五經說

清儒惠棟撰《九經古義》,對此書的疏略有所指摘。 如斥朋來論《大學》“親民”一條,不知“親”、“新”用,本馬、鄭之解《金滕》,為夏蟲之見。 傳本有《通志堂經解》本及《四庫全書》本。

〖五經說〗七卷。
熊朋來(1246-1323)撰。朋來字與可,豫章(今江西南昌)人,宋鹹淳十年(1274)進士,入元,隱居州里,以《三禮》教授,學者百數十人,後官兩郡教授、福清縣判官等職,學者稱天慵先生,著有《國小標註》、《瑟譜》、《天慵文集》等書。朋來為學,倍守宋儒義理之說。是編包括《周易》、《尚書》、《毛詩》、《禮記》、《春秋》等五經,其說解,一延宋學之餘脈,解《周易》亦言“先天”、“後天”、“河圖”、“洛書”之說;解《尚書》,亦主張《洪範》一篇錯簡;解《毛詩》亦不主“小序”;解《春秋》亦不主《左傳》、《公羊傳》、《□梁傳》。蓋當時老師宿儒,相傳如此,門戶所限,使其為學不能有尺寸之逾。清儒惠棟撰《九經古義》,對此書的疏略有所指摘。如斥朋來論《大學》“親民”一條,不知“親”、“新”用,本馬、鄭之解《金滕》,為夏蟲之見。又斥其論“言乃灌”一條,不考《史記·魯世家》所引“無逸”及裴□《史記集解》所引鄭注。論《周禮·樂師》“皋”宇與《大祝》“皋”宇,不考“皋”、“告”、“□”三字相同,乃謂鄭氏先後異讀,均為妄下雌黃。惠氏所駁難,多是文字方面,可見書中於古義、古音多有出入。此外,全書發明義理,所論頗為敦實醇正,而於禮經尤能疏證明白,在宋學之中,可謂切實不支之作。並且,作者將五經合為一帙,作出綜合性的研究,在元儒中尚不及多見。
傳本有《通志堂經解》本及《四庫全書》本。

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