類型
玉墜玉墜按佩飾的不同有項墜、耳墜、腰墜、車墜等類型。
項墜
佩戴項墜常常因人而異，有明戴和暗戴兩種表現方式。所謂明戴是敞胸露懷，讓人注目自己的酥胸，顯示自己的自信、滿足和嬌美。暗戴是戴在衣領下的項墜不易被人看見，表現的是含蓄美和謙虛美，成熟而穩重，往往把自己的美藏在心底里。
項墜的形制比較隨意，可以是素身也可以是鑲嵌，可厚可薄，可大可小，無論何種形狀必須輪廓分明，有說法有講究。通常形狀有滴水形、杏形、橢圓形、方形、圓形等。具體的題材有人物墜、觀音佛墜、動物墜、植物瓜果墜。
耳墜
玉墜古往今來，女性佩戴耳墜是人文的風俗習慣，也是女性裝飾美的重要形式。在中國如此，在世界也是如
此。耳墜不僅使女性丰姿綽約，楚楚動人，同時耳墜對人體健康大有裨益。人們常說的"耳聰目明"與耳墜是相聯的，人的耳朵有毛細血管與視覺神經相通，經常活動耳垂能使眼睛明亮有神，同時保持耳膜的良好聽覺。
耳墜由掛鈎、吊鏈、墜頭三部分組成，墜頭是主體。墜頭可為素身，也可為鑲嵌，墜頭材質的優劣決定著耳墜的款式和價值。掛鈎和吊鏈是配搭，起襯托主體的作用。鉤的大小、粗細、長短要與吊鏈吻合，吊鏈的粗細、長短、花紋要與墜頭的風格一致，不能喧賓奪主，更不能牛頭不對馬嘴，要渾然一體，密不可分。墜頭的造型多樣，可以是素麵的滴水形，也可以是雕花的樹葉形。做工要規整與精巧，才能使耳墜完美。此類耳墜適宜個高體實的女性佩戴，也適宜穩重成熟而有威儀的女性佩戴。
出土文物
玉墜良渚文化玉墜
1973年江蘇省吳縣草鞋山遺址出土。透閃石軟玉，呈乳白色，帶黃斑。長6.3厘米，最寬1.4厘米。器頂端作圓錐形，中段作方柱體，分兩節，飾簡化人面紋，尾端有梃，上有對鑽圓孔，可穿系。現藏於南京博物院。
另外，還有雙魚玉墜、童子玉墜、佛像玉墜、神像紋玉墜、嬰戲玉墜、瓜形玉墜、花卉形玉墜、花籃形玉墜、桃形玉墜、佛手形玉墜、菊花形玉墜、豆莢形玉墜、荷葉魚形玉墜、雙獾形玉墜、童子牧牛形玉墜、瓜碟形玉墜、鷹捕兔形玉墜、金耳環玉墜飾、金玉耳墜
花果玉墜賞析
花果玉墜名稱：花果玉墜
規格：長：5.5cm 寬：3.5cm
材質：玉
說明：
局部細節都雕刻得非常細緻,整體觀感幾近自然實物.寓意吉祥,獸鳥花果玉擺件在清代頗為流行。突破了傳統，呈現出形象化和寫實性的整體時代工藝特色。
玉器
1863年，法國地質礦物學家德莫爾，根據傳到歐洲的清代乾隆朝玉器，進行物理化學實驗，結果表明，玉材有兩種，即角閃石和輝石類。角閃石亦稱軟玉，包括透閃石和陽起石，硬度為莫氏6－6.5度，比重2. 55－2.65，其主要成分是矽酸鈣的纖維礦物，屬於角閃石的一種。角閃石的色澤較近於油脂的凝脂美，純者色白，俗稱羊脂玉，細膩溫潤，非常名貴，經濟價值極高。又因角閃石含有少量氧化金屬離子而呈現青、綠、黑、黃等色或雜色。輝石類亦稱硬玉，因翠綠者質地最佳，在中國又有翡翠之雅稱。硬度為6.75－7度，比重3.2－3.3。輝石類則以矽酸鈉和矽酸鋁為主，有隱約的水晶狀結構，質地堅硬，密度較高，具有玻璃的光澤，清澈晶瑩。翠綠色、蘋果綠、雪花白、嬌嫩的淡紫色，都是輝石類的典型色澤。
輝石類(硬玉，如翡翠)18世紀清代初年吳三桂追擊南明永曆皇帝進入並控制了雲南及緬甸北部盛產翡翠的礦區之後方才正式進入中國並流行起來,被中國玉匠大量採用方被中國玉匠大量採用。因此，中國古代玉器絕大部分為角閃石（軟玉，如和闐玉）製品。和田玉的礦物組成以透閃石——陽起石為主，並含蛇紋石、石墨、磁鐵等礦物質，形成白色、青綠色、黑色黃色等不同色澤。多數為單色玉，少數有雜色。玉質為半透明，拋光後呈脂狀光澤，硬度為5.5度至6.4度。這是礦物學上的玉。
中華玉器文明中國是世界上主要產玉國，不僅開採歷史悠久，而且分布地域極廣，蘊量豐富。據《山海經》記載，中國產玉的地點有兩百餘處。經過數千年的開採利用，有的玉礦已枯竭，但一些著名玉礦至今仍在大量開採，為中國玉雕藝術的向前發展，提供源源不盡的原料。例如《山海經》記述的東北地區醫巫閭山產質仡峋，千百年後，這個地名依舊未變，現在遼寧營口，出產滑石。中國最著名的產玉地是新疆和田。和田玉蘊量最富，色澤最艷，品質最優，價格最昂，是中國古代玉器原料的重要來源，歷代皇室都愛用和田玉碾器，古代的絲綢之路最早就是玉石之路，後又向西延伸而成的。除和田玉外，甘肅的酒泉玉，陝西的藍田玉，河南南陽的獨山玉和密縣玉，遼寧的岫巖玉等，也是中國玉器的常用原料。
中國人眼裡的玉是與眾不同的，它已經超越了單純分類學的範疇而成為中華民族族群的精神寄託。
早在近萬年前的舊石器時代晚期，中國人的先祖就發現並開始使用玉石了。一般認為上古時的人們在製作、使用石制工具時發現了玉這種礦物。它比一般石頭更為堅硬，於是人們就用它來加工其他的石製品。它又有與眾不同的色澤和光彩，晶瑩通透，惹人喜愛，於是人們慢慢就用它來做裝飾品，所以說最初是以“美石為玉”。在長期的生活實踐中人們逐漸認識到了一部分“美石”的具有特殊的性質，就把它們從“石”中獨立出來，稱為“玉”。玉的雕琢也有獨特的性質，在金屬精工發明之前，玉是用間接的磨製方法來雕琢的，即使用器物帶動解玉砂來磨玉。隨著生產力的發展，由於玉的數量不是很多而且加工困難，因此就只有族群里少數頭面人物如族長、祭師只有才有資格佩帶並使用這種耗費人工的物品，這又使它漸漸演變成禮器、祭器或圖騰。正是在這種長期緩慢的進化過程中，玉由原來僅僅是一種特別性質的石頭轉化為代表權力、地位、財富、神權的象徵。
良渚文化玉器種類較多，典型器有玉琮、玉璧、玉鉞、三叉形玉器及成串玉項飾等。良渚玉器以體大自居，顯得深沉嚴謹，對稱均衡得到了充分的套用，尤以淺浮雕的裝飾手法見長，特別是線刻技藝達到了後世也幾乎望塵莫及的地步。最能反映良渚琢玉水平的是型式多樣，數量眾多，又使人高深莫測的玉琮和獸面羽人紋的刻畫。
與良渚玉器相比，紅山文化少見呆板的方形玉器，而以動物形玉器和圓形玉器為特色。典型器有玉龍、玉獸形飾、玉箍形器等。紅山文化琢玉技藝最大的特點是，玉匠能巧妙地運用玉材，把握住物體的造型特點，寥寥數刀，把器物的形象刻畫得栩栩如生，十分傳神。“神似”是紅山古玉最大的特色。紅山古玉，不以大取勝，而以精巧見長。
從良渚、紅山古玉多出自大中型墓葬分析，新石器時代玉器除祭天祀地，陪葬殮屍等幾種用途外，還有辟邪，象徵著權力、財富、貴賤等。中國玉器一開始，就帶有神秘的色彩。 傳說中的夏代，是中國第一個階級社會。隨著考古資料的不斷積累，傳說逐步變為現實，夏代文化正在不斷揭示出來。夏代玉器的風格，應是良渚文化、龍山文化、紅山文化玉器向殷商玉器的過渡形態，這可從河南偃師二里頭遺址出土玉器窺其一斑。二里頭出土的七孔玉刀，造型源出新石器時代晚期的多孔石刀，而刻紋又帶有商代玉器雙線勾勒的濫觴，應是夏代玉器。
商代是我國目前所發現的第一個有書寫文字的奴隸制國家。商代文明不僅以莊重的青銅器聞名，也以眾多的玉器著稱。
商代早期玉器發現不多，琢制也一般較粗糙。商代晚期玉器以安陽殷墟婦好墓出土玉器為代表，共出玉器755件，按用途可分為禮器、儀仗、工具、生活用具、裝飾品和雜器六大類。商代玉匠使用和田玉數量較多。商代出現了仿青銅彝（yi夷）器的碧玉簋（gui鬼）、青玉簋等實用器皿。動物、人物玉器大大超過幾何形玉器，玉龍、玉鳳、玉鸚鵡，神態各異，形神畢肖。玉人，或站，或跪，或坐，姿態多樣；是主人，還是奴僕、俘虜，難以辨明。商代已出現了我國最早的俏色玉器－－玉鱉。最令人嘆服和最為成功的是，商代已開始有了大量的圓雕作品，此外玉匠還運用雙線並列的陰刻線條（俗稱雙勾線），有意識地將一條陽紋呈現在兩條陰線中間，使陰陽線同時發揮剛勁有力的作用，而把整個圖案變化得曲盡其妙。既消除了完全使用陰線的單調感，又增強了圖案花紋線條的立體感。
西周玉器在繼承殷商玉器雙線勾勒技藝的同時，獨創一面坡粗線或細陰線鏤刻的琢玉技藝，這在鳥形玉刀和獸面紋玉飾上大放異彩。但從總體上看，西周玉器沒有商代玉器活潑多樣，而顯得有點呆板，過於規矩。這與西周嚴格的宗法、禮俗制度也不無關係。
春秋戰國時期，政治上諸侯爭霸，學術上百家爭鳴，文化藝術上百花齊放，玉雕藝術光輝燦爛，它可與當時地中海流域的希臘、羅馬石雕藝術相媲美東周王室和各路諸侯，為了各自的利益，都把玉當作自己（君子）的化身。他們佩掛玉飾，以標榜自己是有“德”的仁人君子。“君子無故，玉不去身”，使每一位士大夫，從頭到腳，都有一系列的玉佩飾，尤其腰下的玉佩系列更加複雜化。所以當時佩玉特別發達。能體現時代精神的是大量龍、鳳、虎形玉佩，造型呈富有動態美的S形，具有濃厚的中國氣派和民族特色。飾紋出現了隱起的谷紋，附以鏤空技法，地子上施以單陰線勾連紋或雙勾陰線葉紋，顯得飽和而又和諧。人首蛇身玉飾、鸚鵡首拱形玉飾，反映了春秋諸侯國琢玉水平和佩玉情形。湖北曾侯乙墓出土的多節玉佩，河南輝縣固圍村出土的大玉璜佩，都用若干節玉片組成一完整玉佩，是戰國玉佩中工藝難度最大的。玉帶鉤和玉劍飾（玉具劍），是這時新出現的玉器。
春秋戰國時期，和田玉大量輸入中原，王室諸侯競相選用和田玉，故宮珍藏的勾連紋玉燈，是標準的和田玉，此時儒生們把禮學與和田玉結合起來研究，用和田玉來體現禮學思想。為適應統治者喜愛和田玉的心理，便以儒家的仁、智、義、禮、樂、忠、信、天、地、德等傳統觀念，比附在和田玉物理化學性能上的各種特點，隨之“君子比德於玉”，玉有五德、九德、十一德等學說應運而生。“抽繹玉之屬性，賦以哲學思想而道德化；排列玉之形制，賦以陰陽思想而宗教化；比較玉之尺度，賦以爵位等級而政治化。”（郭寶鈞《古玉新詮》）是當時禮學與玉器研究的高度理論概括。這是中國玉雕藝術經久不衰的理論依據，是中國人七千年愛玉風尚的精神支柱。
中國有著7000年的用玉歷史，2500年的玉器研究歷史，這使中國贏得了“玉器之國”的美譽。中國古代玉器歷史之早，延續時間之長，分布之廣，器形之眾，作工之精，影響之深，為其他任何國家所不能及。中國人在長期的歷史進程中形成了根深蒂固的全民尊玉，愛玉的民族心理，玉的神化和靈物概念、特殊權力觀點都植根於此，而玉文化本身則作為中國文明的一個重要組成部分，在中國幾千年文明史中有著無法估量的深遠影響。著名學者李約瑟在《中國科學技術史》中更是說到：“對玉的愛好，可以說是中國的文化特色之一，啟迪著雕刻家、詩人、畫家的無限靈感。”
中國文化學上的玉，內涵較寬。漢許慎在《說文解字》中說，玉，石之美兼五德者。所謂五德，即指玉的五個特性。凡具堅韌的質地，晶潤的光澤，絢麗的色彩，緻密而透明的組織，舒揚致遠的聲音的美石，都被認為是玉。按此標準，古人心目中的玉，不僅包括真玉（角閃石）還包括蛇紋石、綠松石、孔雀石、瑪瑙、水晶、琥珀、紅綠寶石等彩石玉。因此，在鑑賞古玉時，我們不能只用現代科學知識來甄別優劣，還必須要有歷史眼光。
中國有句至理名言，叫“他山之石，可以攻玉”，這道出了琢玉的真諦。事實上，巧奪天工的玉器，不是雕刻出來的，而是利用硬度高於玉的金剛砂、石英、柘榴石等“解玉砂”，輔以水來研磨玉石，琢製成所設計的成品。所以，用行話來說，制玉不叫雕玉，而稱治玉，或是琢玉、碾玉、碾琢玉。琢玉的技巧是高超的，而治玉工具卻是簡陋的。直到近代，中國人一直使用傳統工具，如線鋸、鋼和熟鐵製成的圓盤、圓輪、鑽床、半圓盤和架以木製的車床來製作玉器。在鐵器發明之前的新石器時代和青銅時代，大部分工具甚至只是以木竹器、骨器和砂岩配製而成。如此原始的工具，能琢磨出如此精彩的玉器，真是人間奇蹟。
我們現今看到史前早期的古玉大多是玉工具如玉刀、玉斧、玉針。然後就出現玉禮器（祭器）如良渚文化的玉琮、三叉型器，也有部分象形的玉器如紅山文化的玉龍、玉豬等，應是作為族群的圖騰而製作的。此一時期的玉器並不完全是由現代意義所指的玉石所製作的，它可以是玉，也可以僅僅是漂亮一點的石頭，如與變質大理石礦共生的透閃石原礦。及至新石器時代晚期到青銅時代，在中國主流文化區域內已再難見到玉工具了，代之而來出現的是大量的玉冥器、玉配飾如商代婦好幕出土的玉龍、玉風、玉鶴。此時已廣泛採用軟玉來製作器物了。
由老三代經秦漢至隋唐，玉器一直是皇公貴族的專有裝飾用品。兩宋時經濟發達，商業繁榮，由於手工業技術進步，玉器加工變得更方便快捷，玩玉賞玉之風大盛。此時出現大量製作精巧、加工細膩、構思奇妙的玉擺飾、玉佩件。
明清時玉器製作及玩賞達到頂峰，品種也更為豐富多彩，小到玉頭簪，玉紐扣，大到整片的玉屏風、玉山、玉船。王公貴族家還常用玉石來製作日用具如玉碗、玉杯、玉壺等等。一般來說玉質以白玉（特別是新疆產的羊脂白玉）為上，黃玉次之，青玉再次，雜玉（如南方玉，河南玉）為下。
清初時翡翠傳入中原，其動人心魄的碧綠馬上贏得了國人的傾心。用翡翠製成的玉飾件大行其道，成為時人競相追逐的時尚。但在傳統的中國人眼裡，翡翠製成的玉飾卻遠遠比不上古玉。直到今天，如果我們拿起一件翡翠，我們只會去評價它的顏色，它的質地，它的製作。可當我們看見一件古玉，欣賞它的造型，它的沁色、它的質料的時候，心中油然而升的卻會是一種強烈的民族自豪感，究其原由，就是因為古玉里孕含著中華五千年文明的沉澱以及炎黃子孫的民族精神。
如何挑選玉石吊墜
1.紅寶石顆粒大小：紅寶石的顆粒越大，價格也就越高，而且大顆粒的紅寶石具有一定的收藏價值。如果經濟允許的話，可以選擇稍大顆的紅寶石。當然很多人，選購紅寶石主要目的是
佩戴，所以在選購的時候，應更加注重款式和風格。
2.紅寶石顏色：紅寶石最吸引人的就是它所具有熱情似火的紅色。較深的純紅色是最好的，其次是微帶紫的紅色。較差的顏色是發黑的紅色，淺粉紅，也是價格比較便宜的。
3.紅寶石的火彩：較好的火彩可以從不同方向看到紅寶石內部有很多紅色的“小火苗”在閃爍。如果是較差的火彩，紅寶石看上去會十分黯淡沒有任何光澤和靈氣。
4.紅寶石的裂紋：裂紋的存在會讓紅寶石的價值大打折扣，而且影響紅寶石的美觀。雖然由於天然形成的原因，紅寶石的裂紋較普遍，但是在挑選的時候，儘量選擇裂紋少而細的紅寶石，特別是不要挑選裂紋穿過寶石中心的紅寶石。
佩戴注意事項
避免與硬物碰掩。玉石的硬度雖高，但是受碰撞後很容易裂，有時雖然用肉眼看不出裂痕，其實玉表層內的分子結構已受破壞，有暗裂紋，這就大大損害其完美度和經濟價值。
儘可能避免灰塵.日常玉器若有灰塵話，宜用軟毛刷清沽，若有污垢或油演等附於玉面，應以溫淡的肥皂水刷洗，再用清水沖淨.切忌用化學除油污劑液。
儘量避免與香水、化學劑液、肥皂和人體汗液接觸.玉器接觸太多的汗液，會受到侵蝕，使外層受損，影響本有的鮮艷度。尤其是“玻瑞質地”的翡翠、羊脂白玉，更忌汗和油脂。很多人以為翡翠愈多接觸人體，用汗液等溫潤會愈好，其實這是一大誤解。人體的汗液皆略帶鹹味，含有鹽分、尿家、揮發性脂肪酸等。若氣溫低或人體安靜時，汗液較少，但夏天和人體運動時，汗液分泌較多。
人的頸項四周，腳前與手指附近，皆為汗液較多的地區，如果脂肪酸，尿素與鹽分過多直接接觸一些古玉，經常如是，也就變成了一種慢性侵蝕，有損色層，不但不鮮潤，而且欠明亮。故應適可而止，並且因人而異，因有些人汗多，有些人則少發汗。翡笨本身已晶瑩通透，無須再藉助任何方法，也不可能有什麼辦法會使它更透亮。
羊脂白玉若過多接觸汗液，則容易變成淡黃色，不再純白如脂.因為脂肪酸、尿素和鹽分慢慢改變了表層的潔白。白玉在於其白的程度和溫潤細密，變徽黃就失真了。
玉器要避免陽光的暴曬。玉遇熱膨脹，會影響玉質。尤其是芙蓉玉、水晶、瑪瑙等受到高熱會發生爆裂，因此更忌接近熱源。
佩掛件要用清潔、柔軟的白布抹拭，不宜用染色布、纖維質硬的布料，這樣有助於保養和維持原質。
玉質要一定的濕度來維持，尤其是水膽瑪瑙、水晶之類的玉器。
古玉怕冰，經常接觸冰，玉易受損，玉理助然不能顯出色沁。
玉忌腥，和有腥味的物體接觸，鹹味、腥味都容易傷害玉質。
有些人玩玉，喜歡用面油、髮油等摩擦，以為這樣便可以使古玉油潤。其實，這些油脂阻礙占玉透精光，變成一種“封閉”，而不能使之溫潤。因此把玩日久的玉，隔段時間就用熱水洗，退油保養，使玉能真正溫潤。
玉忌污穢，滿手污穢會使古玉失去光澤。
圖片
玉墜