王文卿[宋朝著名道士、神霄派創始人]

王文卿[宋朝著名道士、神霄派創始人]

王文卿(1087-1153)一名俊,字予道(一說述道),號沖和子,又被稱為“王侍宸”。建昌南豐(今江西南豐)人。北宋末南宋初著名道士,神霄派創始人。王文卿傳神霄五雷法,為神霄派創始人,在理論與組織上對神霄派的形成與發展作了相當重要的貢獻。擅長雷法。其弟子廣布大江南北,歷宋元至明清,道脈尤存,是神霄派及道教諸宗一致肯定的神霄祖師。有弟子朱智卿,熊山人,平敬宗,袁庭植等,又有薩守堅,見之於青城山,盡得其秘。其在鄉,得其傳者則有新城(今黎川)高子羽。甥上官氏亦傳其法。此外,尚有別傳弟子多人。元代,加號為“沖虛通妙真人”,元至順三年夏,加賜為“沖虛通妙靈惠真人”。

基本信息

個人簡介

據《臨川盱江志》等書記載,王文卿生而神異,長而聰敏,自幼慕道,能詩善文,有“紅塵富貴無心戀,紫府真仙有志攀”之句,告其父有方外之志。父歿,辭母遠遊。

宋徽宗宣和元年(1119),王文卿渡楊子江,行野澤中,雨暝迷路,遇一異人,授以“飛章謁帝之法及嘯命風雷之書。每克辰飛章,默朝上帝,召雷祈雨,叱詫風雲,久雨祈晴則天即朗霽,深冬祈雪則六花飄空。或人家妖祟為害,即遣神將驅治,俱獲安跡。”王文卿自得雷書秘典、飛章謁帝之法後,道法精深,屢顯靈異,名聞江湖間。

宣和四年(1122),徽宗遣侍宸董仲允(一說為道錄董沖元)同本路監司守臣具禮延聘,候送赴京,賜館於九陽總真宮。賞賜甚厚,皆不受。後封為“沖虛妙道先生”。宣和七年,加封“特授太素大夫”,凝神殿校籍等,未幾,又敕加凝神殿侍宸等,授金門羽客封號,並追贈父母封號。奉詔於廣德宮行持南昌受煉司大法,拔度亡魂,鏇加兩府侍宸,“沖虛通妙先生”,視秩太中大夫,特進徽猷閣待制,主管教門公事,成為當時統領道教的領袖人物。父母叔妻弟皆得封贈。欽宗靖康元年(1126)乞還侍母,還山後怡神山水間。

南宋初期,王文卿大多隱居故鄉南豐,著書立說,講道授徒,仍以宏揚神霄道法為己任。高宗紹興十三年(1143),高宗詔書來召,推辭不赴。

紹興二十三年(1153)八月,王文卿辭別縣宰交遊,於二十三日早起,作頌題棺木曰:“我身是假,松板非真,牢籠俗眼,跳出紅塵。”頌畢,“隱化於縣之清都觀許旌陽煉丹之堂,其時雷震一聲,師遂化去,弟子熊山人、平敬宗、袁庭植等,奉葬於鳥龜崗。”年六十 。

人物成就

觀王文卿一生,學養甚深,道法精妙。他雖得徽宗寵信,但不交結權貴,干預朝政,且能洞察時事,知進知退,《搜神記》卷二評論說:“長而游四方,履歷幾遍宇宙。嘗遇異人授以道法,能召風雷。宋徽宗號為金門羽客、凝神殿侍宸,寵冠當時,賜齎一無所受。”元人虞集亦說:“昔侍宸在汴京居宮觀,見為黃冠者多詣事權貴以自炫,惡之,故多不得其說。”晚年歸隱家鄉,得其傳授者除門徒熊山人、平敬宗、袁庭植外,尚有“新城高子羽,授以臨江徐次舉,以次至金溪聶天錫,其後得其傳而最顯者曰臨川譚悟真,人不敢稱其名,但謂之譚五雷。”譚悟真生當南宋未,據傳入元後尚“浮沉人間,隱顯莫測”。並傳法予盧陵羅虛舟,再傳蕭雨軒、周立禮,周傳其子,蕭傳胡道玄,人稱“神霄野客”,行法於關陝荊襄江淮海閩淅之間。此外,洪邁《夷堅丙志》卷十四記王文卿弟子鄭道士行五雷法,“往來筠、撫諸州,為人請雨治祟,召乎雷霆,其響如雷。”可見南渡後王文卿雖未再出入朝庭,但在民間仍以傳播神霄雷法、培養後學為己任,其傳人不絕如縷,終於延續、壯大了道教神霄一脈。

王文卿勤於著述,所撰雷書多達數十種,並大多仍存在於世。如《沖虛通妙侍宸王先生家話》、《王侍宸祈禱八段錦》兩書為王文卿與弟子袁庭植討論雷法至秘的記錄,前書系統地論述了神霄雷法的四十個重大問題,後書全面地概括了雷法修持的八個階段、丹功玄機及運雷祈雨秘訣,為研修神霄雷法之必讀。此外,尚有《玄珠歌》、《上清五府五雷大法玉樞靈文》、《高上神霄玉樞斬勘五雷大法》、《雷說》、《先天雷晶隱書》、《侍宸詩訣》、《上清雷霆火車五雷大法》、《中皇總制飛星活曜天罡大法》、《火師汪真君雷霆奧旨》等雷法要典,或為王文卿自著,或為王文卿編傳,皆為神霄派的重要文獻。

王文卿著有《沖虛通妙侍宸王先生家話》一卷,採用問答形式,專論雷法,強調召雷役神,必須內修為要,至於奏章、符訣等,只不過是符術之末。

宋代名人(一)

宋朝(960年—1279年)是中國歷史上承五代十國、下啟元朝的時代,根據首都及疆域的變遷,可再分為北宋與南宋,合稱兩宋。

熱門詞條

聯絡我們