無極宗
中國道家學術流派，並非道教團體、也非民間宗教。
無極一脈，立宗於晉，興於隋唐，分繫於元，隱於明清。
學術源頭始自河上公。無極一脈，因圖而立，納玄理體用於圖。全部的核心就是一個無極圖。
理法分簡繁，一宗分兩支：
無極宗太和系，無極宗萬化系。一是從簡直入，一是化繁而入。
走學術路線。學術至簡！
太和一系一直是以太和玄圖為師。道本天傳，學術傳授者是引導者。
太和系學術實踐，以玄理和內丹為主。
太和系內丹學術風格，與鍾呂丹法和南宗丹法較為接近，不循現代道教心性之說。
走技術路線。技術極繁！
萬化一系是以術入道。更多是學徒跟隨制度。
萬化系學術實踐，多為預測、技擊、醫藥、符文等單科教學。
學術源流
不談內部學術，只論世傳之學術。內部學術另有傳承，少有對外公開。
外部流傳河上公（注書傳圖），其後始傳。
授：安期生——毛翕公——樂瑕公——樂毅——蓋公——齊高密——曹參；其間，並清淨之學與玄理，體用俱妙。
另有兩支傳於東漢，一支傳至鄭玄，參而注《易緯》；一支傳至魏伯陽，參而著《參同契》；後傳至，三國劉邵參而著《人物誌》，晉景林真人參而著《黃庭經》，隋蕭吉參而著《五行大義》，唐趙蕤參而著《長短經》。
唐代開始，“無極圖”名“大極先天圖”，見於《真玄妙品經》；晚唐《常清淨經》開始部分文字內容也可見到其學理影子，也可參見《太上老君說常清淨妙經纂圖解注》。
鍾離權——呂洞賓——陳摶（並《河圖》《洛書》同傳）——种放
1.种放（《河圖》《洛書》）——李溉——許堅——范諤昌——劉牧，參而著《易數鉤隱圖》；
2.种放（《先天圖》）——穆修，
一傳李挺之——邵雍，參而著《皇極經世》、《梅花易數》；青城真人，參而著《心易秘占》。
二傳周敦頤，翻而立《太極圖說》——程顥、程頤。
核心弟子，則是得到完整的無保留教學，而且師父養之。
傳承弟子，學術團體記錄中有身份，但並非完整的學術教學。
太和系，一般將引導者稱為師叔師伯，即使對女性也是這樣稱呼。
萬化系，術中多有傳授者的經驗，故稱師父。傳道業為師，授技藝為父。
系外弟子，未得傳承、不能入門。只是得學術或方法之傳授。只能稱教導者為業師，所謂授業、學業之意。
歷史人物
在正常的情況下，外門弟子是絕對不允許知道三代前和後續的排輩的。
很簡單，免得出去忽悠。一旦遇到真傳的，兩邊譜系一對，三代之前不知道，即可鑑定為騙子。
略提一句早期字輩，“理義明達、休問圓通”。隨後提及幾位歷史上有記錄的人物。
達字輩的，有達靈先生。748年受法。後來也有另學。據說晚年和正陽真人同行。
休字輩的，有休復先生。受法於778年，道成後顯化二十年。後人曾誤將他和呂洞賓先生度的一個理髮匠混淆。按歷史，呂洞賓先生大概798年才出生。
通字輩的，有通微先生。
1078年安字輩。有安道先生。但不確定。因為也有說法，他不是。具體的只有整理譜系的師兄才清楚。
1108年、1138年、1168年、1198年、1228年。之後出了點狀況。因為元代，導致譜系傳承耽誤了十年。1268年、1298年、1328年、1358年是後面的四輩傳承。
1138年，比較牛叉。出了兩位立教的猛人。1138年德字輩。
一位姓蕭，雖從本宗，但另有得法。於德字輩傳法前，復問稟明，乃許可立派。蕭真人立教太一。是上一輩直接修成的，還是1108年那輩家傳的就不知道了。管譜系的才清楚。但能確定的是，立教的那位另有得法。只是在1138年立教而已。
德字輩的，有德仁先生，三年而玄理無礙，因為當時環境，立教門可以庇護人。特為許可。乃於1142年立教大道。其風格近乎儒，乃納達人志士而藏身教中。不享受、不化緣、自力更生。傳五代後衰微，或許是不用藏身了，或許是其他的。具體估計本宗的也不清楚了。一說是志士起自然絕跡，一說是殘餘合併入全真。
1228-1268，這中間間隔了四十年。除了臨安，其他地方都被蠻人滅了。這時，無極宗分支系。萬化、太和，兩系並存。
兩支各自保存另一支資料，萬一有一支斷絕，還可以從另一支恢復。
1268年、1298年、1328年、1358是後面的四輩傳承。“鑒玉觀金”。
1298年，玉吾先生受法。但先生已是當時大儒。所以一般只是稱他旁及內丹。
1328年，觀字輩。觀吾先生受法。而言得青城之傳。就是太和系玄理。跟著第二年，1329年先生就得法於緣督子，得了南宗的核心秘傳。在無極宗得了玄理，在南宗得了丹法，教徒是北宗道士。觀吾先生就是上陽子陳致虛。
理、達、休、通、安、德、玉、觀。這八輩九位都是歷史上留下記錄的先生。其中有核心，也有普通傳承。
30年一批一批的傳法。痕跡是非常清晰的。
前面是24輩。後面從1388到1997是21輩。
元初的時候，時局變動，緩了十年。清初的時候，時局變動，緩了九年。
完整的譜系，據說很多，貌似最核心的人，在你離世前，都要寫類似自傳的資料，放到專門管理的人那裡。
什麼時候出生，什麼時候受法，什麼時候換藝，什麼時候雜學，什麼時候有成，什麼時候生子，什麼時候收徒，徒弟親戚中哪幾個學得不錯的到什麼程度。這些都要註明的。
外門的不需要知道這么多，內門的稍微聽下不用背下，核心的也只有專門管理的需要去記憶、整理、保存。
當代活動
無極宗的學術主體，已在2001年前，就帶著核心弟子們，移民到加拿大溫哥華。
核心弟子都是帶著身邊教學。兩系弟子都必須經過出師認可，才允許以本宗名義露面。
但也只是名義而已，只有核心弟子才是繼承學術團體的各組織職務。
求真齋論壇的站長“風平水靜”是無極宗太和系弟子。字輩是1997年的第四十五字。
在2004年經過師長認定出師，2005年建立求真齋論壇。但他並沒有以無極宗學術團體名義活動。
求真齋論壇只是在推崇健身、公益、生活，並未公開無極宗的具體學術。
“風平水靜”暫無收徒資格，至2011年底，他尚未經過無極宗學術考核，故而不具有開門戶資格。
以下三個，請勿混淆：
1.民間無極教
2.武當太和門
3.山東無極門
無極宗是學術流派，並非宗教流派，也非武術流派。
學術傳承
學術傳承和學術教授是不同的。
傳承是身份登記，學術團體接納。
傳授是不進入學術團體，僅僅是得到部分理法教學。
教學也就是專門的“度師、傳師”，負責在學術流派招人時教學。
傳統流派中，至少有三位，一位“引入門戶”、一位“見證儀式”、一位“傳授理法”。
負責典籍整理的、負責安排同輩生活的、負責安排下輩的、負責對外宣傳的、負責換藝交流的……
即使學術流派，內部也是組織分工，各方面都有專人負責。
傳統學術團體，多是如此，規矩繁多，條理分明。
網文小說中的遇見高人然後拜入流派，其實不太可能。“引師”招人入門，未必親傳。現代網路流行的XX流派掌門人更在是不可思議，簡直就是自封董事長，然後在大街上發廣告傳單。
學術流派，並非宗教，更無普度。
學術團體不需要弘教，根本就不會對外收徒。也不會隨便找個人就去做理法教學。
對無極宗學術感興趣的，要么等到無極宗再次招人，要么等到非核心的兩系弟子自立門戶。
規矩是30年才選下一代，更無對外宣傳招人的事情。
最近一次是在1997年，下一次是2027年左右。非此時間即不是無極宗。
無極宗是道家學術團體，請勿錯認為武術流派和民間宗教。更不要和網路小說里的無極宗混為一談。
請勿相信網路上各種無極宗收徒的言論，那些多數是修真小說看多了、無聊閒得慌的網路聊天組織。和道家無極宗無關！請注意鑑別！
