漆書尚書學派

漆書尚書學派

漆書尚書學派是杜林所創立的學派。杜林,字伯山,兩漢扶風茂陵(今陝西興平縣東北)人,少好學,以表叔張竦為師學《漆書尚書》,博洽多聞,時稱通儒。張竦父是張吉,張吉父是張敞。

簡介

漆書尚書學派是杜林所創立的學派。杜林,字伯山,兩漢扶風茂陵(今陝西興平縣東北)人,少好學,以表叔張竦為師學《漆書尚書》,博洽多聞,時稱通儒。張竦父是張吉,張吉父是張敞。

《漆書尚書》出自張氏。杜林父是杜鄴。杜鄴拜舅父張吉為師學《漆書尚書》。並得漆書。東漢初,杜林被徵辟為侍御史,因其博學多聞,受京師士大夫推崇。

學派傳承

衛宏,長於古學。徐巡初拜衛宏為師,後又拜杜林為師。衛宏見到杜林,內心很佩服。杜林誠懇地出示《漆書尚書》給衛宏。此後,衛宏、徐巡皆傳授《漆書尚書》。又由於賈透繪《漆書尚書》作訓訪,馬融給漆書作傳,鄭玄為漆書作註解,使漆書流傳於世。馬融傳《尚書》,對經文有自己的見解。他認為,威儀表備謂之欽,照臨四方謂之明,經緯天地謂之文,道德純備謂之思。“七政”,馬融釋為,璿璣,渾天儀可以旋轉;玉衡,用來觀察星宿;北斗七星,分別代表不同的事物:第一個代表日,象徵天;第二個代表月,象徵地;第三個代表火星,稱“惑”;第四個代表土星,稱“填星”;第五個代表水星,謂“辰星”;第六個代表木星,謂“歲星”;第七個代表金星,謂“太白”。日、月和五星各有不同,所以名謂“七政”。日月星都因為有璿璣玉衡才度知它們的-圓缺進退,偏失正確位置;聖人謙讓,尚且不敢泰然自若,觀察璿璣玉衡,用來驗證日、月和五星的運行度數,了解政治得當與否,重審自己的行事,《盤庚》一篇,馬融認為,篇名不稱《盤庚誥》,是因不僅收錄了盤庚的制誥,還記載了盤庚遷都的功績,故以“盤庚”命篇名。王肅,三國時期魏國人,《尚書》王肅注認為:只有商、周更改曆法,便於人民使用;從夏往上,都用建寅月份為正月。

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