簡介
九天玄女文獻記載
《詩經·商頌·玄鳥》 ：
九天玄女天命玄鳥，降而生商，宅殷土芒芒，古帝命武湯，正域彼四方。
《史記·殷本紀》 ：
殷契，母曰間狄，有娀(song 一聲)氏之女，為帝嚳（ku 四聲）次妃。三人行浴，見玄鳥墮其卵，間狄取吞之，因孕生契。契長而佐禹治水有功。 … 封於商。
在《詩經》中，記載著玄鳥是殷商人祖先的說法，這是殷商後代祭祀祖先的詩歌，意思是說天帝命令玄鳥生下商的始祖“契”，建立了強大的商王朝。 歷史記載殷商族 經過五百年的發展，到成湯時，已經成為強大國家，最後興兵伐夏，夏桀兵敗逃至南巢而死，商朝建立。 在《史記》中也說，殷商的祖先“契”是其母吃了玄鳥蛋，懷孕而生，契是商朝的始祖，帝嚳之子，母親為間狄，曾助夏禹治水，被帝舜任命為司徒，掌管教化，居住於商地 。這是商族崇拜玄鳥圖騰的由來，玄鳥遂為商朝人之始祖。
道教經藏《歷世真仙體道通鑑·軒轅黃帝傳》曰：
帝乃戰（與蚩尤之戰），未勝 … 。夢見西王母遣道人，披玄狐之衣，以符受帝曰：太一在前，天一 在後，得之者勝，戰則克矣。 … 〈帝〉仰天嘆所未捷，以精思之，感天大霧，冥冥三日三夜。天降一婦人，人首鳥身，帝見稽首，再拜而伏。婦人曰：吾玄女也，有疑問之。
《天壇王屋山聖跡》 傳曰 ：
黃帝於元年正月甲子，列席於王屋山，清齋三日，登山至頂，於瓊林台禱上帝 … 。遂敕王母降於天壇 … ，王母迺召東海青 童 君，召九天玄女，授與破蚩尤之策，黃帝依命殺蚩尤於冀 … ，海內安然。
《雲笈七籤·九天玄女傳》言：
玄女降焉，乘丹鳳，御景雲，服九色彩翠之衣，集於帝前〈黃帝〉，帝再拜，受命玄女曰：吾以太上之教，有疑可問也，帝稽首曰：蚩尤暴橫，毒害蒸黎 …，欲萬戰萬勝之術與人除害，可乎。
《雲笈七籤·西王母傳》也說：
王母乃命一婦人，人首鳥身，謂帝曰：我九天玄女也，授帝以三宮五意陰陽之略，太一遁甲六壬步斗之術，陰符之機，靈寶五符五勝之文，遂剋蚩尤。
《雲笈七籤·九天玄女傳》又說：
九天玄女者，黃帝之師，聖母元君弟子也。
《黃帝九鼎神丹經訣·卷二》也說：
還丹之九法也，蓋九天元道君九方之上經。上古真人王橋、赤松子、黃帝，受之於玄女。玄女者，天女也。
以上經典記載了“玄女”為黃帝之師，是聖母元君的弟子 ，同時又是西王母的使者，已經由“玄鳥”衍化為人首鳥身的“玄女”，亦稱“九天玄女”。 當黃帝與蚩尤作戰，遲遲無法戰勝蚩尤時， 玄女受西王母之命下凡來，授符法真文於黃帝，賜兵符印劍交給黃帝，幫助黃帝打敗蚩尤 。此時的“九天玄女”成為西王母的麾下、特使，掌管天機秘典，應劫顯凡或隱或現，或真形，或幻相，形態不一，是應時應運入世救劫的女仙。
小說演義
此外，玄女的形象也被後來的諸多民間小說所演義。
九天玄女古典小說《水滸傳·九天玄女授天書》中，宋江江州遇救後，又去接老父上山，不料被官兵知覺，倉皇中逃進還道村玄女廟。玄女娘娘顯靈，不僅救了宋江一命，還送他三卷天書，讓他替天行道。以後宋江歸順了朝廷，領兵征遼時，被遼軍的「太已混天象陣」所困，宋江夜夢中得九天玄女傳授破陣之法，即以此法大破遼軍。
《三遂平妖傳》第一回：描述周敬王時，吳、越交兵，九天玄女化身處女助越伐吳，於下山收白猿為徒，後玉帝命白猿掌管九天秘書，白猿盜天書「如意冊」將冊中道法刻於白雲洞石壁。第二回：描寫北宋王與聖姑，胡永兒，蛋子和尚作亂之事，蛋子和尚經過白雲洞，摹得天書，經過聖姑辨識，於是共議練法！後來九天玄女收回聖姑之神力，擒住聖姑，文彥博才能大破貝州城。
《女仙外史》：寫明代農民起義領袖唐賽兒起兵，對抗燕王的靖難軍，以謀求惠帝復位之事，唐賽兒得九天玄女之天書，乃興兵與朱棣反抗。
《薛仁貴征東》 ：薛仁貴得九天玄女賜五件寶物：白虎鞭、水火炮、震天弓、穿雲箭，無字天書。薛仁貴將此五件寶物拿到高麗，經過十二年，終於平服東遼，凱旋迴朝，受封平遼王，享受人間榮華富貴。何謂天書，玄女：這一本書曰「無字天書」，不可被人看見，凡有疑難之事，即設香案，誠心拜禱天書，天書即露字跡，釋疑解迷也。
可見，九天玄女的這一角色，大量出現在古典小說中，流傳甚廣，歷代許多文人筆墨對九天玄女做了繪聲繪色的描寫。初探其因，不外乎定位於「楚楚動人，雍容華貴，武功絕倫」又是美侖仙女的角色舖陳，既能扶危濟弱、剷奸除惡，又能往來於天上與人間，穿梭宇宙空間。 《水滸傳》作者施耐庵描繪“九天玄女”的神韻如是說：
“頭綰九龍飛鳳髻，身穿金縷絛綃衣。藍田玉帶曳長裙，白玉圭璋擎彩袖。臉如蓮萼，天然眉目映雲環；唇似櫻桃，自在規模端雪體。正大仙客描不就，威嚴形象畫難成」。
所以，總是文人筆墨描繪小說最喜歡的題材。再者，能文能武的九天玄女，是施化法術、符籙、真符寶文者之最，能窮通變化、慘贊天地，千變萬化無限廣大，總是鄉野街巷販夫走卒、文人墨士，茶餘飯後朗朗上口，口耳相傳的女仙，所以成為古典小說、鄉野傳說有聲有色的描繪題材。
形象演變
反觀道經的記載是循序漸進！從《詩經》《史記》中的“玄鳥”至道教女仙“玄女、九天玄女”的過程，是從大道衍化、天地化育來記述。所以，從道經記載探究，九天玄女的原型是一個在鳥身上長著人腦袋的靈禽神物，這就是玄鳥。這個玄鳥後來又化身為玄女，應西王母之使，授黃帝大敗蚩尤之法，成了黃帝的師尊。經典中記載著黃帝與蚩尤大戰，蚩尤呼風喚雨，吹煙噴霧，黃帝不能取勝。正在發愁之際，來了一位婦人，人首鳥形，說：「我是九天玄女，王母特派我授你戰法」。黃帝得了九天玄女傳授的戰法，遂大敗蚩尤。此時的玄女，成了一位救助急難，深藏符籙、法咒、靈書，並擁有驅妖縛邪之神器的半人半靈禽女神。
到了宋代的《雲笈七籤》中，九天玄女則撤底人神化，完全脫掉了靈禽形象。《墉城集仙錄·九天玄女傳》寫她騎的是鳳凰，駕著彩雲，穿的是九色彩翠華服，是一位專門扶持應命英雄，授以天書兵法的上界女仙 ─九天玄女元君。 九天玄女儼然是一位千變萬化，無所不能，無所不至，顯凡救世、驅邪逐疫、保國安邦的先天真仙，上古女神。
道教經藏千卷萬冊何其多，只有在道經「譜籙類」與「紀傳類」中記載玄女受西王母之使，授黃帝戰法以剋蚩尤的文獻為依據。但真正記載“九天玄女” 來源的文獻，如鳳毛麟角般少之又少。
《古文龍虎經註疏·卷上》玄女演其序章注說：
玄女乃天地之精神，陰陽之靈氣。神無所不通，形無所不類。知萬物之情，曉眾變之狀。為道敖之主也。玄女亦上古神仙，為眾真之長。
《紫府玄祖法懺》全稱“太上無極九天紫府玄祖至尊法懺”經文中，對於九天玄女的讚頌辭非常殊聖。摘錄部份如下：
上極無上，乃為最上之尊，玄之又玄，斯號開玄之祖，自昔乾坤未辟之前，猶是混沌元苞之致，無氣無象，無色無名，當是時也，蓋有玄祖…，故玄祖先天地而素存…，故南宮號紫府而冶煉，而於是乎化三清，於是乎生四御，於是乎有九辰十華之目，五嶽四瀆之分，是蓋，玄祖至尊，以氣化道，以道祖玄，而後始有天地，有人皇予以生萬物也。
南宮紫府，無無上道，開化玄極，至真不壞，真空元始，靈源祖劫，虛無體道，妙用難窮，實諸仙諸佛諸聖之宗，神機莫測乃掌道掌法掌教之主。
玄祖至尊，本梵氣以結胎，真空不壞，居南宮而煉質氣，開演無方，以身化道，即道成身，無為無上之尊，實即掌道之祖。
玄祖至尊，掌法於九天之上，佈法於九地之中，伏諸魔以衛正，制百族以承風，彌綸日月星辰，役使風雷水火，三境秉夫，號詔諸天。
玄祖至尊，結梵氣於太初之年，舒至精於太始之分，無而有，有而無，釋宗無以名空，實而虛，虛而實，儒踐實以成治，是為道法之宗。
從以上經文記載，九天玄女實乃先天女仙，是至真天仙，就是大道氣化自然仙，道教最高尊神“三清天尊”玉清、上清、太清，乃是“大道之祖氣、元始祖氣、先天元始一氣”變化三氣為三清天尊。正如道經 《九天生神章經解》 所言 ： “以陽精之氣化生上聖高真，以沖靜之氣化生元君聖母，剛烈之氣化生天丁力士，餘氣化育萬靈 … ” 。 《仙術秘庫·卷一》玉樞真人說：「天仙者：功成於三乘之中，跡超乎三乘之外，不為法拘，不為道泥，於天地有大功，於今古有大行， … 而返三清虛無自然之界。 … 傳道人間，道上有功，人間有行，與造物而同慘，經萬古而不朽， … 乃為仙乘中之無上上乘」。這段經文啟示我們說：大道天仙、大邏金仙者，是超脫三界，行游六虛，不受“天人五衰”之苦，但常慈愍（同憫）眾生之苦難，故歷劫應化或隱或現，慘贊天地，教化群生，濟世度人，傳道於世間。否則，只求仙道，不行功德，終究是“仙”矣，究極是“散仙”爾爾。
所以遠古時代傳說著九天玄女就是天地間元始真仙，是一位楚楚動人的仙女。本是遠古時代的女仙，後為道教所信奉，在道教地位是崇高的，是九天道法之祖，是符籙法咒之宗，成為名符其實的符咒祭壇神，是女仙神系中位階僅次於西王母的女天仙， 九天玄女又稱為九天道姆，九天玄姆， 九天玄女元君。九天玄女是一位深諳道法、軍事的女神仙，但她的莊嚴妙相卻像是一位雍容華貴的后妃，所以又有“九天娘娘、九天玄女娘娘”的稱號。
民間信仰
九天玄女此外，九天玄女也曾為黃帝製作指南車，幫助黃帝擊敗蚩尤，因此許多汽車製造或銷售業者也將九天玄女視為守護神，還有絲棉的紡織業者，也奉為職業神。
九天者，中央及八方也， 所以九天乃四面八方的意思。 在台灣鄉土神明的民間信仰中，九天玄女又稱連理媽 、玄女媽、玉女媽、聖祖媽 ，並以九天方位之論創造出有大媽、二媽、三媽至九媽的神體九尊神像，手執法器各不相同，各司所職，聖誕日亦不相同。目前最為普遍的聖誕日，皆以農曆二月十五日 為“九天玄女”祝聖聖誕佳期。這種由“單一”神明轉化到“複數”神明的造神運動，在民間信仰中甚為流行。例如：深入民間，備受尊崇，信仰遍佈城鄉各階層的天上聖母‧媽祖娘娘，有大媽、二媽、三媽 …. 五媽，例如：以「酒肉穿腸過，佛祖在心中」之言遊戲人間、濟世度人的濟公禪師，也有大師父、二師父、三師父 … 到十師父的神明代表。
這種造神運動，是「思想變易」的信仰行為？還是「慰藉心靈」的寄託舉動？ 當創造神明之後的信仰思維與行為，不妨讓我們深思之！
民間地方信仰中傳說“ 九天玄女”有九尊，九尊玄女持物法器不一洋〈以台灣現有玄女廟為例〉：八卦，拂塵，寶劍，桃花木劍，葫蘆，掐指，天書，照妖鏡，兩儀，寶珠，鍾，九彩石。
聖號
九天玄女聖號較多，現列舉部分比較常見如下：
九天玄女九天玄女興道助順元君
九天玄姆聖姆天尊
九天紫府玄祖大天尊
九天玄祖元君大天尊。
南宮紫府虛無淵默玄祖無上至尊
玄女娘娘興儒度世大慈尊
九天玄女仁慈救世賜福赦罪大慈尊
九天玄女元君大天尊
九天玄女聖母元君大天尊
寶誥
寶誥是信徒在讚頌神仙時所吟誦的短偈。九天玄女寶誥也種類較多，現列舉常見如下：
九天玄女寶誥 ( 一 )
南宮紫府，無無上道，開化玄極，至真不壞， 真空元始， 靈源祖劫，虛無體道，妙用難窮 ，實諸仙諸真諸聖之宗 ，神機莫測 ，乃掌道掌法掌教之主 ， 至靈至感， 至聖之慈，德溥 溥 無量浩劫， 救世定亂 ，闡法能仁聖姆， 九天玄姆聖姆天尊
九天玄女寶誥 ( 二 )
先天神女 ( 姥 ) ，上世仙姑，莊嚴妙相，常現娑婆世界，清淨法身，早登梵剎琅環，玄都天界，繫玉腰金，圓嶠方壺，蒸沙煮石，放無極之神光， 普照群生，運玄元之道氣，化成萬物，功垂今古，德配乾坤，位列九天，掌造化之樞機，靈通三界，司雷霆之號令，慈悲廣大，變化無窮，手持寶劍，斬魔王於斗垣之下，足踏金蓮，朝皇母於瑤闕之中，宏慈宏願，至顯至靈，九天玄女無極元君。
九天玄女寶誥 ( 三 )
九天九天，玄女真仙，頭載金盔，腳踏火輪，身騎白鶴在雲間，手持寶劍斬妖精，臨凡濟度救良民，何神不伏，何鬼不驚，親身下降，救濟萬民，大悲大願，大聖大慈，仙宮靈洞，顯凡救世，玄珠妙道，玄女娘娘，興儒度世大慈尊。
九天玄女寶塔
九天玄女寶塔寶塔坐西向東，與大廟同向，相距僅數十米。塔前有寬廣的850平方米的石板大埕。埕前築一紅磚牆小廟，內祀伯益公和福德爺（即土地公）兩神。埕上南北兩側，築有12位小沙彌泥塑，形態各異，栩栩如生，引人入勝。
塔下祠門樓設三個大門，正門前一對石鼓，各高達1.4米，上下雕有小石獅戲球。三大門門扇，各彩繪秦瓊與尉遲恭（正門）、神荼與鬱壘（北門）、范蠡與比干（南門）的油畫，以示驅邪逐鬼。門樓頂部，正中有1.5米高的大峰祖師泥塑像，旁築三小亭，飾之青色陶瓷的脊獸。
外牆邊長25.98米，建兩層，共高12米，總建築面積4121平方米，青瓦紅磚，典雅別致。紅磚牆上，除門樓外，其餘七面，共設有高1.5米，闊1米，深0.5米的凹形位32個，每個內飾泥塑一幅古代故事人物浮雕，如《武松打虎》、《嫦娥奔月》、《哪咤鬧海》、《吹蕭引鳳》、《汲泉浮丘》、《東郭先生》、《寇準背靴》、《隆中定策》、《關公》、《梁紅玉》、《穆桂英》等，牆上端橫形連續嵌有彩瓷壁畫花、鳥、蟲、魚、人等。大廟牆上端彩瓷壁畫，美侖美奐，精妙奪目。
九天玄女寶塔該塔除高度居全省前列，還在塔內築有常規螺鏇形樓梯情況下，仍首創建築了電梯，可上至第七層，讓老幼也能輕鬆登上高塔，到塔層外廊飽覽汕頭海天景色。
在這巍峨寶塔南側有一高約60米的半綠半赤的高峰拔地刺天，且有一30多米高的天然石靠於前，刻著“南天一柱”四大行書，令人回味無窮。
遊戲作品
仙劍4中的九天玄女九天玄女的形象在仙劍奇俠傳四中出現。崑崙瓊華派世代供奉的女神，莊嚴肅穆，法力無邊，在神界擁有崇高的地位。在遊戲最後出現於瓊華派，以天火燒落瓊華派，並將瓊華弟子囚禁於東海。兩個終極BOSS玄霄因她被打入東海之底受盡天劫，夙瑤在九天玄女面前認罪態度良好，被予以寬大處理，僅僅在東海束縛500年就可以入輪迴。
