栻為南宋著名理學家,與朱熹、呂祖謙齊名,時稱“東南三賢”,其詳細生平,見《南軒易說》。此書成於宋孝宗九年(1173)癸巳,故書名為《癸巳論語解》。張氏受學於胡宏,胡宏為楊時弟子,而楊時為程門四大弟子之一,故張氏學術淵源出於伊洛,為學以“天理”為義,“人慾”為利,強調“學莫先於義利之辨”。在儒家經典中,張氏十分推重《論語》、《孟子》及《周易》等書,認為《論語》之書,孔子之言行。應當終身盡心習行。學習以達致知,致知貴在力行,知與行二者互相發明,不可偏廢。在本書序中稱:“始則據其所知而行之,行之力,則知愈進,知這深則行愈達,是知嘗在先,在行未嘗不隨之也。”故張氏在說解《論語》時,不注重辭語訓釋,而意在發明知行本意,分章串釋,以闡釋義理為主。張氏宗二程理學,知行觀尤以二程之學為旨歸,十分強調封建綱常倫理,認為“禮者,理也”,禮為“天理之所當然”,把封建秩序看作永恆不變的規律。張氏與朱熹同為道學大師,又互相友善,兩人曾共同研討《論語》,往復辨難,商訂此書,據《朱子大全集》記載,朱子為此書抉摘瑕疵達一百一十八處,故張在此書中採納了朱氏的部分意見;朱熹作《論語集注》,與張之亦有所採納。此書為研究張□理學思想的重要參考資料。《宋史·藝文志》著錄為《論語解》,陳振孫《直齋書錄解題》及《文獻通考》著錄為《南軒論語說》。有《通志堂經解》本,《四為全書》本,《學津討原》本及《叢書集成》本。
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