燕子龕禪師

燕子完:寺名。玩詩意,當在自長安入蜀的道上,趙殿成謂在驪山宮,非是。題下全詩校云:“一本有詠字”。

作品介紹

《燕子龕禪師》的作者是王維,被選入《全唐詩》的第125卷第76首。

原文

山中燕子龕,路劇羊腸惡。

裂地競盤屈,插天多峭崿。

瀑泉吼而噴,怪石看欲落。

伯禹訪未知,五丁愁不鑿。

上人無生緣,生長居紫閣。

六時自搥磬,一飲常帶索。

種田燒白雲,斫漆響丹壑。

行隨拾栗猿,歸對巢松鶴。

時許山神請,偶逢洞仙博。

救世多慈悲,即心無行作。

周商倦積阻,蜀物多淹泊。

岩腹乍旁穿,澗唇時外拓。

橋因倒樹架,柵值垂藤縛。

鳥道悉已平,龍宮為之涸。

跳波誰揭厲,絕壁免捫摸。

山木日陰陰,結跏歸舊林。

一向石門裡,任君春草深。

注釋

1、燕子完:寺名。玩詩意,當在自長安入蜀的道上,趙殿成謂在驪山宮,非是。題下全詩校雲:“一本有詠字”。

2、劇:甚於。

3、峭崿:陡峭的山崖。

4、伯禹:即夏禹。禹治水時嘗巡行九州,參.見《史記·夏本紀》。

5、紫閣:終南山山峰名,在陝西戶縣東南。

6、六時:佛教分一晝夜為六時:晨朝、日中、日沒、初夜、中夜、後夜。

7、一飲:指每天只飲食一次。佛教十二頭陀行中有不作餘食(每天只吃午飯)、一坐食(除午飯外,不吃零食)的修行規定。帶索:用繩索作束衣的帶子。

8、燒白雲:指在高山上燒舍(火耕)。

9、斫漆:《古今注》卷下:“漆樹,以剛斧斫其皮開,以竹管承之,汁滴管中,即成漆也”。

10、山神請:《法苑珠林》卷八九載:東晉時,釋曇琶與弟子曇果在廬山修禪。“曇果夢見山神求受五戒,果曰:‘家師在此,可往諳受。’後少時,邕見一人著單袷衣,風姿端雅,從者三十許人,請受五戒。邕以果先夢,知是山神,乃為說法授戒”。

11、洞仙博:曹植《仙人篇》:“仙人攬六箸(古博戲之具,類似散子,上刻點數,自麼至六),對博太山隅。”博,古局戲。用十二棋,兩人對博,人各六棋,先擲骰而後行棋。

12、無行作:《維摩經·入不二法門品》:“若法不受,則不可得,以不可得,故無取無舍,無作無行,是為入不二法門。”無作,言不復作受生業(泛指眾生的一切身心活動)。無行,謂心行(思想活動)滅。

13、周商:周地(關中一帶)商人。積阻:言多險阻。

14、淹泊:滯留。指滯留於蜀。據以上二句,燕子龕當在自長安入蜀的道上。

15、唇:邊。

16、龍宮:指道上的深潭。

17、揭厲:《詩·鄴風·匏有苦葉》:“深則厲,淺則揭”。厲,連衣涉水;揭,提起衣裳涉水。

18、捫摸:指手們絕壁而行。

19、結跏:即結跏跌坐,佛之坐法,謂交結左右跌(足背)加於左右股之上而坐。又有全跏坐(俗稱雙盤)與半跏坐(俗稱單盤)之分。舊林:指紫閣峰。

作者介紹

王維(701年-761年),字摩詰(mó jié) ,人稱詩佛 ,名字合之為維摩詰,維摩詰乃是佛教中一個在家的大乘佛教的居士,是著名的在家菩薩,意譯以潔淨、沒有染污而著稱的人。可見王維的名字中已與佛教結下了不解之緣。

王維在詩歌上的成就是多方面的,無論邊塞、山水詩、律詩還是絕句等都有流傳人口的佳篇。他的詩句被蘇軾稱為“味摩詰之詩,詩中有畫,觀摩詰之畫,畫中有詩”。他確實在描寫自然景物方面,有其獨到的造詣。無論是名山大川的壯麗宏偉,或者是邊疆關塞的壯闊荒寒,小橋流水的恬靜,都能準確、精煉地塑造出完美無比的鮮活形象,著墨無多,意境高遠,詩情與畫意完全融合成為一個整體。

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