瑜伽術:瑜伽在印度已經流傳數千年，是印度悠久智慧的結晶。瑜伽的起源最早可 -百科知識中文網

瑜伽簡介

瑜伽在印度已經流傳數千年，是印度悠久智慧的結晶。瑜伽的起源最早可以追溯到印度河文明時期，至少可追溯到公元前三千年以前。五千年來，它一直是體現印度文化的一個重要組成部分，歷經時代多次變遷，瑜伽一直充滿活力。

瑜伽的出現和發展，一直與印度的生活方式和哲學密切相連。然而從實質上講，它一直與任何宗教信義或倫理保持分離狀態，從不要求任何信仰系統接受它。瑜伽不是一種宗教；它是基於一些心理行為的生活哲學，它的目的是使身體和精神之間完美平衡的發展，以使得個體和宇宙之間完全和諧。它是一種超世俗的探求，是出於真誠期望對生活及與其聯繫在一起的所有現象的深入理解。

瑜伽哲學是與梵天（Brahmand）——宇宙和諧共處的一種藝術與科學。在印度最古老文化的《吠陀經》中記錄了瑜伽的起源。印度古代的偉大賢哲缽顛利（Patanjali）在《瑜伽經》中把它系統化為一種特別的心靈境界——Darshana。在這之後又出現過許多重要的瑜伽版本，但是，缽顛利的《瑜伽經》仍然有自己的獨到卓越之處。

“瑜伽”在梵語中意義為“結合”。斯瓦米·韋委卡南達（Swami Vivekananda）把“瑜伽”解釋為“一種把自身的演變壓縮為一個肉體存在的一生，或幾個月，甚至幾個小時。”奧羅賓多（Aurobindo）認為，“瑜伽”的意義是努力通過發展個體存在的潛在能力實現自我完美的一種方法論。這就是說，瑜伽象徵某種進程，通過這種進程，人們能夠學到最契合的生活方式。達到這一境域後，它就成了需要堅貞警覺和包羅生活萬象的永久進程。

這種契合的生活方式中，辨別所有導致生病的要素和利用恰當的技術消除疾病影響，就成了瑜伽所關注的最基本的一部分。這樣，原本是一門個人精神成長科學的瑜伽同時也就成了一門保健和醫療科學。

與以往不同的是，今天的瑜伽不再局限於苦行，而是使自己適應了現代城市生活。瑜伽科學及其技術已經將其方位調整為適應現代生活方式及其社會邏輯的需要，包括現代醫學在內的各科醫學專家正在意識到這些技術在預防疾病和促進健康方面的作用。

瑜伽是一門科學，同時也是一門使人們在體質、精神、道德和心靈方面修行鍛鍊的保健藝術。它完全不再受種族、年齡、性別、宗教、種姓和信念的限制。瑜伽強調的是發展兄弟情意、和諧、博愛和平等，這不僅僅是對於不同膚色、種姓、民族、年齡和性別的人，而且還對於所有的生命。這種態度使得瑜伽思想非常明確實際，使得人們從一切精神怨恨中解脫出來，從一切由此而產生的精神、心理和生理疾病中解放出來。

瑜伽的分類

瑜伽相對而言可分為智瑜伽、業瑜伽、信仰瑜伽、哈他瑜伽、王瑜伽、昆達里尼瑜伽六大類組成，還有一些瑜伽體系並不占有主流所以不進行介紹。

按照瑜伽的真正意義是不可分的，因為不管如何的一種瑜伽，對於修習者來說都是通往精神世界的工具，使用的工具不同，方法自然有許多出處；只是現代人總是希望強調自己的工具特別的好所以不知不覺中就開始排斥其他的工具，這種思想最後影響了更多的人，我在這裡進行區分，只是希望大家能夠更好的明白瑜伽具有的特點，這些特點使她格外的生動，希望大家不要特別注意某一種方法而忽視了更為重要的東西。

智瑜伽

提倡培養知識理念，從無明中解脫出來，達到神聖知識，以期待與梵合一。智瑜伽認為，知識有低等和高等之別。尋常人所說的知識僅僅局限於生命和物質的外在表現。這種低等知識可以通過直接或間接的途徑獲得。然而智瑜伽所尋求的的知識，則要求瑜伽者轉眼內向，透過一切外在事物的本質，去體驗和理解創造萬物之神-梵。通過朗讀古老的、被認為是天啟的經典，理解書中那些真正的奧義，獲得神聖的真諦。瑜伽師憑藉瑜伽實踐提升生命之氣，打開頭頂的梵穴輪，讓梵進入身體獲得無上智慧。

業瑜伽

業是行為的意思。業瑜伽認為，行為是生命的第一表現，比如衣食、起居、言談、舉止等等。業瑜伽倡導將精力集中於內心的世界，通過內性的精神活動，引導更加完善的的行為。瑜伽師通常採取極度克制的苦行，歷盡善行，崇神律己，執著苦行，淨心寡慾。他們認為人最好的朋友和最壞的敵人都是他本身，這全由他自己的行為決定。只有完全的奉獻和皈依，才能使自己的精神、情操、行為達到與梵合一的最終境界。

信仰瑜伽

專注於杜絕愚昧雜念，啟發對梵的敬仰之心，以期與梵同在。信仰瑜伽認為智、業、信仰是相互聯繫的。知識是生活的基礎，行為是生活的表現。一個人如果沒有知識，會陷入極大的盲目性，行為也失去了了依託。但無論是知識，還是行為，都應該受到信仰之心的指導，否則，知識便成了粗朴無用的知識，行為便成了低劣愚昧的行為。信仰瑜伽師奉行“以仁愛之心愛人，以虔誠之心敬神”，出沒于山林或身居鬧市，終身目的是純潔自己的靈魂，杜絕雜念，把精神寄寓於梵中。

哈他瑜伽

意為日月。哈他瑜伽認為，人體包括兩個體系，一為精神體系；一為肌體體系。人的平常思想活動大部分是無序騷亂的，是能力的浪費比如：疲勞、興奮、哀傷、激動，人體只有一小部分用於維持生命。在通常情況下，如果這種失調現象不太嚴重時，通過休息便可自然恢復平衡，但是如果不能主動的自我克制和調節，這種失調會日益

加劇導致精神和肌體上的疾病。體位法可以打破原有的騷亂，消除肌體不安定的因素，停止惡性循環的運動；通過調息來清除體內神經系統的滯障，通過龐達控制身體的能量並加以利用。

王瑜伽

如果說哈他瑜伽是打開瑜伽之門的鑰匙，那王瑜伽就是通往精神世界的必由之路。哈他瑜伽重在體式和制氣，王瑜伽偏於意念和調息。通常使用蓮花坐等一些體位法日進行冥想，摒棄了大多數嚴格的體位法。王瑜伽積極提倡瑜伽的八支分法，即禁制、尊行、坐法、調息、制感、內醒、靜慮、三摩地。瑜伽冥想方法很多，但體位姿勢大都採用蓮花坐，練習冥想時通過意念來感受實體的運動，控制氣脈在體內流通，產生不同的神通力。一點凝視法是瑜伽者常常喜愛的一種冥想練習，這通常是在環境幽靜的地方，或在山林湖海邊將注意力集中在某一固定的實體中比如克里希那神像或是蠟燭、樹葉、野花或是瀑布、流水等等；使自己的精神完全沉浸在無限深邃的寂靜中。

昆達利尼瑜伽

又稱為蛇王瑜伽。昆達利尼證明了人體周身存在72，000條氣脈，七大梵穴輪，一根主通道和一條尚未喚醒而處在休眠狀態的聖蛇。通過打通氣脈，使生命之氣喚醒那條蛇，使他穿過所有的梵穴輪而到達體外，一旦昆達利尼蛇衝出頭頂的梵穴輪，即可獲得出神入化的三摩地。現在練習昆達利尼瑜伽的人是相當少的，因為昆達利尼對人的要求很高，經常練習數十年至久的瑜伽者並沒有獲得任何神通力或是三摩地境界。昆達利尼瑜伽是瑜伽中較為難以練習的方法，只有持之以恆方可獲得力量。性力派瑜伽原是一種通過提升人體性原力，將以升華而獲得神通的方法，而現在卻愈發變得崇拜性力，以增加男女交歡為目的方法。