最為得力者之一,其於淨土法門所作的貢獻得到世人的肯定。而淨土宗七祖這個尊號,對於省常大師來說確實是實至名歸。

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