詞條概述
牛虻式，是指擁有熱愛祖國的深情，頑強戰鬥的性格，堅貞不屈的精神，為了國家的獨立和民族的解放和人民的民主敢於犧牲，視死如歸的氣節，讀過《牛虻》的人就知道。在中國歷史是不缺乏牛虻式的英雄的。比如清末的革命黨人，如徐錫林，如秋瑾等，他們拋頭顱，灑熱血，正是牛虻式的英雄。
詞條案例
再如抗日戰爭中的眾多英雄，如張自忠，如台兒莊戰役中的眾多將士，如在南方堅持抗戰的陳毅。還有譚嗣同，革命失敗，康梁勸他東渡日本，他說：“各國變法無不從流血而成，今日中國未聞有因變法而流血者，此國所以不昌也。有之，請自嗣同始！”他放棄求生機會以死殉志，跟牛虻完全一樣。
詞條原著
簡介《牛虻》：
牛虻:為信仰赴死如散步
他，牛虻——一個為了自己的革命信仰，甘願被命運折磨的人。他深愛過兩個人——父親蒙坦里尼和高潔的女人瓊瑪，但後來的他一生都沒有再給機會讓他們來愛他。他的內心承受了非人的煉獄般的折磨。他給我們留下的思索是：人到底該為什麼活著。
牛虻最後在遺書里寫下的一段話，至今成為經典：我沒想到他們這么快就重新動用審訊和處決的手段。我知道如果你們這些留下來的人團結起來，就會給他們猛烈的反擊，你們將會實現為之奮鬥的宏偉大業。至於我，對待死亡將會懷著輕鬆的心情，走進院子，就像是一個放假回家的孩童。我已經完成了我這一份工作，死刑就是我已經徹底完成了這份工作的證明。他們殺了我，因為他們害怕我，我心何求？
牛虻:終生只愛一個人
她，瓊瑪——牛虻在亞瑟時代就對她心生愛慕，只可惜由於無意中泄露了組織秘密，被視為叛徒。瓊瑪的一記耳光打碎了亞瑟的心，他的愛情也從此暗淡下來。13年後，當亞瑟化作牛虻歸來，身心俱已大變。他記恨瓊瑪對他的傷害，即使在她面前內心再次強烈地翻滾著愛情，也不承認自己就是曾經的亞瑟，這種殘酷的折磨讓瓊瑪一直生活在悔恨和內疚中。直到死前，他才給瓊瑪留下一封告別信，承認了自己的身份，那種撕心裂肺的愛情讓瓊瑪悲痛欲絕。“在你還是一個難看的小姑娘時，瓊瑪，我就愛你。那時你穿著方格花布連衣裙，繫著一塊皺巴巴的圍脖，扎著一根辮子拖在身後。我仍舊愛你”。
牛虻：也有另一場糾葛
她，吉達——一個美麗的吉普賽女郎。她在對牛虻的瘋狂愛情里找到了生存下去的理由。但牛虻並不把她放在眼裡，她只是他在某些場合，某些需要時的陪襯。她怎么能甘心呢？她不僅要占有牛虻的肉體，還要爭取他的靈魂。可是，牛虻的靈魂除了屬於革命，屬於自己的信仰，還屬於暗戀的瓊瑪——他的同志和戰友。這就注定了無論做什麼，怎樣做，吉達都是和悲劇連為一體的。但吉達就是願意以這樣的方式燃燒自己，直至化為灰燼。
牛虻：殘酷“封鎖”父愛
他，蒙坦里尼——曾是他的榜樣和偶像，他曾立志長大後要成為他那樣的人。但他沒想到他曾私通自己的母親，而自己就是他的私生子。這種毀滅性的打擊讓亞瑟的信仰徹底崩潰。這一事件也直接決定了亞瑟時代的結束。他留給這位“敬愛的神父”一個投海自殺的假象，讓這位“父親”的內心多年來一直浸泡在靈魂的煎熬里。13年之後，他們再次相遇，但父子之情已經在各自信仰的極端衝突中痙攣與壓抑。父親最後目睹了兒子的死亡，但他的靈魂又怎可能得到安息，他很快也隨兒子而去。
這是作者的資料
艾捷爾．麗蓮．伏尼契（Ethel Lilian Voynich 1864-1960）1864年生於愛爾蘭科克
市。原姓蒲爾，父親喬治．蒲爾是個數學家。她早年喪父，隨母由愛爾蘭遷居倫敦。
1882年，她得到親友的一筆遺贈，只身前往德國求學；1885年畢業於柏林音樂學院；
其間還曾在柏林大學聽講斯拉夫學課程。1887年蒲爾學成歸國，在倫敦結識了流亡在此的各
國革命者。其中俄國民粹派作家克拉甫欽斯基（筆名為斯吉普涅雅克）對她影響最大。在他的鼓
勵下，她曾前往俄國旅遊了兩年，和彼得堡的革命團體有過聯繫。
1892年，她和一個受過她幫助、後來從流放地逃到倫敦的波蘭革命者米哈依．伏尼契結
婚。夫婦一起積極參與俄國流亡者的活動。伏尼契擔任了流亡者辦的《自由俄羅斯》雜誌的編輯，
她還出版了《俄羅斯幽默文集》，其中翻譯介紹了果戈理和亞．尼．奧斯特羅夫斯基的作品。伏
尼契還結識了普列漢諾夫、札蘇里奇，並曾到恩格斯家裡作客。
1897年，伏尼契的著名小說《牛虻》出版。蘇聯作家尼．阿．奧斯特洛夫斯基在他的小
說《鋼鐵是怎樣煉成的》中，曾對牛虻有過高度評價。在六七十年代的中國大陸，牛虻這個人物
曾影響了許多當時的青年（參見劉小楓文）。
伏尼契還創作了其他一些作品。其中有小說《傑克．雷蒙》（1901），帶有自傳性質的小說
《奧利芙．雷瑟姆》（1904），敘述“牛虻”離家出走後13年的經歷的小說《中斷了的友誼》
（1910）。
伏尼契晚年遷居美國紐約，蘇聯文學界人士曾到她紐約的寓所訪問，並為她放映根據小說
《牛虻》改編的電影。1960年7月27日伏尼契在紐約寓所去世。
