焦循(1763～1820)
正文
清代戲曲理論家、哲學家、數學家。字理堂，一字里堂，江蘇甘泉（今屬揚州）人。壯年時期隨阮元在山東、浙江等地作幕賓。嘉慶六年(1801)中舉後有人勸他去應禮部試，以母親年老堅辭不往。母喪後，築“雕菰樓”，閉門著書，10餘年足跡不入城市。焦循博學多才，於經、史、歷、算、聲韻、訓詁之學都有研究。他的著作有《雕菰樓易學》、《孟子正義》、《里堂學算記》、《足征錄》、《里堂道聽錄》及《雕菰集》。他反對俗見,矚目地方戲曲（時稱“花部”）並留意戲曲史料,著有《劇說》、《花部農譚》。《劇說》 6卷，完成於嘉慶十年(1805)，是一部纂輯漢、唐以來近 200部書籍（卷前開列引用書目 166部，實不止此數）中關於論曲、論劇的雜錄。徵引浩博，其中多罕見珍本，匯集了豐富的史料。書中多記流傳於樂府、梨園、教坊、青樓、樂戶中的一些遺聞軼事，並增益了他個人的見聞，對戲曲的流變,劇目題材的來源,角色的命名及表演藝術等問題都有所探討。《花部農譚》1 卷，完成於嘉慶二十四年(1819)，是焦循在柳蔭豆棚之下和鄉鄰談論“花部”劇目的札記，是中國戲曲理論批評史上研究地方戲曲的第一部專門論著。清代乾隆年間，地方戲曲已在全國範圍蓬勃發展起來。對這些新興的地方戲曲，封建統治者認為有礙風化，嚴加禁止；文人學士以為村野俚俗，予以鄙薄。焦循卻獨持己見，不同流俗，與當時的“雅人”們的審美趣味相左，旗幟鮮明地提出“梨園共尚吳音”，而“余獨好”花部。在序文中，焦循根據戲劇藝術的特點，首先從聲腔上作了比較，認為“吳音繁縟”，而“花部”音調更富有慷慨動人的特色。他進而指出崑山腔雖諧於音律，但曲文艱深，“聽者茫然不知所謂”，而“花部”語言質樸通俗，婦孺能解，得到廣大人民民眾的喜愛。另外，他認為崑山腔劇目內容狹窄“多男女猥褻”之作，而“花部”劇目“其事多忠、孝、節、義，足以動人”。在焦循的論述中雖雜有封建意識和迂腐偏頗的見解，但從總體講，他的戲劇藝術觀是與封建統治階級的傳統美學標準相對立的。《花部農譚》還就“花部”所演的10部著名劇目敘述了故事梗概，並加以考證和評論。其中最為焦循讚賞的是《清風亭》和《賽琵琶》。他在對比崑腔班《雙珠記》和亂彈班《清風亭》的演出效果後,明確指出:“彼謂花部不及崑腔者，鄙夫之見也。”他還竭力稱讚《賽琵琶》,認為“高氏《琵琶》,未能及也”。在士大夫還十分推崇崑曲時，這樣的評論是需要膽識和勇氣的。在談到《兩狼山》一類歷史題材的花部劇目時，他不贊成照搬史書,認為只要結構合理,同樣可“與史筆相表里”。
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焦循(1763～1820)