介紹
簡介易經六十四卦之第35卦 《晉卦》火地晉中上卦。
求進發展 滿地錦繡之象 良臣遇君之意
象曰：鋤地鋤去苗里草，誰想財帛將人找，一鋤鋤出銀子來，這個運氣也算好。
這個卦是異卦（下坤上離）相疊。離為日，為光明；坤為地。太陽高懸，普照大地，大地卑順，萬物生長，光明磊落，柔進上行，喻事業蒸蒸日上。
〖卦意〗晉卦，闡釋進取的原則。壯大，當然就可以前進求發展，就像太陽上升，普照大地，為萬民謀幸福。但在前進求發展時，必須動機純正，即或失敗，也能於心無愧。而且不可憂慮一時的得失，只要把握中正的原則，必然成功。求前進，必須以得到民眾的信賴與支持為前提。不可存僥倖的心理，貪得無厭。必須妥善策畫，謹慎實行。如果發生偏差，再去改正，即或不失敗，也是恥辱。
〖六爻占卜〗火地晉卦；上離下坤，中存坎艮，山地之間，百物仰賴乎天，枯則潤之，濕則曬之，欲曬之以日，其水欲行，止之以險，水不能動，欲潤之以水，其日欲升，則上而陷之，使不能通，其造化之妙，存亡進退不已之功，君子則為晉進之象。
晉者進也，乃乾宮第七卦，名曰遊魂卦，內缺子孫，以乾卦初爻子水子孫，伏於本卦初爻未土之下，未土是飛神，子水是伏神，土克水謂之飛來克伏。
大象：日出地面，普照大地，有光明上進之象。
運勢：事業、名望、財運皆吉，所謂有加官晉爵之兆。
《晉卦》火地晉 中上卦疾病：久病者凶，近病無妨，注意胃腸、心臟之疾。
失物：動作快，可以尋回來。似是在地上的箱子之類藏著。
訴訟：最終能圓滿解決。
事業：順利。應遵守正道，迎難而上，克敵制勝，因勢利導。樹立良好的人際關係，深得人心。全力以赴，不得有絲毫猶豫不決，更忌優柔寡斷，而應敗不餒，勇往直前。注意和衷共濟，共同前進。
經商：行情好。市場競爭順利。但也會遇到一些困難，必迎難而上，因勢利導，克敵制勝。爭取眾人支持。前進中的挫折不可免，只要動機純正，必可轉危為安。
求名：經刻苦努力與奮鬥，已具備開拓事業的基礎，卻因無人引薦，暫時不得志，決不可因此自暴自棄，須耐心等待時機。同時，更加積極地創造條件。
外出：克服猶豫心理，大膽前進，可無往而不順。
婚戀：吉星高照。會有理想的結果，但決不可自恃條件優越而抱無所謂的態度或過於挑剔。
決策：處於不斷上升的形勢，不會有過大的阻力。但務必爭取眾人信任，獲取人心，再接再厲，只要動機純正，克服僥倖心理，必有喜從天降。內容
火地晉
離上
坤下
《晉》：康侯用錫馬蕃庶，晝日三接。
《彖》曰：晉，進也，明出地上。順而麗乎大明，柔進而上行，是以“康侯用錫馬蕃庶，晝日三接”也。
《象》曰：明出地上，《晉》。君子以自昭明德。
初六，晉如摧如，貞吉。罔孚，裕無咎。
《象》曰：“晉如摧如”，獨行正也。“裕無咎”。未受命也。
六二，晉如，愁如，貞吉。受茲介福於，其王母。
《象》曰：“受茲介福”，以中正也。
六三，眾允，悔亡。
《象》曰：“眾允”之志，上行也。
九四，晉如鼫鼠，貞厲。
《象》曰：“鼫鼠貞厲”，位不當也。
六五，悔亡，失得，勿恤。往吉，無不利。
《象》曰：“失得勿恤”，往有慶也。
上九，晉其角，維用伐邑，厲吉，無咎，貞吝。
《象》曰：“維用伐邑”，道未光也。
周易卦爻辭原文及白話註解
出處晉：康侯用錫馬蕃庶，晝日三接。“康侯用〈周成王〉賜給他的良馬來繁殖，一天三次交配。”（象徵長進：就像才幹出眾的公侯得到了天子的賞識，不僅賜給他許多車馬，而且在一天之內多次接見他。） 【白話】《象辭》說：“陽光從地面上升起，象徵著前進和昌盛，也象徵著發出自己的光和熱。所以，君子應該充分顯示自己的才華和美德，發揮自己的作用。
〖釋〗離上坤下，卦名稱作“火地晉”。序卦傳說：“物不可以終壯，故受之以晉；晉者進也。”意思是事物不能老是止於盛壯，所以在大壯之後接著是晉卦。晉是進的意思。這一卦，上卦“離”象徵太陽，性格是依附；下卦“坤”象徵地，性格柔順；是太陽普照大地，萬物柔順依附的形象。以人事來說，象徵諸侯恭順的依附天子。所以說：將自己國家治理得安康的諸侯，晉見天子，報告地方的政情，得到褒獎，賞賜許多馬，在一天中，天子就接見三次，給以極大的禮遇。意思是說，忠於職守的人，就能被賞識，使其晉升，飛黃騰達。
〖彖釋〗晉是升進的意是，光明出現在人地的上空，順從而附麗於光明，柔順前進向上運行，因此榮耀的諸侯用天子賞賜的良馬繁殖，一日之內天子接見三次。
〖象釋〗光明出現在大地上空，這就是晉卦。君子從中受到啟示，要昭朗自己的明德。
初六：晉如，摧如，貞吉。 罔孚，裕無咎。“進攻它，摧毀它，占問吉。沒有俘獲財物，無害。”（剛開始前進就遇到了障礙和阻攔，但是只要能夠堅守正道，始終如一，就一定會吉祥如意。由於它還沒有樹立起自己的威望，所以能夠不受約束地去處理問題，而不必擔心會有什麼過失。）
【白話】《象辭》說：“向前進遇到障礙和阻攔時”，要能夠持之以恆，按照自己所遵循的原則繼續不斷地努力，才會得到吉祥如意的結果。“隨意行動也不會有什麼過失”，是因為它還沒有被賦予什麼權力、責任和使命。
求進發展， 滿地錦繡之象 良臣遇君之意〖釋〗“摧”是摧毀、挫敗，“如”是助詞，與然相同。“罔”是無，“孚”是信。這一卦的卦名“晉”，當然各爻都要前進。但“初六”是陰爻，在最下位，力量弱，雖然與“九四”相應；可是，“九四”陽爻陰位不正，並不能給以援手，如果前進，就會挫敗。不過，祇要堅守純正，仍然吉祥；即或不能取信於人，祇要心裡坦然，面對現實，就不會有災難。
“象傳”說：前進會挫敗；但自己走的是正道。心地坦然，不會有災難；是說還沒有得到任用，沒有責任，所以能夠無憂無慮，悠然自得。
這一爻，說明前進時，必須動機順正，即或失敗，也能坦然。
六二：晉如，愁如，貞吉。 受茲介福，於其王母。“進攻它，圍困它，占問是吉。在他的王母那裡受此大福。”（前進時充滿憂愁思慮，但是如果能堅守正道，始終如一，將會吉祥如意。而且會獲得極大的恩惠和福澤，是高高在上的王母所賜給他的。）
【白話】《象辭》說：之所以能夠“獲得極大的恩惠和福澤”，是因為它位置居中，行為符合身份和正道。
象曰：受之介福，以中正也。
〖釋〗“介”是大。“王母”是祖母。“六二”陰爻陰位，在下卦中位，中而且正，當然會升進，但與“六五”陰陰不能相應，上方缺乏援引；因而，前途困難，不能不憂慮。不過，開始孤立無援，祇要堅守純正，仍然吉祥；就像由祖母那裡，得到很大的福氣。祖母指“六五”，古時有祭祀先妣，亦即祭祀先祖的母親的祈福禮儀。“六五”陰爻在尊位，相當於祖母。“象辭”說：這是因為“六二”在中位，又陰爻得正的緣故。
這一爻，說明不得前進，不必憂慮，中正必然有成功之日。
六三：眾允，悔亡。“眾人信從他，沒有悔恨。”（它的所作所為已經得到了眾人的認可和贊同，努力進取，悔恨將會消失。）
【白話】《象辭》說：“得到眾人認可和贊同”的志向，是要努力向前奮鬥。
象曰：眾允之，志上行也。
〖釋〗“允”是信的意思。“六三”陰爻陽位不正，又不在中位，當然會後悔。可是，下方的兩個陰爻，志同道合，也要前進，得到眾人的信賴與支持，本來應該後悔的因素，就消失了。“象傳”：眾人信賴，是由於志向都在向上升進。
這一爻，說明前進須以獲得民眾的信賴為前提。
九四：晉如碩鼠，貞厲。“進攻象田鼠（的偷吃禾苗），占問危險。”（向上邁進像那既貪婪又怕人，而且沒有什麼專長的梧鼠一樣，即使能夠嚴守自己的本分，也免不了災禍。）
【白話】《象辭》說：之所以“像梧鼠那樣，即使能夠嚴守自己的本分，也免不了災禍”，是因為它所在的位置不對。
象曰：碩鼠貞厲，位不當也。
〖釋〗“鼫鼠”即碩鼠，偷吃損害農作物的野鼠。“九四”陽爻陰位，離開中位，不中不正，卻晉升到高位；由於缺乏道德，地位高反而更加貪婪，就像田間的野鼠。所以說，像野鼠般貪婪的人，晉升到高位，即或行為正當，前途也有危險。“象傳”說：這是由於“九四”不中不正，地位不當。
這一爻，說明不可悻進，不可貪得無厭。
六五：悔亡，失得勿恤，往吉無不利。“悔恨消失，失物可得，勿 。前去吉，沒有不利。”（悔恨已經消失，也有不著考慮得失的問題。只要勇往直前，就會吉祥如意，所有的一切都變得是那樣的順利。）
【白話】《象辭》說：“用不著考慮丟失”，只要繼續努力奮鬥，就必然會有吉祥福慶的。
象曰：失得勿恤，往有慶也。
〖釋〗“恤”是憂的意思。“六五”陰爻陽位不正，結果應當後悔；但“六五”是上卦“離”象徵光明的主爻，下卦“坤”是順；因而，是以光明磊落的態度，高居君位，下面又服從的形象，想像中的後悔，就消失了。所以，不必為得失耽憂，前進吉祥，沒有不利。“象傳”說：這是說前往會有吉慶。
這一爻，說明光明磊落，不計較得失，前進必然有利。
上九：晉其角，維用伐邑，厲吉無咎，貞吝。“進攻就較量，考慮用兵攻邑。是危是吉，是無害，占問困難。”（向前邁進似乎已經達到了頂點，就像到達獸角尖上一樣，盛大的氣象已不復存在了。只有像攻打城池那樣，建立新的功勳，或許可以避免災難轉為吉祥；而且一旦這樣做了，將不會產生過失。但即使如此，它以後的發展趨勢也只能是越來越差。）
【白話】《象辭》說：“只有像攻打城池那樣”，說明前進繁盛已經達到了頂點，再也難以發展光大了
象曰：維用伐邑，道未光也。 〖釋〗“邑”是自己封地上的村鎮。“上九”已經晉升到極點，又是剛強的陽爻；所以，用動物的角象徵。鑽進角尖中，本來已經沒有迴旋的餘地，但由於本身剛強，還有力量討伐叛亂的村鎮，雖然危險，但結果吉祥。不過，自己領地上的村鎮，應當平時善加治理，不使其發生叛亂，竟然發生叛亂，不得不加討伐，雖然是正當的處置，仍不免羞辱。“象傳”解說：這是採取的措施，不夠光明正大。 這一爻，說明前進必須有妥善的策畫，謹慎的實施，等到發生偏差，再來改正，即或不失敗，也是恥辱。
火地晉