結構特徵
玉皇洞又名雷電洞，座落在七洞之上，是代表天上一層的神洞，被譽為“天堂”。洞高4米，寬5米，深3米，洞內雕鑿玉皇帝像，兩邊為金童玉女像。這玉皇大帝頭戴金冠，身著龍袍，手執乾坤袋，端坐正中，神態威然自若。身高1.9米。金童手捧丹瓶，玉女手執琴柄，分別站在玉皇大帝的兩邊。洞上有匾額，為“昔察乾坤”4個大字。對聯已毀。 看完“雷電洞”等於從“天上”再下到“人間”，仍按原來上去的路下，再西行幾十米便到達虎龍洞。該洞較大，高有11.5米、寬有5.2米，深28米，成洞於清嘉慶六年（公元1801年）。洞內雕鑿中國歷史堯舜時代4個著名人物，即唐堯，后稷、契、皋陶等。共有詩詞石刻17處。 獅子洞與“虎龍洞”相近又相連，可以說是外斷內連。兩洞特近，相距僅14米(從外面走)，如從裡面走，只要爬越一方土洞(孔)便可到達。獅子洞成洞於嘉慶九年(公元1804年)洞高11.5米，寬4.5米，深8米。洞內有一頭雄獅，昂首擺尾，雄風大展，造型逼真，栩栩如生。甚是雄偉。孔聖洞是人間一層最後一處景觀。該洞成洞於清嘉慶八年(公元1803年)，洞高6.3米，寬7.6米，深10米。這個洞雖名為“孔聖洞”，但現在孔子像早已不存，現只有牌位與對聯。牌位上書“大成至聖賢師孔夫子之神位”。牌位兩邊寫“四配十哲，常從諸賢”。還有一付對聯：“ 飛自起金桃樹，豹變誰離玉桂枝。”
玉皇洞游完了“人間”一層最後一個洞——孔聖洞，便可沿著山道逶迤而下，一直是到羊羔泉邊的因果洞。這是一個講佛家因果報應的洞。該洞成洞年代不祥，大約與其七洞同時。洞高3.1米(最高處有9米)寬10米左右(最寬處13米)，深10—50米(相傳通陰河，裡面還有獨木舟，一直要以通到百里之外的茅岡仙差河)。因果洞門口上方有“因果洞”3個大字。入洞後，第一進可以看到牛頭馬面人身像，第二進則供奉著閻王。入口處，有一匾額，上書：“今來善惡”。一付對聯是：“因為善因為惡總記生前，果招祥果招殃分還死後。”入洞後光線暗淡，陰森可怖，真乃名副其實的“地府”。 峰泉洞，因有峰泉而得名。它座落在玉皇洞以西，距玉皇洞約3.5公里，是九洞之一，而且修建最早。該洞分為三進，規模較大。洞內原有匾額，止書“溟名泉”，對聯為：“南海島山火煙高，西天白水金鎖霞”。沿洞深入，二進內可看到“八仙”鑿像與觀音坐蓮台像。還可看到“古今慈航”匾額與九處題壁詩詞。洞內還有八洞神仙坐騎怪獸，如青龍、白虎、青獅、白象等。洞內的人與獸像，都各具怪態，栩栩如生，具有很高的藝術欣賞價值。進入溶洞的第三層，洞內寬敞，還有“千丘田”、“跪拜堂”等。洞內流水潺潺，沙堆如灘，不時還有泉魚戲游。好一處洞天福地!
玉皇八洞
玉金洞又叫土地洞，此洞於嘉慶十二年（1807年）建成。請大家抬頭看，石壁上端坐的就是人人皆知的土地神。土地神是古代傳說中管理一個地面的神，有關人世間的修屋建房、挖土鑿石工程，都是他的職權範圍。傳說中的土地神有天門土地、地府土地、街坊土地、橋樑土地以及山神土地等。我們都知道，土地是整個人類以及世間萬物賴以生存的載體，也是一切生命之源，按照我們過去的風俗，凡動土，必擇吉日，以免犯煞；每逢大年三十吃團年飯之前，各家各戶都要拿著香紙，端上豬頭，在各自的土地廟前祭祀，感謝土地的賜予，祈求來年的豐收。
玉皇洞李京開先生也在各洞修成之後，立此土地神以謝之。
毫筆洞又叫魁星洞。這副雕像的內容是“魁星點斗，獨占鰲頭”。你看那魁星足有八尺多高，它赤足袒胸，腳踏鰲頭，左手握拳，右手舉筆，昂著仰望，飄然有騰雲駕霧、直飛北上之勢。而他腳下的鰲魚則鱗斑迭迭有致，魚翅翩翩欲飛，形象生動，栩栩如生。大家也許要問，為什麼魁星的模樣人不像人鬼不像鬼？站在鰲魚頭上是什麼意思？大家知道，魁星是北斗七星中前四顆星的總稱，又稱奎宿。在中國古代神話中，魁星是主宰文章興衰的神，明清之際的大學者顧炎武認為神像不能像“奎”而改“奎”為“魁”，又不能像魁，而取之字形，為鬼舉足而起其斗。故魁星神像頭部像鬼，一腳向後翹起，如“魁”字的在彎鉤；一手捧斗，如“魁”字中間的“斗”字，一手執筆，意思是用筆點定中試人的姓名。鰲頭，中國唐宋時期皇帝殿前陛階上鐫刻有巨大的鰲魚，凡翰林學士、狀元和承旨官朝見皇帝時立於陛階正中的鰲頭上，故稱入翰林院為“上鰲頭”。這就是“魁星點斗，獨占鰲頭”的由來。兩邊“毫毛拔到南天月，筆陣追回北斗星”的對聯和上面“洞放青雲”的匾額。這是李京開先生隱喻自己才華過人，有應試奪魁、獨占鰲頭之凌雲壯志，可惜當時不合理的科舉制度埋沒了他的才華，他只好在這些洞裡施展，所以在洞口題寫“洞放青雲”的巨大匾額以表情懷。洞壁正中上方有一尊石像，這就是被古今建築木工尊為祖師的魯班。楹聯是“毫釐不外規矩，筆墨深藏準繩”，匾額寫著“方圓至也”。表面看來是稱讚魯班工藝之所以精美高超，並為人們所尊崇，是因為他按一定的準繩尺度雲辦事，實際上李京開先生巧妙借喻，抨擊當時的科考取錄不能像魯班那樣堅持嚴格的規矩和遵循一定的準繩，致使有真才實學的人不能金榜題名，得到重用，進而感嘆“不以規矩不能成方圓”也。
墨池洞又叫文昌洞，建成於嘉慶五年（公元1800年）。洞裡塑像為晉代張亞子的像，上面的匾額有“文學赤膽”四個字。相傳張亞子在晉做官，為人清正，忠心赤膽，文武全才，為中國神話中主宰功名祿位的神，舊時多為讀書人所祭祀。元仁宗延佑三年（公元1316年）將梓潼（東漢、西晉時地名）帝君張亞子封為“輔文開化文昌司祿宏仁帝君”，以後便合二為一稱“文昌帝君”，掌管人間功名祿位。李京開塑此歷史人物像，其用意大概在二。一是作為讀書人，表示自己對文昌帝君的尊崇與紀念；二是憧憬當時能有象文昌帝君這樣的人掌管科考祿位，讓那些真才實學的讀書人有顯露自己才華並得到重用的機會。然而這一切都是幻想文昌不復再世，功名也完全無
玉皇洞望。他在文昌帝君石像兩側題聯嘆息：“淡墨題名固是文章蓋世，丹池變化無非祖德驚天”。一方面炫耀自己才華出眾，另一方面又自我解嘲，認為屢試不第是因為沒有驚天的祖德。為什麼石壁上有幾副對聯只刻上聯而沒有下聯，磨平的石碑上也不刻詩文？不知是李京開先生當時思盡才竭還是有意戲考後輩？您如果詩興大發的話，能不能賦詩答對，續寫下聯，留下自己的感慨呢？
雷電洞，洞名雷電，是指玉帝以雷鳴閃電代言。您看，那位頭戴金冠、身穿龍袍的就是主宰乾坤世界的玉皇大帝。他手持乾坤帶，神態威然，端坐正中。周圍有青藤綠樹，奇花異草。有時雲霧繚繞，紫氣升騰，站在上面，俯瞰人間，看那田園村莊，錯落有致；道路縱橫，人來車往；如置身於幻境之中，有飄然登天之感，仿佛一下子由凡夫俗子變成了仙風道骨。
歷史傳說
虎龍洞成於嘉慶七年（1802年），洞裡塑有上古時間中國最古老的四個歷史人物唐堯、虞舜、后稷和皋陶。在“巍巍蕩蕩”匾額下的唐堯。傳說他是父系氏族社會後期的部落聯盟領袖，歷史上稱為唐堯。他曾設官吏掌管時令，制定曆法。唐堯為人賢德，因他的兒子丹朱不肖，他不願兒子作自己的接班人，於是廣泛徵求天下民眾意見，推選出舜為其接班人。堯對舜進行三年考核以後，便讓舜接任職務，行使權力。唐堯去世後，百姓哀痛不
玉皇洞已，如喪考妣。在“遍地書香”匾下的是虞舜，姓姚，有虞氏，名重華，歷史上稱虞舜。舜繼位也效法堯的榜樣，廣泛聽取人民意見，挑選賢人治理民事，選拔治水有功的禹為接班人。據說後來被禹所放逐，死在南方的蒼梧。在“高天粟滿”的匾下的塑像是后稷，他是古代周族的始祖，關於種植各種糧食作物，曾經在堯舜時代做過農官，教民耕種。他發明種麥種稷，他的功績在於使中國從古代遊牧生活轉向定居的農業生活，具有劃時代意義。在“靜靜安安”匾下的石刻像是皋陶，他也是舜的臣子。大禹繼承舜帝位以後，皋陶被選為禹的繼承人。皋陶死，禹又推舉皋陶的兒子伯益作繼承人。後來禹的兒子奪伯益之位而自立，禪讓制度從此結束。傳說皋陶在舜時主管刑法典獄之事，相當我們現在的法務部長。李京開先生在洞裡雕鑿我國古代四大賢人像是什麼意思呢？我們考證分析，除了對他們的崇敬與追念，還藉以表達李先生本人對太平盛世的嚮往。他希望有一個像唐堯那樣賢德的君王掌管國家大事，並且帝位不傳給不肖子孫，而讓與賢德之人，於國於民，恩德浩蕩；要形成普遍的讀書風氣，遍地書香，使人們思想開化，通曉事理，象虞舜那樣品德高尚、才華出眾的人能選拔重用，為人民建立功勳；要有一個像后稷那樣富於創造、大有作為的人主管農業，以致“高天粟滿”，年年五穀豐登；要有一個象皋陶那樣正直無私、執法森嚴的人管理治安、刑法，讓人們遵紀守法，安居樂業。這樣，就會出現一個“靜靜安安”的社會秩序和理想世界。
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玉皇洞石窟
玉皇洞石窟為清代本地鄉紳李京開獨資捐修。李京開先生出生於清朝乾隆年間，家道殷實，富甲一方，年輕時勤
玉皇洞奮讀書但屢試不第，於是看破紅塵，修建玉皇洞石窟。石窟於1799年動工，到1807年完工，歷時八年。 玉皇洞石窟東西長300米，現存石像19尊，石刻50多處，是湖南省唯一保存完好的石窟藝術群。石窟按上、中、下方位布局，巧妙構思，分“天堂”、“人間”、“地獄”三層共8個洞。上層為玉皇洞，人間層有玉金洞、毫筆洞、墨池洞、虎龍洞、雄師洞、孔聖洞，地府為因果洞，八洞組成一個完整的混沌世界。 玉皇洞內雕鑿了一些歷史人物和神像以及大量詩詞，不僅石雕精湛獨特，雕像神韻生動，書法遒勁大氣，而且在石窟藝術的構思上，抒發了主持捐修者李京開懷才不遇、憤世疾俗、嚮往太平盛世的情感。石窟對於研究清代社會和科舉制度，以及當時一般讀書人的思想感情。
中國溶岩洞穴
| 岩溶洞穴是一種重要的旅遊資源。岩溶神奇秀美，洞景幽幻迷人。我國大中型洞穴主要分布在貴州、廣西、雲南、湖北、湖南、四川、江西、廣東、浙江、安徽、江蘇以及山東、遼寧、河北、北京等省區岩溶發育地區。在南方一些地區分布很集中，如貴州北部、湘西、廣西、雲南等地。 |
