景區簡介
無相寺、二祖禪堂系佛教禪宗二祖慧可之道場，位於安徽省安慶市太湖縣西北牛鎮鄉薛義河村獅子山上。
慧可大師(487-593年)，洛陽武牢(今洛陽東人)。少為儒士，博覽群書，通達老莊易學，後出家，又名神光，又稱僧可，精研佛典。40歲時，禮禪宗菩提達摩祖師，立雪斷臂求法，達摩感而許之，賜法名慧可，繼禪宗法嗣，受達摩衣缽，為禪宗二祖。天平初(534年)，至東魏鄴都傳禪，受異派迫害。北周武帝滅佛，慧可率弟子逃難，投錫於獅子山(又名九龍山)上，在大葫蘆石洞內面壁參禪，修建禪堂，拜佛誦經，收徒傳道，開設道場，使禪宗逃脫了武周劫難。
至今在薛家河(即薛義河)葫蘆石，濯錫潭邊仍留有慧可足跡。太湖山區流傳著二祖懲惡行善，重建太湖城的故事。
獅子山一直被尊為二祖仙山。慧可吟唱的詩文：
躍過三湖四澤中，一肩擔月上九龍；
龕得葫蘆可禪定，榻依岩石悟能空。
禪衣破處裁雲補，冷腹飢時飲露充；
物與民胞共寒暑，調和風雨萬幫同。
詳情
曾刻于山上，“文化大革命”中被毀，但仍在民間傳頌。慧可於司空山傳法於三祖僧璨，僧璨傳回四祖道信，隨信傳五祖弘忍，弘忍傳慧能、神秀，南能北秀，弘揚禪法。自後東渡西來者田盛，中華禪宗又傳入朝鮮、日本並擴大到東南亞及西歐北美各國。二祖慧可承前啟後。向為佛教界所推祟。
二祖道場歷經滄桑，幾度廢興。唐天寶二年(公元629)僧本淨在司空山建“無相禪寺”造下院九庵四寺，是時香客雲集、遊人躋踵，一時名場中外。唐國公狄仁傑貶任彭澤縣令時，捐資修獅子山二祖禪堂，適時“香菸繚繞芳千古，聖澤長明照萬秋”。越五代至宋，又有正德、真際、園通、清曉等高僧繼重光祖剎，香火鼎盛，禪業大興。經唐、宋、元、明、清兵燹相連，二祖道場幾經劫難，至“文革”期間，所存無幾。
“文化大革命”後，黨的宗教信仰自由政策得到進一步落實，經安徽省政府有關部門批准，修復無相寺，重光五祖道場。
此善舉得到了中國佛教協會趙朴初會長的支持。1986年秋，趙朴初居士賦調寄《江城子》詞一首，“久縈魂夢故鄉山，赤宕懸，彩雲間。太白書聲，流水所潺潺!欲問可公訊息在，空谷石，與心安?”詞中表達了朴老對修復二祖道場的殷殷至心。
趙朴初會長於1988年7月14日指出：恢復太湖縣薛義河二祖道場，與潛山三祖、湖北黃梅四祖、五祖道場聯結起來，對發展旅遊事業都有好處。1989年5月中國佛教協會趙朴初會長親筆題寫：“無相寺”寺名和“二祖禪堂”匾額，使這座古剎寶鏡重光。
此後，在佛教界及廣大信徒支持下，在宏行住持的具體主持下，無相寺二祖道場正在逐漸恢復昔日的輝煌。
二祖道場的修復，將使二、三、四、五祖的道場聯成一片，成為舉世矚目的禪宗勝地。
無相寺位於柯村西南頭陀嶺下。今天，我們到地我相寺去參觀，主要是欣賞頭陀嶺的秀麗風光，尋訪古人的遊蹤，領略舊剎的興廢，喜看古寺的重輝。無相寺始建於唐末。原為青陽名士、唐鹹通進士王季文隱居的書堂。王臨終前召囑智英和尚，願舍宅為寺。宋初香火鼎盛，規模宏大，設東、南、西、北院，治平元年（1064）賜額。此處風光秀麗，寺閣如畫，令遊客騷人留連忘返。南宋末陳岩《頭陀嶺列相院》詩云：“頭陀嶺下招提境，畫閣欄桿幾度憑。遊客騷人還倏去，看山輸與在家僧。”明正統、景泰年間寺相繼重建和擴建。寺南有“金沙泉”，泉水由石罅中沸出，大不盈甌，四時不竭。金沙為底，清澈鑒容。明代大理學家王守仁於正德十四年（1519）游訪時作有《無相寺金沙泉次韻》：“黃金不布地，傾沙瀉流泉，潭淨 鏡，池分或鑄蓮；興云為大雨，濟世作豐年。縱有貪夫過，清風自洒然。”清同治年間寺成叢林，鹹豐年間毀於兵火。後成一片廢墟，公存明、清《重建無相寺》碑刻2方，清鑄火金鐘1座。無相寺是九華山重點古寺之一，古代輝煌的歷史和當今開放的機遇，激勵今住持僧果富發願重建寺宇。在舊址西新建了宮殿式寺藏殿和竹木結構的大雄寶殿，清雅古樸，別具一格；又在原無相寺東院舊址（二聖村與宋村接壤處，公路西側）新建幽冥鐘樓和上客寮，為接待遊人、香客提供了方便。
從無相寺下，沿著九華河古道行1.5公里可以看到千年古村－－老田吳村。
