玄鳥生商

玄鳥生商

“玄鳥生商”是個傳說故事。商是黃河下游的古老的夷人部落,帝嚳高辛氏後裔。相傳有娀氏女簡狄與二女行浴,有玄鳥(燕子)飛過墮其卵,簡狄取而吞食,因而懷孕生契,契為商人始祖,是商族由母系氏族社會向父系氏族社會過渡的第一位男性首領。

基本信息

簡介

玄鳥生商玄鳥生商
在遠古的黃河之濱,一隻“玄鳥”唱著歌兒從空中飛來,帶給人們無窮無盡的遐想――它是天的使者,原始部落的人們一個個對它頂禮膜拜。一個叫簡狄的女人,吞服“玄鳥”下的蛋後,懷孕生下一個兒子叫契。契,即是閼伯,就是傳說中的商之始祖。《詩經·商頌·玄鳥》曰:“天命玄鳥,降而生商。”這就是“玄鳥生商”的美麗故事。
值得注意的是該傳說與《史記》中的秦朝創始傳說基本一致。故此一般認為秦和商的族源同為東夷。
秦族與商族的誕生:
《史記.秦本紀》“玄鳥隕卵,女修吞之,生子大業。”
《史記.殷本紀》“三人行浴,見玄鳥墜其卵,簡狄取吞之,生契。”契,商祖。
秦與商的誕生看是相似,實際是兩個完全不同的事情,秦人是一個以種植秦(隴西‘今天水’谷名)作物和“調訓鳥獸”為主體的部族,農業的發展是與農業授時密切相關的,玄鳥就是鳳鳥,《左傳.昭公十七年》說:“鳳鳥氏,歷正也。”“玄鳥隕卵”是原始時期的曆法計算名稱,在秦西陲的禮縣今天叫其為“九天元(玄)女”俗名“抓窩”,也叫“女媧補天”,其地上挖窩的圖形與具茨山岩畫中的石窩十分相似,環列的九個窩叫“天”也叫“窩”,環內的三個窩叫“鍋”九個窩中各放有三個小石子,三人三方各三窩一個鍋,一圈三人各一次抓窩遺石子的機會,一窩遺一子,手中最後一子遺在那窩共三子時即可抓起放入自己的鍋中,鍋內的也可抓出繼續遺子。這就是補天。三人的次序數也是六十四卦三才定位數,即四象也就是四季,“兼三才而兩之”成三百八十四數,是一個閏年數。
禮縣流傳著“三個女子比身子”的傳說:“三個女子在場裡的草垛後脫光比身子,看誰的身體白嫩。一個貨郎路過看見了,起了奸心,就把一個蛋倒空蛋液,上面寫了字,繞道高處偷偷的把字蛋拋了下去,下面女子撿起一看有字,看周邊無人,知是天上掉下來的。此時,貨郎搖著貨郎鼓假裝過路的,女子問貨郎哥蛋上寫的啥?貨郎說是上天叫女子和自己睡覺,如果不睡,會遭天打五雷轟的,三女子怕上天懲罰,就和貨郎睡了。這個傳說中的貨郎就是‘商人’,‘三女子比身子’就是‘三人行浴’,‘拋字蛋’就是‘墜其卵’。古‘奸’字是三個女。貨郎是‘奸商’反之是‘商奸’。這個傳說是秦族為了與商族誕生相區別而傳下來的。一個正一個邪門。明顯在《史記》中被美化了。

契的出生

契是商部族的始祖。商族是黃河下游一個古老的部落,在滅夏以前,已經經歷了很長時間的發展。關於商族的起源,有數種說法,一說認為在北方遼河流域,一說認為在東方黃河下游的齊魯地區,一說認為在今天中原的冀南、豫北地區的樟水流域。
契的母親是簡狄氏,又作簡易,因是有娀氏(今在山西永濟西)之女,又稱娀簡。相傳她隨本氏族的兩個姊妹偶然出行,在玄丘水中洗澡,有玄鳥(即燕子)飛來,生下一隻鳥卵,簡狄誤取鳥卵吞食,因有身孕而生下了契。契長大後,因幫大禹治水有功,被舜帝任為司徒,掌管教化,封於商地,賜姓子氏。

神話傳說

玄鳥生商玄鳥生商
以神話傳說來敘述本民族起源的,乃是一種常見的現象。中國及世界上其他國家均有這種情況。簡狄誤吞了玄鳥(燕子)卵,因此降生了商的始祖契,雖屬神話傳說,但也說明了一個問題。
商族原是東夷旁支,以鳥作為氏族的圖騰。所謂“天命玄鳥,降而生商”(《詩經-商頌》),是由夷族鳥圖騰崇拜推衍而來。圖騰崇拜是產生與原始氏族社會的一種古老宗教形式,這種原始崇拜是將本氏族的產生,同某一種動物或植物聯繫起來,認為自己的氏族與它之間存在著血緣關係,進而將它當作自己氏族的祖先、保護神或標記。由商代甲骨文中可以找到鳥圖騰的證據,卜辭上記載了商王對高祖王亥的詢問、禱告或是祭祀,甲骨文上寫王亥之“亥”字,上面均加一鳥形。王亥是商人的“高祖”,因此將氏族圖騰符號“玄鳥”加之與其名字上。
除加鳥形之外,更有在旁加手形的,《山海經-大荒東經》“有人曰王亥,兩手操鳥,方食其頭。”王亥作為商的高祖與鳥有密切關係,說明商族確以玄鳥作為氏族的圖騰。

文獻記載

據今人的研究,商是以鳥為圖騰的民族,“雊雉之異”的傳說與“天命玄鳥,降而生商”的神話不無相關。而“天命玄鳥,降而生商”則是關於商的起源的最珍貴的早期文獻資料。傳說中商的祖先契是其母有娀氏之女吞下燕卵之後生下的。
《史記·殷本紀》:“殷契,母曰簡狄,有娀氏之女。……三人行浴,見玄鳥墮其卵,簡狄取吞之,因孕生契。”上古典籍中對此傳說有相當多的記載。
楚辭·離騷》:“望瑤台之偃蹇兮,見有娀之佚女。……鳳鳥既受詒兮,恐高辛之先我。”《楚辭·天問》:“簡狄在台,嚳何宜?玄鳥致詒,如何喜?”
《呂氏春秋·音初》:“有娀氏有二佚女,為之成之台,飲食必以鼓。帝令燕往視之,鳴若嗌嗌。二女愛而爭搏之,覆以玉筐。少選,發而視之,燕遺二卵北飛,遂不反。”
《太平御覽》卷八二引《尚書中候》,《史記·三代世表》褚少孫補引《詩含神霧》等緯書也記錄了這同一傳說。
傳世的晚商青銅器《玄鳥婦壺》上有“玄鳥婦”三字合書的銘文,其含義表明作此壺者系以玄鳥為圖騰的婦人。
玄鳥是商部族的崇拜圖騰,“天命玄鳥”的傳說正是原始商部族的起源神話。從文化人類學角度審視這一神話,我們發現它作為一種原型,有其典型意義。有關鳥卵生子的傳說長期流傳於東北地區,如《論衡·吉驗》:“北夷橐離國王侍婢有娠。王欲殺之。婢對曰:‘有氣大如雞子,從天而下,我故有娠。”’《清太祖武皇帝實錄》:“長白山,……有神鵲銜一朱果置佛古倫衣上,……其果入腹,既感而成孕。”高麗李奎極《李相國文集》中亦有鳥卵生子的傳說,與《魏書·高句麗傳》所記之事略同。而據傅斯年考證,商部族正是發跡於東北渤海地區。《史記·殷本紀》曰:“殷契,母曰簡狄,有娀氏之女,為帝嚳次妃。三人行浴,見玄鳥墜其卵,簡狄取吞之,因孕生契。契長而佐禹治水有功。帝舜……賜姓子氏。”契是商族自母系氏族過渡到父系氏族所祭祀的最早的男性直系祖先。從契開始,商族人才有了以父子相承為主的慣例,從此才真正進入父系氏族社會。

考證

故事

“玄鳥生商”的故事,從屈原《楚辭·天問》中也可得到佐證:“簡狄在台,嚳何宜?玄鳥至貽,女何嘉?”《列女傳》曰:“契母簡狄者,有娀氏之長也,當堯之時,與其娣浴於玄丘之水。有玄鳥銜卵過墜之,五色甚好,簡狄與其妹娣競往取之,簡狄得而含之,誤而吞之,遂生契焉。簡狄性好人事之治,上知天文,樂於施惠,及契長而教之理,順以序。契之性聰明而仁,能育其教,卒致其名,堯使為司徒,封於亳。及堯崩,舜即位,乃敕之曰:‘契,百姓不親,五品不遜,汝作司徒而敬,敷五教在寬,其後世世居亳。’至湯興為天子,君子謂簡狄仁而有禮。《詩》曰:‘有娀方將,立子生商。’又曰:‘天命玄鳥,降而生商。’此之謂也。”簡狄是一位偉大的女性,因其生下商人男姓祖先契而名垂青史。

玄鳥所生

關於商人的祖先契是其母吞燕卵而生,《詩經·商頌·玄鳥》有曰:“春分玄鳥降,簡狄配高辛氏,帝與之祈於郊禖而生契,故本為天所命,以玄鳥至而生焉。”《楚辭·離騷》王逸注曰:“玄鳥,燕也。”春分時節,燕子築巢生子,商人以為燕子來臨便是繁殖的好日子,於是,在燕子來臨的仲春之時,夫妻雙雙赴郊外曠野之地,舉行求子祭祀活動,這個時期所孕之子,謂之“玄鳥所生”。

文物證實

地下出土文物,也證實了“從鳥降生,是夷人傳說的特點。”(郭沫若主編《中國通史》)商族的祖先為東夷人,而東夷人的祖先為少昊氏。少昊族以鳥為圖騰,是由幾個胞族組成的部落。其中第一胞族中的五個氏族,分別以鳳鳥、玄鳥、伯趙(勞)、青鳥、丹鳥為圖騰,其中玄鳥為商族人的圖騰。古文學家胡厚宣從殷墟卜辭中,找到祭祀商高祖王亥的“亥”字,形體從亥從鳥從隹,隹也是鳥形,這便是商族以鳥為圖騰的確證。晚商青銅器《玄婦罍》其銘文有“玄鳥婦”三字合文,這更是表明商族祖先以鳥為圖騰的佐證。

詩經

商頌·玄鳥

原文

天命玄鳥1,降而生商,宅殷土芒芒2。古帝命武湯3,正域彼四方4。方命厥後5,奄有九有6。商之先後7,受命不殆8,在武丁孫子9。武丁孫子,武王靡不勝10。龍旂十乘11,大糦是承12。邦畿千里13,維民所止14,肇域彼四海15。四海來假16,來假祁祁17。景員維河18。殷受命鹹宜19,百祿是何20。
1.玄鳥:黑色燕子。傳說有娀氏之女簡狄吞燕卵而懷孕生契,契建商。
2.宅:居住。芒芒:同"茫茫"。
3.古:從前。帝:天帝,上帝。武湯:即成湯,湯號曰武。
4.正(zhēnɡ):同"征"。
5.方:遍,普。後:君主,此指各部落的酋長首領。
6.奄:包括。九有:九州。傳說禹劃天下為九州。《爾雅·釋地》:"兩河間曰冀州,河南曰豫州,河西曰雍州,漢南曰荊州,江南曰揚州,濟南曰兗州,濟東曰徐州,燕曰幽州,齊曰營州。"
7.先後:先王。
8.命:天命。殆:通"怠",懈怠。
9.武丁:即殷高宗,湯的後代。
10.武王:即武湯,成湯。勝:勝任。
11.旂(qí):古時一種旗幟,上畫龍形,竿頭系銅鈴。乘(shènɡ):四馬一車為乘。 12.糦:同"饎",酒食。
13.邦畿:封畿,疆界。
14.止:居住。
15.肇域四海:始擁有四海之疆域。四海,《爾雅》以"九夷、八狄、七戎、六蠻"為"四海"。或釋"肇"為"兆",兆域,即疆域。
16.來假(ɡé):來朝。
17.祁祁:紛雜眾多之貌。
18.景:景山,在今河南商丘,古稱亳,為商之都城所在。
19.鹹宜:謂人們都認為適宜。
20.何(hè):通"荷",承擔。

譯文

天帝發令給神燕,生契建商降人間,住在殷地廣又寬。當時天帝命成湯,征伐天下安四邊。昭告部落各首領,九州土地商占遍。商朝先王后繼前,承受天命不怠慢,裔孫武丁最稱賢。武丁確是好後代,成湯遺業能承擔。龍旗大車有十乘,貢獻糧食常載滿。千里國土真遼闊,百姓居處得平安,四海疆域至極遠。四夷小國來朝拜,車水馬龍各爭先。景山外圍大河流,殷受天命人稱善,百樣福祿都占全。
本詩是祭祀殷高宗武丁的頌歌。《毛詩序》云:“《玄鳥》,祀高宗也。”鄭箋云:“祀當為祫。祫,合也。高宗,殷王武丁,中宗玄孫之孫也。有雊雉之異,又懼而修德,殷道復興,故亦表顯之,號為高宗雲。崩而始合祭於契之廟,歌是詩焉。”鄭玄的意思是《毛序》所說的“祀”是合祀,而他所講到的“雊雉之異”,據《史記·殷本紀》記載,是這么一回事:“帝武丁祭成湯,明日有飛雉登鼎耳而呴(雊)。武丁懼。祖己曰:‘王勿憂,先修政事。’”

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