瑟譜

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中國以瑟為伴奏樂器用於歌唱詩經的樂譜。宋末元初人熊朋來(1246~1323)編著,共6卷。內容包括介紹瑟的形制及演奏方法,歌唱詩經的舊譜12首和他創作的新譜20首,以及孔廟祭祀音樂的樂譜等。

熊朋來《瑟譜》

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中國以為伴奏樂器用於歌唱詩經的樂譜。宋末元初人熊朋來(1246~1323)編著,共6卷。內容包括介紹瑟的形制及演奏方法,歌唱詩經的舊譜12首和他創作的新譜20首,以及孔廟祭祀音樂的樂譜等。
 
熊朋來,字與可,豫章(今江西南昌)人。南宋鹹淳甲戌(1274) 年進士。宋亡後,隱居鄉里,傳授儒學。曾任福建、廬陵(江西吉水縣東北)兩郡教授,“所至,考古篆籀文字,調律呂,協歌詩,以興雅樂,制器定辭,必則古式”(《元史·儒學傳》)。又常鼓瑟而歌以自樂,為當時著名的經學家和音樂家。
 
《瑟譜》共 6卷。卷一說明瑟在先秦至漢代是廣泛流傳的彈弦樂器,古者歌詩必有瑟,為了恢復詩樂,乃擬古造瑟,為詩樂伴奏。接著說明他依古製作二十五弦瑟的形制及演奏指法。卷二為“詩舊譜”,采自南宋趙彥肅所傳唐開元“風雅十二詩譜”。卷三、卷四為“詩新譜”,是熊朋來自己的創作,用律呂字譜與工尺譜並列譜配,一字一音,依燕樂二十八調系統的音階調式創作,運用鏇律、調式的多種變化表達其內容。如《伐檀》、《考》兩詩,他說可使“善聽者於《伐檀》聞輪聲,於《考》聞和樂聲”,取得較好的音樂效果。但有的作品,如《七月》,共8段歌詞,作者為附會古代“隨月用律”之說,把每段歌詞都配上不同的宮調,說明與某月某事相關而選用相應的宮調,形成頻繁的轉調,是不足取的。卷五為“孔子廟釋奠樂章譜”。卷六為“瑟譜後錄”,輯錄了諸家言瑟之制的文字。作者目的是為了恢復古代雅樂的正宗,不切實用,所以未能流傳後世。但“詩新譜”所載各曲,作為對古代音樂家的創作實踐的研究,仍然是具有一定學術價值的資料。
瑟譜
六卷(永樂大典本) ----出《四庫總目提要》
元熊朋來撰。朋來有《五經說》,已著錄。是書大旨以為在禮堂上侑歌,惟瑟而已,他弦莫侑,為古人所最重。自瑟教廢而歌《詩》者莫為之譜。既作《瑟賦》二篇,發明其理,復援據古義,參以新意,定為一編。首為《瑟弦律圖》;次為《鏇宮六十調圖》;次為《雅律通俗譜例》;次為《指法》;次為《詩舊譜》,凡《鹿鳴》、《四牡》、《皇皇者華》、《魚麗》、《南有嘉魚》、《南山有台》、《關雎》、《葛覃》、《卷耳》、《鵲巢》、《采蘩》、《采苹》十二篇,即趙彥肅所傳《開元十二詩譜》、次曰《詩新譜》,凡《騶虞》、《淇奧》、《考盤》、《黍離》、《緇衣》、《伐檀》、《蒹葭》、《衡門》、《七月》、《菁菁者莪》、《鶴鳴》、《白駒》、《文王》、《抑》、《崧高》、《烝民》、《駉》十七篇,皆朋來所補;次曰《樂章譜》為學宮釋奠樂章;終以《瑟譜後錄》,則古來論瑟之語也。其《瑟弦律圖》以中弦為極清之弦,虛而不用,駁姜氏《瑟圖》二十五弦全用之非。案聶崇義《三禮圖》,雅瑟二十三弦,其常用者十九弦,其餘四弦謂之番。番,贏也。頌瑟二十五弦盡用之。又《莊子》、《淮南子》均有“鼓之二十五弦皆動”之文,則姜氏之說於古義有徵,未可盡斥。其《鏇宮圖》內所列六十調,皆據蔡氏《律呂新書》所推。其十二宮則用《禮記正義》黃鐘一、林鐘二之次,與蔡氏黃鐘一、大呂二之次不同。又改“二變”為“二少”,少與老相應,變與正不相應,實不如《律呂新書》之確。又黃鐘一均,惟黃鐘宮用七正律,無射商則一正一半,五變半夷則角則二正二半三變半。朋來列七正律於黃鐘宮之前,而無射商以下不書正變及半律、變半律,亦為疏略。其《樂章譜》既用唐樂三和之法,注曰“如大呂為角,則於大呂均取中呂起調畢曲。太蔟為徵,則於太蔟均取南呂起調畢曲。應鐘為羽,則於應鐘均取夷則起調畢曲。”然於黃鐘為宮無義,又曰“今釋奠迎神或祗用黃鐘為宮一曲疊奏之”云云。案范鎮《皇佑新樂圖記》曰:“黃鐘為角者,夷則為宮。黃鐘之角者,姑洗為角。十二律之於五聲,皆如此率。而世俗之說乃去之字,謂太蔟曰黃鐘商、姑洗曰黃鐘角、林鐘曰黃鐘徵、南呂曰黃鐘羽。”其論至明。今因大呂為角而取中呂起調畢曲,太蔟為徵而取南呂起調畢曲,應鐘為羽而取夷則起調畢曲,則是大呂之角、太蔟之徵、應鐘之羽,而非大呂為角、太蔟為徵、應鐘為羽矣。至於黃鐘為宮,與黃鐘之宮則同一黃鐘,無以異也。朋來既用唐制,而又雲祗用黃鐘為宮一曲疊奏,豈非於意亦有所未安,而為騎牆之論歟?他如《後錄》中以堯作十五弦之瑟見於《呂覽》者誤為《樂記》,記憶偶疏,又其小疵矣。然樂律一門,諸家著錄,琴譜為多。瑟則東晉之初尚有桓伊歌曹植詩事,以後傳者寥寥。錢起所云“二十五弦彈夜月”,李商隱所云“錦瑟無端五十弦”者,特詩人寄興之詞,不必真有其事。古調之僅存者不過郊廟朝會,備雅樂之一種而已。朋來於舊譜放失之餘,為之考訂蒐羅,尚存梗概。史稱其通曉樂律,尤善鼓瑟,則與儒者不通宮調而坐談樂理者,尚屬有殊。存之亦足見古樂之遺也。

朱載堉-《瑟譜》

朱載堉(1536年—1611年),字伯勤,號句曲山人,明仁宗庶子鄭靖王后代。他是樂律學家、音樂家、樂器製造家、舞學家,又是數學家、物理學家、天文曆法學家,在美術、哲學、文學方面也有驚世的建樹。早在明代,朱載堉就為我國奪得了多項世界第一。他是世界上第一位創立“十二平均律”的數理和音準的科學家,被西方贊譽為“東方百科藝術全書式的人物”。
朱載堉是明朝開國皇帝朱元璋的九世孫,明宗室鄭恭朱厚烷之子。明朝嘉靖十五年(公元1536年),朱載堉誕生在位於今河南省沁陽市城區的明鄭恭王府。朱載堉5歲時,因皇族之間的權力紛爭,其父朱厚烷被陷入獄。為抗議明朝政治的不公與腐敗,朱載堉憤然離開王宮,在附近山上築了一間簡陋土屋,在那裡獨居數十年,不問政治,避開塵世,以超人的毅力從事音樂、藝術、天文、歷算的研究。經過多年研究,他先後寫出《瑟譜》、《樂律全書》、《律學新說》、《律呂正論》、《律呂質疑辯惑》等一系列音樂理論著作。其中《律學新說》是一部不朽的音樂著作,影響最大。但當他在71歲時將自己多年的研究成果獻給朝廷時,卻被朝廷束之高閣,未受到重視。

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