基本內容
皇帝嶺林場位於邵東縣南部，東靠邵東縣茶子山鄉，南連祁懷遠鄉，西鄰祁東志沖鄉，北接邵東縣皇帝嶺，東西長5.6公里，南北寬3.4公里，總面積為1172.3公頃，其中森林面積900公頃。該場地處雪峰山山脈與衡山山脈之間的過渡地帶，最高山峰海拔為685.5米，最低處為海拔210米，是我省湘江一級支流蒸水的發源地之一。境內有千百年的老古樹，四五丈高的楠竹，樹有上百個品種，竹有數十個家庭。野雞飛鳴，麂兔跳躍，偶爾野豬出沒。真是集鳥獸山林於一家。公路縱橫，交通方便，山水秀麗，氣候宜人。特別是暑熱天氣，熱氣炙人，而進入皇帝嶺林場境內，鳥語花香，澗水飛濺，涼風習習，好一個避暑勝地。驅車進入觀音石村，往左便有烈馬寨景區，往右便是觀音石景區。車至龍場灣，便有一處地下河道，通入皇帝嶺，此洞約三華里，相傳為遠古神龍所開，曾經有一老人在河裡浸一酒罈，過後不見了，而遠在三里外的建成村池塘中飄浮。過了龍場灣，坐車一華里，便到雙河水庫。雨後初晴，水中蒸氣冉冉，猶如美女披著一層面紗，有一層神秘而朦朧的感覺。坐竹排在此高山平湖中游弋，放餌垂釣，真好比在霧中行船，畫中生活。飽覽山光水色之後（約500米）棄舟登入，便來到丫口嶺，有一坐巨石聳立，名曰“觀音石”。此石形象觀音打坐，高二十丈左右，縱寬十丈有餘，端莊秀麗，肚臍處有一洞，寬約一丈，洞空高兩丈，原先洞中有一碩大夜名珠，鏇轉生光，遠在三里路遠的周家嶺居民夜間不要點燈。“觀音石”正面陡削，常有遊客從正面攀登，只有一人成功，其餘的都在半途而返。背面傍山，地勢平坦，左右有兩小石坐立（高一丈左右），好似童子參拜，故名曰“童子拜觀音”，石左肩前緣有一石約高5米，寬3米左右，形似“觀音”肩負兒童，搖之晃動，撬而不跌。石根處有泉，可供數百人飲用。1929年人們依石建了一座庵堂，因為山水秀麗，地有靈氣，燒香還願之人不絕，香菸裊繞鐘鼓之聲不斷。俯首觀音石頂，居高臨下，耳聽誦經鐘鼓之聲，目視炊煙耕作之姿，此情此景，真是半人半仙。相距約一華里，便是海拔680米高的“猴子石”。此石形象孫悟空，傳說古時“猴子石”和“觀音石”相隔不遠，猴子刁頑戲耍，觀音恬靜端莊，猴子時常在觀音面前撒尿和惡作劇，攪得觀音面紅耳燥，兩個不同性格的神石居住一地，時常矛盾，觀音便心生一計，對猴子說，我兩個比一比誰長得高，長得快。猴子詭詐好勝之心陡生，欣然同意，便跳到高於原地的猴子石山和觀音比賽。一天太白金星巡天，發現了這個猴子石長得又快又高，急忙告知玉皇，非得採取緊急措施，不然會將南天門撐穿。玉皇當即令雷公採取暗殺手段將其腰斬了，頭滾落在山垸，到死猴子方知上了觀音的當。此石高8米，縱寬3米左右，頂平獨立在山頂成趔趄狀，站在猴子石頂，往近看有三丫塘、四丫塘，三丫塘有三個山頂，四丫塘有四個山頂，丫中是塘，塘中四季有水，山頂如倒扣鍋底，宏壯渾圓，各頂和塘相連。三丫塘中曾有一對金絲鯉魚，嬉戲悠然，原先生長在五里之外的黃龍騎澗中，凡人常有捉弄，它們便飛到這半入雲端的三丫塘中。往遠看，南面是祁東縣境，山嶺逶迤，氣勢磅礴，叢山峻岭，連綿起伏。北面是本縣，晴天可觀20里之遠的佘湖山，眼底一片丘陵，山包猶如行軍帳篷，連營百里，大有江山沉浮之勢。陰天看，天地渾然一體，白雲茫茫，大有騰雲駕霧置身空中之感。歷來到九九登高之日，常有許多遊客和學生前來登高望遠。車至偷馬沖，有一古洞通原毛荷殿區銅鑼坪，將近20華里，從前有賊偷得馬牛從此洞出入，失主莫能找尋。217鑽探隊曾組織探視約一華里，感到陰森可怕而返。過得偷馬沖，便有劣馬察、香爐寨、巴蕉寨、雷公寨、雞公寨五個山寨遺址。是古代綠林響馬的山寨，其中有棋盤石，重約一噸，此石棋格依稀可見，格面平滑，石旁有坐礅，傳是仙人下棋之處，了局後仙人將棋盤石翻復朝下，下棋時再復朝天。到得五寨山頂，往東南看原毛荷殿區盡收眼底，往西北看原棠下橋區皆在目下，觀日出如南嶽祝融峰，看日落殘陽如血最後沒。夏秋季天高雲淡，晚霞似錦，春冬季雲橫山腰，飄然若仙。由於這些神妙的傳說和可觀的景色，歷年引來了不少遊客，其中有一老儒利用地名和形象寫了一首上聯，至今沒有下聯。黃帝陵古稱橋陵。這是因為，沮河水由西向東呈U形繞此山而過，站在山上朝下看，東邊有河，西邊亦有河，就像水從山底穿過，故此山名之曰橋山。陵因山而得名，曰橋陵。宋樂史《太平寰宇記》云：“橋山，《山海經》云：蒲谷水源其山下，水流通，故謂橋山。”。清人顧祖禹在其所撰《讀史方輿紀要》中說：“沮水至縣北，穿山而過，因以橋名。”清代畢沅更於陵前題碑“古軒轅黃帝橋陵”。自此以後，橋陵之稱更為聞名。1942年，陝西省第三行政督察區專員公署考慮到黃帝聲名遠播、威名遠揚的無比崇高地位，加之為了與陝西蒲城豐山唐睿宗之橋陵相區別，遂改橋陵為黃帝陵。此年冬天，國民黨中央委員會委員長蔣介石題寫“黃帝陵”三個大字，匠人勒石成碑，置於黃帝陵墓之前。自此以後，黃帝陵一名沿用至今。黃帝陵所在地的縣名也隨之由中部縣改稱為黃陵縣。 黃帝死後，人們為了表達對這位人文初祖的懷念之情，便起冢為陵，立廟祭祀。《史記》載：“上（指漢武帝）議曰：‘古者先振兵澤旅，然後封禪。’乃遂北巡朔方，勒兵十餘萬。還，祭黃帝冢橋山，釋兵須如。”（《史記·封禪書》）可見，在漢武帝以前，橋山黃帝陵就已存在。唐宋以來，因各朝皇帝的重視，不斷整修添土，使陵冢有所加大。 沿登山大道向上攀登，越過軒轅廟一公里許，半山腰有一停車場為第二停車場。從停車場到陵園，有條通達黃帝陵的神道，也叫登道。1992年以前的神道為石頭鋪就。該石登道共229級，長250米，寬2.53米，途中有道彎4處，面積不等的平台26處。石登道兩旁有1.08米高的水泥護欄，370個高1.34米的柱頭分別雕有各種形狀的石雕。現今看到的登陵道為整修黃帝陵一期工程完工項目，從1996年4月開始正式使用。它由陵道和神道兩部分組成，總長455米，寬5米，其中陵道長260米，神道長195米。全用花崗岩條石鋪築。陵道採用形斷而意連、曲不離直的手法構建，共277個台階。 沿登陵道拾級而上，兩側古柏參天，翠色長駐。在距黃帝陵約200米的道旁，一座明朝嘉靖年間豎立的下馬石,上刻“文武百官到此下馬”八個大字，令人肅然起敬。古代山路崎嶇，謁祖祭陵者多騎馬坐轎，但行至此處，均下馬落轎，整理衣冠，平靜心情，恭行至陵前。現代人雖不騎馬坐轎，多為步行上山，但接近陵園，亦須恭敬肅然；乘車上山者，同樣也須在此下車，以示敬意。 從第二停車場至陵園有一條公路，原為土路，每遇乾旱，車輛過後，塵土飛揚，而到了雨後初晴，則是泥濘滿地。陝西省在整修黃帝陵工程中，1995年將這段土路鋪成石板路。總長750米，寬7.5米。登臨這條上陵公路，眼觀柏林蒼翠，耳聽八方鳥鳴，不由使人產生祭陵的神聖感和莊重感。另外，又專門新修了一條登陵車道，主要用作護林防火。 陵道盡頭，便步入陵園區。陵園四周，順依山勢，修有綿亘不絕的青磚圍牆，高1.6米，塗以紅色，象徵至尊至偉。牆頭為紅椽綠瓦，古色古香。整個陵園，南北約210米，東西約72米（前寬42米、後寬81米）。陵園有兩個門，分立東西兩側。從東門進入陵園區，有一欞星門，門兩旁是仿製的漢代石闕。從西門而入，步行數步，左側是一座高24米的夯築高台，台旁立一石碑，上書“漢武仙台”四字，為明代嘉靖七年閏七月所立，落款為“滇南唐琦書”。此台始建於漢元封元年（前110）。《史記·孝武本紀》記載：漢武帝劉徹“北巡朔方，勒兵十餘萬，還，祭黃帝冢橋山”。漢武帝劉徹勒兵十餘萬號稱18萬大軍，北征朔方，凱鏇後，為誇耀武功，祭告祖先，便於歸途經黃帝陵時，停兵祭祀。同時為使自己長壽成仙，又令18萬兵士於此起土築台，後人因此稱此台為祈仙台。《中部縣誌》載：漢武仙台，“峙黃陵左側，高出林表，漢武巡朔方，還，祭黃帝，築台祈仙”。祈仙台距陵墓45米，兩條石砌曲徑通向台頂，土台邊緣由古柏環抱。台頂高達林表，登臨其上，四周景色盡收眼底，雲蒸霧繞，恍如仙境。 越過漢武仙台，登上橋山之巔，便是黃帝陵冢。陵冢位於橋山山頂正中，坐北面南，高3.6米，周長48米，面積約200平方米。陵冢為土冢，扁球狀，直徑為16米。土冢下部築方形墓台，以烘托陵墓的神聖感。方台與圓冢相結合，上圓下方，具有“天圓地方”、“天地相合”的象徵意義。黃帝陵前立有一塊石碑，上書“橋山龍馭”四字，意為黃帝馭龍升天之處。落款為“大明嘉靖丙申（嘉靖十五年，公元1536）十月九日滇南唐琦書”。傳說軒轅黃帝就是在這裡乘龍升天的。升天時，人們從他身上拽下衣帽、靴子、寶劍等埋葬此處，修成陵墓，以示永久懷念。再前原有一古碑，上書“古軒轅黃帝橋陵”，系陝西巡撫畢沅於清乾隆四十一年（1776）所立，碑石現已佚失。
背景傳說
黃帝陵相傳是華夏民族的始祖軒轅黃帝的陵園，它位於陝西省中部黃陵縣城北的橋山頂上。 黃帝是我國
黃帝陵景色一角,原始社會末期一位偉大的部落首領，是開創中華民族文明的祖先。他用玉作兵器，造舟車弓矢。他的妻子能養蠶，其史官倉頡創造了文字，其臣大撓創造了乾支曆法，其樂官伶倫製作了樂器。我國後來能巍然屹立於世界四大文明古國之列，這與黃帝的赫赫殊勛是分不開的。 黃帝還以他懲罰邪惡，首次統一中華民族的偉績而載入史冊。 據說黃帝活了118歲。有一次，在他東巡期間，突然晴天一聲霹靂，一條黃龍自天而降。它對黃帝說：“你的使命已經完成，請你和我一起歸天吧。”黃帝自知天命難違，便上了龍背。當黃龍飛越陝西橋山時，黃帝請求下駕安撫臣民。黎民百姓聞訊從四面八方趕來，個個痛哭流涕。在黃龍的再三催促下，黃帝又跨上了龍背，人們拽住黃帝的衣襟一再挽留。黃龍帶走了黃帝之後，只剩下了黃帝的衣冠。人們把黃帝的衣冠葬於橋山，起冢為陵。這就是傳說中的黃帝陵的由來。但是也有人說，黃帝死後就安葬在橋山。 中華民族祭祀黃帝陵廟的活動，早在春秋戰國時代就開始了。從孔子，孟子的文章中和他們與學生對話語錄中，已經得到證實。據《呂氏春秋·安葬篇》、《七國考》、《山海經》這些古史書籍記載：“墓設陵園”在秦代開始形成一種制度。黃帝陵園最早建於秦代。秦統一六國後，又規定天子的墳墓一律稱作“陵”，一般庶民墳都稱作“墓”。漢代又規定天子陵旁必設‘廟’。劉邦建立大漢後，漢朝初期就在橋山西麓建起“軒轅廟”。唐代宗大曆五年至大曆七年，對軒轅廟進行了歷時二年重修擴建，並栽植柏樹一千一百四十株。宋朝開寶二年，因沮河水連年侵蝕，橋山西麓經常發生崖塌水崩，威脅廟院存亡，地方官員上書朝廷，宋太祖趙匡胤降旨，將軒轅廟由橋山西麓遷移橋山東麓黃帝行宮。這就是當今人們前來拜謁的軒轅廟。在之後的元，明，清各朝以及辛亥革命前後直至當今，都對黃帝陵廟進行過多次修繕和擴建，我們現在看到的黃帝陵廟的規模和範圍。已遠遠超過歷代。 千百年來流傳在當地民謠說： 漢朝立廟唐擴建，到了宋朝把廟遷， 不論誰來坐皇帝，登極都不忘祖先。
陵區概況
天下第一陵
黃帝陵素有天下第一陵的稱號黃帝崩，葬橋山，橋山位於陝西省黃陵縣城北約一公里處，山體渾厚，氣勢雄偉，山下有沮水環繞。山上有八萬多棵千年古柏，四季常青，鬱鬱蔥蔥。軒轅黃帝的陵冢就深藏在橋山巔的古柏中。 陵墓封土高3，6米，周長48米，環冢砌以青磚花牆，陵前有明嘉靖十五年碑刻“橋山龍馭”，意為黃帝“馭龍升天”之處。在前為一祭亭，歇山頂，飛檐起翹，氣宇軒昂。 亭內立有郭沫若手書“黃帝陵”碑石。陵園區周圍設定紅牆圍護，東南側面為欞星門，兩側有仿製的漢代石闕。陵園區內地鋪著磚。顯得古樸典雅。 陵前正南，陵園圍牆以外是土築高台，即“漢武仙台”。《史記·封禪書》載：“漢武帝北巡朔方，勒兵十餘萬還祭黃帝冢橋山。”漢武仙台，即漢武帝祭祀黃帝所築，台高20餘米，現已用塊石砌築並建有登台石階及雲板，護欄等。 黃帝廟前區氣勢恢宏，面積約10000平方米的入口廣場的地面。選用5000塊大型河卵石鋪砌，象徵中華民族的五千年文明史。
軒轅橋
廣場北端為軒轅橋，寬8.6米、長66米、高6.15米，全橋共9跨。 石樑121根，橋面設護欄。欄板上均雕有古典圖案花紋。全橋均採用花岩石料砌成。顯得粗獷古樸。軒轅橋下及其左右水面為印池，占地約300餘畝。蓄水量可達46萬平方米。橋山古柏，倒映池中，與白雲藍天交相輝映，為黃帝陵平添了無限靈氣。印池四周綠樹成蔭，形成優美的空間環境。 軒轅橋北端為龍尾道，共設95級台階，象徵黃帝“九五之尊”至高無上的寓意。由龍尾道向上即登臨廟院山門。山門為五間廓廡式花崗岩（仿漢代木）建築。顯得格外莊嚴雄偉。 入廟院山門。首先映入眼帘的是軒轅手植柏。傳為軒轅黃帝親手所植。此柏高19米，樹幹下圍10米，中圍6米，上圍2米，遒枝蒼勁，柏葉青翠。
陵墓區
通往陵區的石道邊樹有“下馬石”，上書“文武官員至此下馬”；靠近陵區有“漢武仙台”，傳說漢武帝北征匈奴歸來時祭祀黃陵所築；帝陵現高3.6米，周長48米，有磚牆圍護。南面立明代“橋山龍馭”石碑一通。陵區東側碑廊珍藏曆代帝王御製祭文碑57通，陵區西側立有香港回歸紀念碑和澳門回歸紀念碑；“人文初祖大殿”系供奉黃帝的正殿，“人文初祖”匾額為愛國將領程潛所題。內有墨玉刻制的黃帝浮雕像，設有神龕，神龕四周飾以青龍、白虎、朱雀和玄武四靈；紀念亭內陳列有中國近現代領袖人物孫中山、蔣介石、毛澤東、鄧小平題詞；墓前有祭祀亭，用於前來拜祭人祭祀之處，祭亭中立有石碑，上有“黃帝陵”三個字，原為蔣中正於抗日戰爭期間題寫，1956年剷除，1963年修復時換為郭沫若題寫。
清明時節國共兩黨代表祭黃帝陵
1937年4月5日清明節，毛澤東、朱德派林伯渠為代表，以鮮花時果之儀致祭中華民族始祖軒轅黃帝之陵。祭辭曰: 赫赫始祖，吾華肇造;胄衍祀綿，岳峨河浩。聰明睿知，光被遐荒;建此偉業，雄立東方。 世變滄桑，中更磋跌;越數千年，強鄰蔑德。琉台不守，三韓為墟;遼海燕冀，漢奸何多!以地事敵，敵欲豈足;人執笞繩，我為奴辱。懿維我祖，命世之英;涿鹿奮戰，區宇以寧。豈其苗裔，不武如斯;泱泱大國，讓其淪胥。東等不才，劍履俱奮;萬里崎嶇，為國效命。頻年苦鬥，備歷險夷;匈奴未滅，何以家為。各黨各界，團結堅固;不論軍民，不分貧富。民族陣線，救國良方;四萬萬眾，堅決抵抗。民主共和，改革內政;億兆一心，戰則必勝。還我河山，衛我國權;此物此志，永矢勿諼，經武整軍，昭告列祖;實鑒臨之，皇天后土。 尚飧
軒轅廟
由軒轅廟和祭祀大殿二部分，均為1993年以後新修繕的建築，占地約8000平方米，整個建築為全麻石結構，氣勢恢宏。
誠心亭
再北為誠心亭。面闊五間。進深一間。祭祀官員至此須整飾衣冠，靜心淨面，方可進入大殿祭祀。再北為碑亭，面闊五間，進深一間，卷棚頂。亭內立有毛澤東手跡“祭黃帝陵文”和蔣中正手跡 “黃帝陵”碑石。
歷代碑石
側有一高大古柏，即“漢武掛甲柏”，枝葉茂盛。軒轅廟正殿面闊七間，進深三間，歇山頂，門楣匾額“人文初祖”，系國民黨元老程潛手跡。殿內正中木質壁龕內嵌浮雕軒轅黃帝石像。碑亭東為碑廓，其中有歷代碑石40餘通，其中有宋仁宗嘉祐六年（公元1061年）奉旨栽植松柏1413棵記事碑。元泰定二年（公元1325年）禁伐黃帝陵樹木聖旨碑，明太祖洪武四年（公元1371年）祭黃帝陵御製祝文碑，清聖祖康熙二十七年（公元1689年）祭黃帝橋陵碑，以及1912年孫中山宣誓就職中華民國臨時大總統後派代表團帶上他新自撰寫的《祭黃帝陵文》前往橋山致祭軒轅黃帝陵的碑石等。 每到清明時節，來自世界各地的炎黃子孫，常到這裡拜祭。
修繕工程
應海內外華人的共同要求，經國家批准，整修黃帝陵工程已於一九九二年四月四日（清明節）奠基，八月二十五日動工建設。 整修黃帝陵工程的範圍包容了黃帝陵所在的橋山及其周圍山水、城鎮，面積達3.24平方公里，整修的目標和指導思想，一是以黃帝陵、廟深刻的內涵為基礎，通過整修黃帝使黃帝隊成為弘揚中華民族文化，增強民族精神凝聚力的聖地；二是保證好現存的文物古足跡和古柏林，為古柏林的生長提供良好的生態環境；三是建築與天然山川水勢相結合，融陵、山、水、城於一體，體現出“雄偉、莊觀、肅穆、古樸”的氣勢；四是吸收傳統思想的精華，追求漢代更古樸粗廣的建築風格，並使所有建築風格形象力求統一。 整修工程規劃確定了以黃帝陵、軒轅廟為重點保護範圍，總體結構包括廟前區，廟品，功德場及神道，陵區，縣城和外圍景觀六個區域。形成祭祀謁陵完整的建築休系，其中廟院廣場能滿足五千文明文化的系列石雕石刻加以點綴，增強人們對先祖的崇敬和對文明古國歷史文化的自豪感。整修黃帝陵規劃設計是國內一流專家指導下進行的，並廣泛徵求了港，澳台地區和海外華人的意見。相信不久的將來，黃帝陵一定能成為全體炎黃子孫智慧的結晶和力量的凝聚點。
帝陵傳說
帝陵黃帝戰敗蚩尤，建立了部落聯盟，定居在橋山。黃帝發現橋山一帶群民，有的棲居於樹，有的與獸同穴，既不文明，又不安全。黃帝便和大臣力牧、大鴻、共鼓等商議如何改變這種狀況。他們教化橋山群民在臨水靠山的半坡上砍樹造屋，離開樹枝和洞穴搬進新屋；又把橋山改名為橋國。橋山群民住進房屋後，不但日常生活方便多了，而且也不怕野獸來傷害他們了。可是，在那時候人們並不懂得毀壞森林將會帶來什麼樣的嚴重後果。他們經常亂砍亂伐樹木，沒有幾年，橋山周圍的樹林全被砍光了。就連黃帝曾多次下令禁止砍伐的常年不落葉的柏樹，也被砍伐得一棵不剩。就在這時候，一場暴雨襲來，山洪突然暴發，洪水像猛獸一般從山下猛衝下來，把幾十人和黃帝得力的大臣共鼓、狄貨都捲走了。黃帝悲痛萬分。 雨過天晴，黃帝親自帶領大臣們上山查看，發現凡是樹林被砍光了的山峁，不僅擋不住水，連地上的草也沖得一乾二淨了。黃帝看見滿山遍野都是洪水過後留下的溝溝窪窪，心情十分沉重，他對群民說：“今後再也不能亂砍樹木了。如果再亂砍下去，橋國就沒有樹林了，野獸也沒處藏身了。到那時，我們吃什麼?穿什麼?”當時有位大臣建議搬到另一個地方居住。黃帝說：“不可!如果那裡樹木也叫我們砍完，那時候我們還能往哪裡搬呢?再遭洪水，我們又哪裡跑?”眾臣覺得黃帝說得有理，都問他該怎么辦? 黃帝說：“我願和大家一齊上山栽樹種草，用不了幾年，滿山就會長滿林草，既不怕洪水，又能招來野獸，那時橋國群民才能有吃有穿”。說罷，黃帝就自己帶頭栽了一棵小柏樹。臣民們都學黃帝的樣子，紛紛栽樹種草。不幾年，橋國的山山峁峁林草茂密，一片蔥綠。人們都很感激黃帝。從此，植樹造林便成了中華民族的一個優良傳統，世世代代一直沿續下來。 傳說黃帝在乘龍升天飛經橋國上空時，還特意讓巨龍停下來，為了再看一眼自己親手栽下的那棵柏樹。臨行時，又隨手把群民送給他的乾肉塊扔下來，落在自己栽種的柏樹上。傳說現在黃帝手植柏樹幹上長的24個疙瘩，就是那時黃帝扔下的肉塊變的。 傳說黃帝乘龍升天時，臣民們挽留不住，以致把黃帝的衣襟、靴子和寶劍都拽下來了。臣民們為了紀念黃帝，便把這些遺物都埋在橋山之巔，這裡便成了黃帝的衣冠冢。從此，每天都有很多人前來祭奠。 那時，橋山頂上沒有樹木，是光禿禿的一片。群民在黃帝陵前祭供的食物，常被飛禽走獸搶食一空。看到這種情況。群民心裡很不安。有位名叫青山的老人，便在黃帝陵冢周圍栽種了很多樹，想用樹的樹葉把陵墓遮擋起來，青山老人整天挖樹、栽樹，忙個不停。時間一長，被九天玄女發現了，她回到天宮便把此事稟告玉皇大帝。玉帝說：“青山老人對黃帝一片赤心，天宮早已知曉，只是他獨自一人栽樹，何年何月，才能栽滿橋山”?說罷命九天玄女把王母娘娘收藏的常年不落葉的柏樹籽，撒在橋山上，第二年春天整個橋山溝溝岔岔，山山峁峁，都長出了綠盈盈的柏樹苗。青山老人見滿山長出了樹苗苗，高興的不得了，他整天在山上給樹苗培土、除草。日積月累，年復一年，一棵棵柏樹長得根深葉茂，整個橋山變成蔥綠一片。 不知又過了多少年，青山老人已年過百歲，雖然胳膊腿已不靈活，但每天仍然堅持上山護林。就在這時候，橋山來了一個名叫拾怪的惡霸，他憑著自己有十個兒子，暗偷明搶，胡作非為，無惡不作。拾怪發現橋山柏樹長得又粗又大，便起了歹心。他帶領兩個兒子明目張胆地上山砍樹。青山老人發覺後，急忙起來阻止。拾怪父子三人蠻不講理地說：“滿山遍野都是樹，我們砍幾棵有何不可!”青山老人說：“祖陵地上的樹，誰也不許砍!”拾怪根本不聽這一套，繼續指揮兒子砍樹。青山老人上前把樹身緊緊抱住。拾怪揮起一拳，就把青山老人打倒在地。年邁之人，哪經得起這樣的拳打，眼看著青山老人兩眼一閉死去了。這時候，正好陳摶老祖從橋山上空經過，見拾怪打死了護林老人青山，急忙返回天宮，告知王母娘娘。王母娘娘從南天門上往下一看，不由得怒從心起，隨手拔下頭上兩支金箸，往下一拋。拾怪的兩個兒子隨即慘叫一聲，便倒在血泊中了。原來兩支金簪在空中變成兩把鋒利的寶劍，直插拾怪兩個兒子的胸前。拾怪不知寶劍的來由，以為有人在暗算他們父子，一氣之下，便放火燒山。橋山上頓時燒成焦蛋。再說，王母娘娘發現現橋山樹林起火，立即請龍王降雨。霎時大雨傾盆 ，很快就把烈火撲滅了，橋山柏樹經過這場災難，不但沒有絕種，反而變得更加繁茂。所以民間有這樣的傳說：“橋山古柏，棵棵都是神樹；誰要亂砍，全家都要遭殃”。 有個名叫賴順的人，偏偏不相信。此人好吃懶做，一貫靠偷人為生，有年冬天，雪下得有三尺深，賴順凍得實在受不住了，便偷偷跑上橋山，把橋山上的柏樹枝偷砍了一擔，挑回家裡當柴燒。誰知點火以後，只冒濃煙，不起火焰。賴順用口越吹，濃煙越大，最後把他嗆得跌倒在地，兩眼直翻，口吐鮮血，氣斷身亡。鄰居們聞訊趕來一看，原來賴順燒了橋山柏樹枝，怪不得落了個如此下場。 從此以後，再沒有人敢隨便砍伐橋山的古柏了。就是有的孩子偶爾把落在地上的枯樹枝拾回來當柴燒，都會受到家中老人的嚴厲責罵，非叫孩子把拾回的枯樹枝送回橋山不可。橋山古柏就是這樣一代一代地保護到今天，康熙年間，有一位縣令想知道橋山到底有多少棵古柏，曾令人普查了七七四十九天，結果沒有數清，只好作罷。1939年，中部縣的縣長盧仁山調集一個民團，把橋山劃地為段，編列號次，命士兵按樹貼號，錯者罰大洋五塊，打40軍棍。歷經19天詳細普查，才得查清橋山共有古柏61286棵，並將這一普查結果正式載入了黃陵縣誌。
黃帝腳印
凡是來黃陵縣謁陵拜祖的人，幾乎都要到軒轅廟院內看一看黃帝的腳印。這雙腳印留在約一米見方的青石上。看的人總愛把自己的雙腳，放在黃帝腳印上試一試，用他們的話說，這是“踩著黃帝的腳印前進。” 黃帝的這雙腳印為什麼能保存到今天？這裡還流傳著一個故事。 相傳黃帝時期，當初沒有衣帽，更沒有鞋襪，不是用樹葉遮體，便是以獸皮纏腰。黃帝也和其他的群民一樣，腰間纏著獸皮，光著腳板，長年累月奔走各地，為民造福。每到冬天，天寒地凍，黃帝出外巡察時傷腦筋光著雙腳。 後來，胡巢和於則發明了了帽子和木屣，有人給黃帝也做了一雙木屣。穿起來雖比光著腳板走路好多了，但行動卻有些不便，出外巡察、上山狩獵仍不能穿。有年冬天，黃帝出外回來，腳凍爛了。穿木屐不方便，黃帝身邊的一位名叫素雀的女子偷偷用麻布給黃帝縫了個布筒。黃帝在腳上試了試，太短小了。根本穿不上。即使如此，黃帝也不見怪，還表揚了素雀的創造精神。素雀卻十分難過，有一次她去河邊擔水，發現黃帝獨自一人從河灘走過，留下了深深的腳印，素雀仔細一看，心裡亮了。原來黃帝的腳特別大，如果按腳印做下去，就不會再小了。於是素雀擔完水，取來石刀，在黃帝腳印四周的膠泥上劃了四方格，曬乾後，捧回家，放在了石板上，然後按尺寸做成了一雙軟木作底、麻布作幫的高筒靴子。黃帝試穿後，覺得很滿意。人類第一雙高筒靴子就這樣做成了。黃帝十分珍愛這雙靴子，平時捨不得穿它，只是遇到節日或開慶功會時才穿上它。 黃帝乘龍升天時，臣民們今瓔藏在黃帝東宮。到了近代，這塊刻有黃帝腳印的青石板被移到軒轅廟院內，一直保存到現在。
九轉祈仙台
傳說漢武帝劉徹，一心想當神仙，為此天上玉帝曾和天宮諸神商議過多次，準備將他點化成仙，因為他在抗擊匈奴、打通西域、開拓絲綢之路等方面都立下了功勞。但是，漢武帝想成神仙的心情過於迫切了，結果適得其反。 元封元年十月初，他帶領18萬大軍北巡邊關，威震匈奴。在返回長安時，路經陽周郡橋山，為了祭奠黃帝，他竟在黃帝陵的對面，修築了一座比黃帝陵還高出一半的“九轉祈仙台”(後人稱“漢武仙台”)。這一下可觸怒了天宮，玉帝和諸神都認為漢武帝太狂妄自大，竟敢把祖先都不放在眼裡，這還能成仙?玉帝盛怒之下，用朱筆一揮，就把漢武帝即將到手的仙籍取消了。漢武帝夢中知道此事，心中甚為不平，幾天幾夜都沒睡好覺。於是，他便以一代天子的名義，寫信質問玉皇大帝。玉帝看罷，給漢武帝寫了這樣一封信： “……你劉徹，16歲當上皇帝，一心只想成為神仙，為此乾出許多蠢事，甚至連自己的親生女兒也遭方士奕大欺騙。奕大騙術敗露之後，你又不顧翁婿之情，一氣之下將奕大殺死，給女兒造成終身痛苦。之後不久，你又被方士公孫卿這一大騙子所迷惑。這一切天宮都沒有和你計較。誰知為了李陵事件，你又給司馬遷施以‘宮刑’，欲置司馬遷於死地，但司馬遷為了完成父親未完成的事業，忍辱偷生，堅持把《史記》寫成，給後世留下了一部不朽的著作。就這樣，你還不放過司馬遷，到處派人搜查《史記》原稿，準備焚毀，多虧倩娘盡力設法，才使此書得以保存。你作為一國之君，竟無一點容人之量。你妄自尊大，目無祖先，修築的祈仙台竟然高過黃帝陵。你的所作所為早已失去成仙資格，更休想乘龍升天!”玉帝把信寫好後，交給九天玄女，玄女乘漢武帝病中睡沉的時候，把信悄悄地放在他的枕邊。漢武帝醒來看到信後，悔恨地說：“唉，一切都晚了!一個人不論作什麼事情，都不能過頭。不管你是一朝天子，還是平民百姓，做過了頭都不會得到寬恕的”。說罷，就瞑目而逝。 有個封建文人，名叫寇紹光，曾寫了這樣一首詩： 滿山翠柏望橋陵，上有仙台壘九層。 夜夜唯留明月照，年年只見白雲興。 質問：何事漢宦生異念， 登高築眺盼飛升。 看來這位詩人對漢武帝異想天開，祈求成仙升天的夢想是很不滿意的。當年漢武帝醉心於成仙升天的事早已傳為笑柄，但他在黃帝陵前修築的九轉祈仙台，如今卻成了後世人攀登懷古頃懷先祖的好地方。
掛甲柏
據說，武帝修起九轉祈仙台的第二天，旭日東升，漢武帝命令18萬大軍列隊橋山，俯首默祭。武帝卸下盔甲，掛在一棵柏樹上，然後獨自登上祈仙台，祈禱黃帝保佑他長生不老，日後成仙升天；也保佑大漢江山永遠太平。祭祀完畢，當天領兵返回長安。這就是後來人們所說：“18萬大軍祭黃陵”。 從這以後，漢武帝掛過盔甲的這棵柏樹，周身上下，斑痕密布，縱橫成行，柏液中出，似有斷釘在內，枝幹皆然。這就是橋山柏中獨一無二的“掛甲柏。”特別是每年清明節前，這棵古柏枝幹上流出的柏液凝結為球狀，就像掛滿了珍珠寶石，閃閃發光，晶瑩奪目，經陽光反射尤為壯觀，吸引著各地前來謁陵拜祖的人。然而清明節一過，柏液中斷，古柏從枝到桿又恢復了原來密密麻麻的甲痕。
下馬祭奠
在橋山頂上距離黃帝陵200米遠的路旁，立著一座長形石碑。上面寫有“文武官員至此下馬”八個字。封建社會不論大小文武官員，到此必須下馬。這一規定體現了後輩對祖先的崇敬。到了現代，人們都以車代馬，但所有大小車輛，到此仍主動停車，人們都下車後步行到黃帝陵祭奠瞻仰。 有個史知府的兒子，名叫史可霍，他不務正業，經常騎馬射箭，偷雞摸狗，調戲民女，民憤極大，因此，眾人給他起了個外號叫“死可惡”。有一年，“死可惡”帶著一群惡奴來到橋山打獵，一群梅花鹿逃奔到橋山頂上的柏樹林時，躲藏起來。“死可惡”領著惡奴們追進橋山柏樹林，用箭亂射。“死可惡”單人匹馬衝進了陵園區。看守陵園的姬老童，雖然已經年過六旬，卻童顏鶴髮，功夫超人。他一見有人騎馬闖進陵園，大喝一聲：“哪裡狂徒如此無禮，竟敢在黃帝陵園捕殺鹿群!”說著，一個箭步向前，抓住馬的韁繩。“死可惡”一看是個老頭，在馬上冷笑一聲說：“老爺我名叫史可霍，史知府就是我的父親，我就要在這裡射鹿打獵，看誰敢管!”一句話惹惱了姬老童，他一拳就將“死可惡”打下馬來。“死可惡”從地上爬起來，撲向姬老童。姬老童將左腿輕輕一掃，“死可惡”又跌了個“豬啃地”，把兩顆門牙全碰掉了。姬老童又踢了兩腳，把“死可惡”踢得連哭帶叫，跪在地上不斷求饒”。“死可惡”連忙爬起，牽馬下山。隨行惡奴們也都灰溜溜地跟著走了。 再說，史知府聽說兒子史可霍被打，還碰掉了兩顆門牙，哪裡罷休，他立即寫信要求中部縣令嚴加懲辦姬老童。中部縣令名叫包步平，秀才出身，很有學問，因他剛直不阿，清廉公正，被人稱作“包不平”。他看史知府的信後，冷笑一聲，提筆寫道 ： 黃帝功德厚，子孫豈敢忘。縱子作惡端，騎馬闖陵園。 祖先未降罪，史府欺縣官。軒轅英靈在，吾來把案斷。 包步平沒有屈服於史知府的壓力，連夜給泰定帝寫一份奏章，連同史知府寫給他的信件，一併呈報聖上，泰定帝一看他的奏章，十分生氣，立即降旨將史知府革職，命包步平嚴辦史可霍，並賜給中部縣令三種特權：一、對破壞黃帝陵園的林木、建築等的一切歹徙，查明事實後不必上報，縣令有權就地正法，二、如有緊急公事，縣令可越級直接上書皇帝；三、凡巡撫以下官員前來祭黃陵，縣令不再出城迎送。泰定帝怕他的聖旨執行不力，又於泰定二年，親自頒發了保護黃帝陵、廟的法令，其中規定：“不畏公法之人，又有玩徒之輩，潑皮歹人。損壞樹林建築，如有違犯之人，許諸人捉拿到官，痛行斷罪……”這座石碑至今還保存在軒轅廟碑林里。到了明太祖洪武年間，皇帝朱元璋沿用元朝泰定帝規定：把中部縣令由七品官升至五品官，以便處理一些來不及上報的案件。此外，又在橋山頂上專門立了“文武官員至此下馬”的石碑，以便提醒前來謁陵拜祖的人，在祖先陵前一定要莊重嚴肅。
指紋章印
長期以來，我國一直保留這樣一種習慣，辦一些事為了慎重起見，都要寫個條子，再按上一個指印作為憑證。為什麼呢?因為人體的任何部位都可以改變，唯有指印無法改變。人和人的指印沒有相同的，這已經被現代科學充分肯定了。據傳，人類用指紋作憑證，已有5000年的歷史了。追溯起來這還是我們的祖先軒轅黃帝最先發明的。 傳說自從倉頡創造了象形字後，傳送書信，下達命令，都採用象形文字。有一次，黃帝手下的應龍領兵在和蚩尤軍隊作戰時，抓回了五名俘虜。應龍上書黃帝問該如何處理。黃帝看後，要倉頡寫信命應龍給俘虜講清道理後，放他們回去。誰知，這封信應龍沒有收到，卻落到應龍手下一名叫蠻角的小頭目手中。蠻角原來是蚩尤殺害了他的全家後，他就滿懷對蚩尤一夥的仇恨投奔了軒轅。當他看到黃帝在信上下令全部放回五名俘虜時，怎么也想不通。於是乘周圍無人，偷偷地把“全部放回”四個字，改成“全部處死”，然後，交給他的上司應龍。而且不等應龍下令，他就帶著十幾個人把五名俘虜全部砍死。黃帝知道這件事後，命倉頡認真查處。倉頡嚴肅地質問應龍：“黃帝命你全部放回俘虜，你為啥要全部處死?黃帝的話，你還聽不聽?”應龍受到倉頡這番訓斥，感到莫名其妙，立即找出倉頡寫的信說：“你看看，這上邊不是明寫著‘全部處死”嗎?怎么現在又責備起我來了!”倉頡接過信詳細看了一遍，發現他寫的信被人塗改過。立刻追查送信的人。送信的人說他把信交給蠻角了。當追究到蠻角時，蠻角一口咬定，他一接到信，就馬不停蹄地給應龍送去。結果追來追去，還是追不出個所以然來。倉頡回來向黃帝匯報了追查結果。黃聽後，沉思了很久，然後對倉頡說：“沒有可靠的憑據，誰也不會承認。看來，今後傳送書信，下達命令，還得另想辦法，不然，還會出更大的亂子。”過了不久，倉頡果然給黃帝想出這樣一個辦法：凡黃帝下達的任何命令，上面都要有黃帝的手模和腳印。可是時間一長，黃帝覺得老是這樣按腳印，按手模 ，也不是個辦法，既麻煩，又不文明，便和倉頡商議，又把“手模腳印”改為只壓一個指印。誰知，過了不久，又出了問題，一 個名叫石牛的人偽造了一張領條，依照黃帝的作法，按上自己的指印，來到倉庫，冒領了十張虎皮。事情暴露後，黃帝又命令倉頡前去查處。 這一次真被查出來了。原來，石牛按在領條上的指紋和黃帝的指紋根本不一樣。黃帝按的指紋是收口的，石牛按的指紋是綻開口的。倉頡又叫來好幾個人，讓他們把各自的指印按在一張樺樹皮上，仔細一看，與領條上的指紋都 不相同，唯有石牛的指紋和領條上的一模一樣。石牛在事實面前，不得不承認自己冒領十張虎皮的錯誤了。 這時，風后走來對倉頡和黃帝說：“看來，還得再想辦法”。這個機智多謀的老頭兒，當年曾給黃帝發明了指南車，現在，他從懷裡取出一塊拳頭大的雪白玉石遞給倉頡說：“把這個東西磨成四方塊，把黃帝的指紋放大，用刀刻在上面。今後不論下達什麼命令，先把玉石印往上一蓋，黃帝過目後，如果同意，再把自己的指印按在玉石印旁邊。這樣的印件，誰也不會偽造，誰也不敢塗改，誰要是偽造和塗改，也能很快查清”。黃帝採納了風后的意見，命倉頡就去製作。從此以後，再沒有發生過偽造信件和假傳命令的事情。指紋和章印也一直沿用到現在。傳說黃帝升天后，這顆玉石大印被埋在軒轅廟對面的山上。從此，這座山便取名印台山。當地人常說：“黃陵有座印台山，黃帝玉印藏裡邊；對面就是軒轅廟，山前有條沮河川”。
伶倫定律
“橋山月夜聚風光，鳳嶺春煙繞八方”。鳳嶺位於黃帝陵東側，是黃陵縣八景之一。傳說鳳嶺是落鳳凰的地方。當年黃帝命伶倫作樂律，伶倫取懈谷之竹，先用其中厚薄均勻的做成竹管。開始，吹出來的音調沒有陰陽之分，根本不成音律。人們諷刺伶倫說：“你吹的那竹管，不聽則罷，一聽把野獸都嚇跑了”。有一次黃帝正在練習騎馬，剛跨上馬背，忽然傳來伶倫吹竹管發出的怪叫聲。黃帝的馬聽到這種怪音，嚇得四蹄騰空，仰頭嘶叫，把黃帝從馬背上摔下來，伶倫趕快跑過去把黃帝扶起來，黃帝對伶倫說：“你制的這個小竹管能把我的馬嚇驚，可見很不簡單，將來一定能吹出好聽的音律來”。伶倫聽到黃帝的鼓勵，慚愧地對黃帝說：“我三年沒有製成音律，這已是很大的罪過，黃帝還這樣鼓勵我”。黃帝說：“話不能這么講，一根普通的竹管，上面鑽了幾個小孔，就能吹響，這就是你的發明和功勞，怎能說是‘罪過’呢?”說完，便牽馬走了。 在黃帝的鼓勵下，伶倫更加信心百倍，整天苦練，但仍然吹不出和諧的音調來。有一天，伶倫獨自一人來到鳳嶺，躺在一塊石頭上冥思苦想，不知不覺睡著了。當他睡得正香時，忽然被樹上一陣美妙的鳥聲喚醒。伶倫馬上坐起來揉了揉眼睛，仰頭一看，只見樹上落著兩隻羽毛美麗、體形優美的鳥在鳴叫，聲音婉轉悠揚，十分動聽，伶倫睜大雙眼，細心傾聽，而且情不自禁地拿起自製的竹管，模仿鳥的叫聲吹了起來，正在吹得起勁時，兩隻鳥突然停止了鳴叫，展翅飛走了。伶倫急得又是跺腳，又是招手。可是，鳥已經飛得無蹤無影了。伶倫回去後把此事報告黃帝，又把他學來的半生不熟的鳥叫聲，斷斷續續地給黃帝吹了一遍。黃帝聽後高興地說：“這種鳥叫鳳凰，是鳥中之王。橋國能招來鳳凰，這正是吉祥之兆”。從此，便把鳳凰停息的地方叫作“鳳嶺”。伶倫每天來到鳳嶺，坐在一塊大石頭上，專等鳳凰來鳴叫。果然，鳳嶺樹林裡不斷有鳳凰棲落。不過，落在這裡的鳳凰，不一定都鳴叫。伶倫經過長時間觀察發現，在鳴叫的鳳凰中，鳳的鳴叫聲音激情昂揚，凰的鳴叫聲音柔和悠長。每對鳳凰棲落後，一次各鳴六聲，然後，連聲合叫一遍，就飛走了。伶倫根據鳳凰鳴叫的兩個六聲，經過長時間的揣摩 、推敲，終於創製出音樂上12音律，受到了黃帝的讚揚。在此之後，伶倫又對各種飛禽走獸的叫聲都一一記錄下來，不斷豐富他所創製的音律。比如用擂鼓可以表現馬奔跑的蹄聲；用口哨可以表現各種鳥啼聲。有人說，現代音樂上用的簡譜符號音樂簡譜 上用1234567，最早還是起源於中華民族，也可能源於伶倫制定的音律，不過那時的音符不這樣寫罷了。
暖泉來歷
上山砍柴，下河擔水。這是誰都知道的常識。可是，在陝西黃陵縣橋山不是這樣，吃水必須上山擔，因為泉水都在山上。傳說這還是黃帝和龍王當初給橋山人民帶來的恩惠。 軒轅廟對面，有條小山溝，名叫暖泉溝。當年這條小山溝渺無人煙，沒有名字，自從黃帝定居橋國後，溝里才住上了人。這條溝的半山腰有一池泉水。那時部落聯盟的首領和附近群民，常年都吃用這裡的泉水。有一年，黃帝正妃嫘祖因常年養蠶、抽絲、製作衣服，勞累過度，終於臥床不起。人在病中不免產生思鄉之情。嫘祖是白水縣人，她很想再能喝到白水家鄉的泉水，因為那裡的泉水清澈，甘美，喝了提神。這可把伺候嫘祖的人難住了。從白水步行到橋國，往返一次最快也得四天四夜。為了不使嫘祖失望，黃帝派應龍帶上尖底瓶到白水取泉水。這訊息不知怎么被橋國的群民知道了，他們決心要盡一切努力把白水的泉水引到橋國，讓嫘祖在病中能喝到家鄉泉水。經過商議，大家決定在橋國和白水之間開一條水渠，把白水的泉水引到橋國。群民瞞著黃帝，不分男女老幼，都自願投入了開渠勞動。此事感動了龍王。他知道嫘祖養蠶為民造福，積勞成疾，橋國群民都很感激和愛戴她，專為她開渠引水。 可是，這么長的一條水渠，要到什麼時候能開通啊？為了幫助橋國群民早日實現開渠引水的願 望，龍王用爪一划，就把白水到橋國的地下水渠開通了。可是這個秘密誰也不知道。應龍從白水把泉水取回後，嫘祖只喝了一瓶，病情很快就好轉了。剩下的另一瓶白水泉水，嫘祖讓應龍倒進橋國半山上的泉水裡去。從這以後，橋國泉水的味道也變得和白水泉水一模一樣了。更使人驚奇的是，橋國泉水不但日夜涌流，而且還變得冬暖夏涼。所以人們把它稱作“暖泉”。這就是暖泉的來歷。 傳說過了很多個朝代後，這裡出了一個大惡霸，名叫艾半川。他憑著自己有錢有勢，把沮河川的川地全部霸占了，又把沮河川里的群民統統趕上了山。就這樣，他還不滿足，把暖泉水也霸占了，他全家老小，平時吃暖泉水，冬天還用暖泉水洗澡，其他群民如果誰偷汲了暖泉水，一旦被艾半川發現，就會被活活打死。居住在山上的群民常年吃不到泉水，對艾半川恨之入骨，卻沒辦法治他。時間一長，此事不知怎么被玉皇大帝知道了，便派陳摶老祖下凡查詢。陳摶老祖經過一番查訪後，回到天宮向玉皇大帝稟告說：“艾半川果然作惡多端，逼迫群民上山種地，又霸占了當年龍王給橋山群民開通的暖泉”。玉帝聽罷大怒，連夜降旨讓龍王把暖泉水調向山山峁峁、溝溝岔岔，供群民飲用。龍王早就對艾半川的惡霸行為不滿，見玉帝又降下旨意，便立即截斷暖泉的水源，把水調給周圍30里以內的山峁溝岔，因而就出現了史冊上均有記載的：陽武泉、普照泉、上善泉、一線泉、車移泉、寒泉、滴珠泉、柳窟泉和寒酒泉等十大名泉。從此，黃陵縣的山峁溝岔都有了泉水，既可灌溉山地，又能供人畜飲用。暖泉水乾涸後，艾半川全家只好靠川道河流里的污泥濁水生活。不到半年，全家老小都因吃了髒水得了不治之症而死絕了。當年被艾半川趕上山的群民，又都紛紛搬回山下居住，耕種河川地，修建新住宅，又過上豐衣足食的日子。但山上的那些泉水卻無法搬遷。因此，橋山人想吃泉水還得上山去擔。
沮河來歷
黃帝陵的橋山腳下，有一條河流，名叫沮河(音具)。傳說這條河原名叫“祖河”。軒轅黃帝定居橋山後，這裡起名叫“橋國”。先民們都居住在橋山半坡山腰，經常吃著祖河水，日子過的自由自在。 黃帝活到110歲時，自感身體不佳，經常鬧病。玉皇大帝幾乎每晚都給他託夢，叫他作好準備，天宮選吉日派巨龍下凡接他回天宮歇息。黃帝在荊山鑄鼎很忙，先後兩次回橋國給他選擇了墳地，最後，墳址就定在“橋山之巔”。 公元前5000年的九月九日，按伏羲氏創立“八卦”定位之說，以陽爻為九，兩九相重，故名“重陽”。這是一年365天最好季節。秋高氣爽，陽光明媚，果實纍纍，豐收在望。黃帝在這一天就要被召回天宮。當巨龍降落橋山，群臣先民依依不捨，哭聲驚天動地。整個橋山擁滿了先民。有的扯住黃帝衣裳，有的捉住黃帝的靴子，有的捉著巨龍的鬍鬚，誰也不想讓黃帝離開人間。群民的眼淚灑濕了地面，轉眼地上起了淚水浪，嘩嘩地從橋山之巔淌流下來，全部流入了“祖河”。不料，時辰已到，巨龍騰空而起，黃帝升天去了。 從此以後，祖河水年年旺盛，清澈透明，人吃了不生百病，澆過地年年五穀豐登。有位名叫姜尚的人，每天晚上都要去祖河洗臉。據說，用祖河水洗過臉，除不生眼病外，面貌永遠是年輕的。有個名叫撲信的人，平時不務正業，遊手好閒，好吃賴做。有一年冬天，天氣特別寒冷。祖河水全部封凍了。撲信半夜耍賭回來，路過祖河發現姜尚打開冰窟窿正在祖河洗臉，越洗越痛快，覺得奇怪；他也聽人說過，用祖河水洗臉能治百病，不如咱也洗一下。但由於他的鬼心眼太多，生怕把臉凍壞了。等姜尚洗完臉走了以後，撲信也悄悄蹲在冰窟窿邊，用祖河水只洗了半個臉，就覺得水太冰，起身走了。第二天晚上，撲信又來賭場，寶官正在搖寶，押的單雙寶。當寶官一搖篩子碗，剛放下寶碗，撲信用祖河水洗過的那隻眼睛，一下子就能看透寶碗中的篩子是單還是雙。這天晚上撲信押單就是單，押雙就是雙。每寶都嬴，從未輸過一回。所有耍賭的人都敬佩撲信押得準，走紅運，豈不知，撲信用祖河水洗過那隻眼睛能透視。這個秘密撲信發誓誰也不告訴。結果，每逢賭場，撲信總是大把大把往回贏錢，由一個窮困潦倒的叫花子，幾年時間就變成了一個大財主。娶了幾妻幾妾還不滿足，竟然在光天化日之下，搶了看守橋山陵園青山老人的女兒燕青。這下觸怒了天宮王母娘娘。她命九天玄女拔下頭上兩根金簪，刺瞎了撲信兩隻眼睛。為了叫他悔過自新，只留下一條活命。從此以後，撲信再也耍不成賭博了。靠著他原來贏來的家業變賣度日。他平時柱著拐棍，逢人就說：祖河水是神水，它是黃帝先民的眼淚變的，千萬不敢弄髒它。不然，老天要降罪的。 《水經注》作者在寫書時，考慮到“祖河”既然是黃帝先民眼淚形成的，不如改為“淚河”。後來又吸取了其他學者的建議，覺得“祖”字不雅，把祖字取掉“示”旁，加了個三滴水，變成“沮”字，這樣既代表了先民們的眼淚，又代表了“祖河”。 這就是“沮河”的來歷。
涎水釀酒
龍宴酒是陝西黃陵縣店頭鎮出產的名酒，最早叫“龍涎酒”，傳說是龍的涎水釀成的。 相傳，杜康因霉壞糧食而被貶職，後來釀酒有功，黃帝又恢復了他的原職，讓他繼續當管理糧食的大臣。杜康在釀酒技術上年年都有新改進，酒的質量越來越高。 有一年風調雨順，五穀豐登，各部落的山洞裡都堆滿了糧食，男女老幼都穿上新衣，過上豐衣足食的好日子。這年又是黃帝統一三大部落、建立部落聯盟50年大慶，黃帝舉行盛大宴會，請來了各部落的首領。各個部落也給黃帝帶來許多禮品。宴會開始了，黃帝命杜康給每人敬一碗酒，人們也向黃帝敬酒，然後又相互敬酒。 宴會廳里歡聲笑語，熱鬧非常。正在這時，一條巨龍突然從天而降，把頭一直伸到宴會廳的大酒罈上，聞來聞去，但壇口太小了，龍嘴怎么也伸不進去，饞得嘴裡的涎水不斷掉進酒罈里。當時大家都被嚇得目瞪口呆，只有黃帝不慌不忙地走到巨龍跟前，把酒罈里的酒倒進一隻大碗裡，然後把酒碗送到巨龍嘴邊，巨龍一飲而盡。等黃帝再倒第二碗酒時，巨龍騰空而起，轉瞬間便飛得無蹤無影了。人們眼看著巨龍離去才鬆了口氣，又回到各自的座位。黃帝又命杜康給大家敬第二輪酒。誰知，杜康剛走到酒罈跟前，還未來得及取酒，一股濃郁的酒香撲鼻而來，差一點把他醉倒。杜康給每人敬過酒後，大家只喝了一口，就覺得渾身舒暢，飄飄欲仙，忙問：“這酒怎么一下子變得這么香了?”杜康心想這一定是巨龍的涎水滴進酒罈所致。據說龍是不輕易流涎水的，人若喝了龍涎水能延年益壽，長命百歲。因此，他乘人們不注意時，從滴有龍涎水的酒罈里打出一碗酒，倒進另一隻酒罈內，然後讓人把滴有龍涎水這壇酒趕快抬下去。說也奇怪，留下來的這壇酒摻過一碗龍涎水後，味道也變得和剛才抬下去的那壇龍涎水酒一模一樣。人們越喝越想喝，黃帝準許大家開懷暢飲，一大壇酒很快就被飲光了。宴會結束後，杜康派專人保管那壇龍涎水酒，不許任何人動用。當他每次釀出新酒時便給新酒時摻進三滴龍涎水酒。新酒的味道立刻變得濃郁甘醇、漂香醉人了。從此，杜康的“龍涎酒”，名氣越來越大。 傳說杜康有個好朋友叫劉伶，平生最愛喝酒，聽說杜康釀出好酒，就專程前來拜訪。不巧杜康這天正好不在家。劉伶來到杜康釀酒的地方，還未進門，就看見牆上寫有一首詩： 量大一碗醉三年，量小一盅睡三天； 猛虎一杯山中醉，蛟龍兩盞海底眠。 最後一句：“誰若不信試試看!” 劉伶鼻子一哼，不以為然地說：“好大的口氣!天下誰不知我劉伶的酒量。往東喝垮東海岸，往西喝倒峨嵋山，往南喝過桂林酒，往北吃過蟠桃宴。東西南北吃喝遍，也沒把我醉半天”。進了門，他開口就要一碗酒。小主人說：“這酒只能喝一盅，不能喝一碗，一碗酒會把人醉死的。”本來，劉伶看了牆上詩就惱火，再一聽此話，更是火冒三丈，便氣沖沖地說：“少羅嗦，快打碗酒來!”小主人見來客氣勢洶洶，不敢怠慢，趕快打一碗龍涎酒，雙手遞了過去。劉伶接過酒，只覺得濃香撲鼻，便一飲而盡。哪知碗剛放下，就覺得頭昏目眩，雙腿不聽使喚，撲通一聲，跌 倒在地，已經不省人事了。小主人嚇得手忙腳亂，不知所措。正在這時，杜康回來了，見地上躺著醉倒的劉伶，不禁哈哈大笑說：“你小子經常口出狂言，今天卻被我一碗酒醉成這個樣子!”杜康讓人找來四塊木板，臨時給劉伶做了副棺材，把劉伶埋到後院的酒糟堆里。 三年以後，劉伶的妻子打聽出丈夫是喝了杜康的龍涎酒，當場死去的。這天便找上門來向杜康要人。杜康對劉伶的妻子哈哈一笑說：“老嫂子，別發怒。劉兄沒有真死，他是喝醉了。 說著掐指一算，劉伶正好是三年前的這一天醉過去的，便把劉伶的妻子領到後院，刨開酒糟堆掀開棺材蓋了一看，只見劉伶紅光滿面，躺在棺材裡睡得正香。杜康拍了拍他的肩膀說：“老兄，該醒來了!老嫂子等了三年，已經等得不耐煩了”。劉伶睜開雙眼，打了個哈欠，坐了起來。妻子趕快上前把他扶出棺材。杜康在一旁笑著說：“你再不醒來，老嫂子就要和我拚命了!”劉伶不好意思地擺了擺手，就和妻子一同回家去了。從此，“杜康造酒醉劉伶”的故事，就成為後世人的美談。 傳說杜康和劉伶後來都成了酒仙，遠走高飛了。但杜康的釀酒技術和配方卻在河南、山東、陝西一帶流傳下來。三國時期，魏武帝曹操在他《短歌行》一詩中寫道：“概當一慷，憂思難忘；何以解憂，唯有杜康”。可見杜康釀酒名氣之大。據說以後各朝代又將杜康的“龍涎灑”封為“龍宴酒”，只有在皇帝舉行國宴的時候才允許動用。現在黃陵縣生產的“龍宴酒”，據說就是根據民間挖掘出來的杜康釀酒的原配方，加上現代的技術釀製而成，它仍然保持了香美甘醇、飲而得神的特色。
拐角井水
有一次，黃帝和蚩尤發生了戰爭。蚩尤施展了他那慣用的彌天大霧戰術。霎時間天地昏暗，分不清方向，軍隊無法前進。黃帝命應龍、力牧立即照著指南車所指方向迅速撤退。全軍戰士馬不停蹄，翻山越嶺，逃出彌霧陣，來到西龍山下(今黃陵店頭川)。這時，正逢盛夏，太陽就像人們頭上頂著一盆火。戰士又渴又餓又累，兵乏馬困，有人還昏倒在地。應龍和力牧率兵來到拐角山下，命令士兵原地休息。黃帝隨後趕到。士兵們人人口乾舌燥，到處找水。 有的用石刀就地挖水，有的用石斧到處砍石頭尋水。水，仍然沒有找到。黃帝也著急的團團轉。應龍、力牧都勸黃帝坐下歇息，他們另想辦法。又一個時辰過去了，水仍然沒有找到。 黃帝呼一下站起來，他覺得剛才坐的這塊石頭特別冰涼，周身的汗水霎時全消失了，反而冷得渾身打顫。黃帝彎腰用了平生最大力氣，雙手將這塊大石頭搬起。誰料，石頭剛剛搬開一條縫，一股清澈透明的湧泉水從石頭逢里冒出來，嘩嘩嘩流個不停。黃帝大喊：“有水了!”士兵一聽有水了，趕忙前來幫助黃帝將這塊石頭搬開，水源更大了。士兵顧不得一切，有的用雙手盛水喝，有的就地爬下喝。水越流越大，很快地解決了全軍戰士的口乾舌燥。軍隊喝足了水，解了渴，反而覺得肚子也像吃飽了飯。人們都感到奇怪。但誰也解釋不了。 這時，突然又傳來了軍情緊急報告，說是蚩尤軍隊又追趕來了。來勢兇猛，看樣子要和黃帝軍隊在西龍山下決一死戰。黃帝問明了情況，命令應龍、力牧集合軍隊，把蚩尤軍隊引向東川，那裡沒有水源。黃帝和風后親自帶領了一支精悍軍隊，翻山埋伏，截斷蚩尤軍隊的退路。應龍和力牧對蚩尤軍隊採取邊打、邊退，誘敵深入的戰法，引進東川。這時，正當中午，火毒太陽，曬得遍地生煙，揚起的塵土就像火星亂濺。蚩尤軍隊汗流浹背，咽喉就像冒火一般，又渴又餓，早已失去戰鬥力。黃帝軍隊由於喝足了拐角山下湧泉水，又覺得肚子像吃飽了飯，人人精神煥發，個個鬥志昂揚。兩軍剛一交戰，不到一個時辰，蚩尤軍隊就潰不成軍，紛紛倒下。蚩尤發現不利，即命軍隊後退，企圖逃跑。誰知，黃帝帶兵早已斷了他的退路。激戰不到兩個時辰，除過蚩尤帶少數軍隊逃跑外，其餘全軍復沒。 為了紀念這次勝利，黃帝命倉頡把西龍拐角山下這股泉水命名“救軍水”。相傳，不知又過了多少年，發生了一次大地震，“救軍水”一下子斷流了，當時的先民都覺得奇怪。人們到處奔走相告，有人還求神打卦。唯有釀酒的大臣--杜康，整天爬在“救軍水”泉邊，面對乾涸的水泉，嚎啕大哭。人們不解地問：“你整天在這裡哭什麼?”杜康才告訴人們說：“拐角山下‘救軍水’，釀出來的酒不光是好喝，還能治病。現在水源斷了，從哪裡再尋找這么好的水釀酒呀!”黃帝知道此事，也覺得這是一大損失。最後，只好請來挖井能手--伯益。伯益問明了情況，對黃帝說：“經過這次大地震，據他猜測：水源很可能從地下走了。他主張在原地往下挖一口井，興許能找見‘救軍水’。”黃帝沉思了半天，同意伯益就挖井。果然，經過一個多月時間，井裡出水了。人們吃後，都說這是“救軍水”的味道，乾甜味美。杜康又用此水釀酒，不料釀出來的酒比原來的味道更好，氣味芳香，很有勁。在伯益提議下，黃帝同意把這口井命名為“拐角井”。 “杜康釀酒醉劉伶”的故事，據說，就是用“拐角井”的水，釀出的酒，才把劉伶醉倒。千百年來，流傳在當地的民謠說：“店頭有眼拐角井，井水可當燒酒飲；杜康用它醉劉伶，黃帝用它敬功臣。先民用它祭天地，拐角井水有神通。”所以，軒轅酒過去遠銷陝甘寧，近銷關中。難怪1992年在香港博覽會上獲得銀質獎。
交通指南
從西安火車站廣場南側的汽車站有車直達黃帝陵，車程約4小時，車票20元。
門票費用
旺季價格：門票91元/預訂價89元(包含景點：黃帝陵，軒轅廟) 淡季價格：門票51元 備註： 1、取票方式：接待經理送票。 2、兒童身高1.4米以下免票，1.4米以上購兒童票，兒童票，學生票51元。 3、老年70歲以上免票，65-70歲以上51元/人。 4、軍人證免票。 5、旺季：3月1日——11月30日；淡季：12月1日——2月底，開放時間：8:00～19:00。
中華五千年，史證靈寶見
黃帝陵位於三門峽靈寶市區西20公里陽平鎮，是華夏民族的始祖軒轅黃帝部落這一代繁衍生息歷史佐證。古代文人墨客紛紛前來瞻仰，題詩作賦，發出過“樊蘿來絕頂，瞻拜意何勝”的慨嘆！據《史記.封祥書》記載，古時這裡荊山一帶災情嚴重，軒轅黃帝從崑崙山來到荊山查看。為煉仙丹個百姓治病，黃帝采首山之洞，汲湖中之水，鑄鼎于山下。後人到此祭祀拜祖，絡繹不絕。現已修復了象徵天神、地神和祖宗的三尊大銅鼎.“黃帝采首山銅，鑄鼎於荊山下，鼎既成，有龍髯垂胡.下迎黃帝。黃帝上騎，群臣後宮從上者七十餘人，龍乃上去。餘小臣不得上，乃悉持龍髯，龍髯拔墜，墜黃帝之弓。百姓仰望黃帝既上天，乃抱其弓與鬍髯號，故後因名其地曰鼎湖“其弓曰烏號”。人們把黃帝的靴子埋在鑄鼎塬上，形成了黃帝陵。後來，人們便在此地建立黃帝衣冠冢，並建廟祭祀。1992年8月，地方政府投資600萬元在原址上建設成了陵幕（衣冠冢）、閣樓、大殿、山門、碑 廊、亭台等景點.陵的西端有一高6米，周長42.5主的土堆，傳說就是黃帝陵冢。陵西南有一龍鬚溝，傳說是龍鬚墜落之地，此間生長一種龍鬚草，說是龍鬚所變，周圍皆無。古代文人墨客紛紛前來瞻仰，李白、杜甫、白居易、劉禹錫等著名詩人都曾到此拜謁，題詩作賦，發出過“樊蘿來絕頂，瞻拜意何勝”的慨嘆！年年農曆二月初九前後人們絡繹不絕前往祭祀瞻拜。 著名詩人賀敬之在鑄原即興吟誦：中華五千年，史證靈寶見。荊山登高望，古今兩驚嘆。 大家一起紀念黃帝，我們都是炎黃子孫。
河南靈寶荊山黃帝陵舉辦拜祭大典
