| 湯河鄉 |
湯河溫泉名稱：湯河溫泉
地理位置：湯河鄉境內
景點簡介
《水經注》記載熊耳山“雙峰競秀，望井銘耳”，《尚書禹貢》上有“導洛自熊耳”敞而得名熊耳山。自古為道教聖地，中原名山。主峰熊耳嶺海拔1569米。有頭無門、二天門、三天門、神仙橋、通天洞、風洞等景觀。熊耳山雄偉險峻，氣勢非凡。主峰雲遮霧罩，或玉帶纏腰，或桂冠戴頂。頭天門，二天門、三天門雄盼，龍潭瀑舒秀。懸崖絕壁間有一獨木神仙橋，經年累月不見朽跡，相傳為神人架設，遊人無法接近。通天洞平直，進洞後可見天白雲。風洞中的溜冰至七月炎夏不融，入八月積雪仍存。
湯河溫泉，位於熊耳山南麓湯河多街頭，俗稱“湯池”。光緒九年，《盧氏縣誌》記載：“湯池在熊耳山足，夏可熏雞，冬可沐瘍”。其形成原因，眾說不一。神話傳說為泉山之下壓一太陽，乃后羿所射之日。專家測定：常年水溫49.5℃左右，時流量10噸，台有硫、氟、鈣等二十多種微量元素。常浴湯池水，川醫治風濕關節炎、皮膚病，以及麻痹症、神經痛等多種疾病，對痤瘡、濕疹也有較好的療效。洗浴後皮膚光滑、富有彈性。
當地的湯河人自古以來就有裸浴的習俗。據說在古時，本地男女常為洗浴爭池，為此曹靖華之父曹植甫從中調停，最後約定女了洗浴時間為農曆的初三、初六、初九、紉十，其餘時間均為男子洗浴。此後，一年四季里，男女都能夠按約定時間，在大河岸邊，輪日裸浴，向著藍天白雲，盡情淋浴，眾目睽睽之下，旁若無人，呈現出“天人合一”的原始風情。遠遠望去，如一幅流動的人體水墨畫，令無數外來度假的遊客感嘆、稱奇。省著名歷史學家單淵慕到湯河考察後曾賦詩一首：“夜宿湯河青山下，夜濤聲求入耳，對崖數十裸浴女，微雨清晨洗文化”。
內部景觀
湯河鄉位於盧氏縣西南部深山區，距縣城75公里。西鄰五里川鎮，南接朱陽關鎮，東部和東北部與欒川縣叫河鄉接壤，北連橫澗鄉，東西長19公里，南北寬13公里，總面積150.5平方公里。
全鄉轄14個行政村，111個居民組，2742戶，10218口人，均為漢族。
該鄉處於深山區，由“五嶺兩河”（熊耳嶺、趕牛嶺、鷂子崖、天池崖、玉脊嶺、湯河、小溝河）構成。湯河位於老灌河上游，地域面積廣，河流支岔多，山高林密。鄉境內水利資源豐富，境內河流常年平均流量在1.5立方/秒左右，現已建成低里坪水電站，實現了併網發電；下步將在高里坪和新坪修建水庫和水電站。此外，鄉境內還有聞名遐邇的溫泉地熱資源，已實現了初步開發，年效益可達10萬元以上；目前，該鄉正在利用與欒川縣叫河鄉倒回溝旅遊景區相鄰這一優勢，積極宣傳，引資引商，全面啟動溫泉療養和熊耳山景區深層次開發，並逐步開通旅遊專線，增加旅遊經濟效益。同時，也通過招商引資，對鄉境內的金礦、鐵礦、銅礦等資源進行了探礦式的開採，取得了明顯的效益。
該鄉地處長江流域，屬暖溫帶氣候，因山高谷深，平均日照時間短，年平均氣溫12。C，無霜期僅140天，年降雨量為750---800毫米。近年來，該鄉利用自然條件及優勢資源，更新觀念，加快農業結構調整步伐，“菌、煙、藥、果、牧、蠶”六大產業蓬勃發展，非公有制經濟的發展步伐也同步加快。
當前，該鄉廣大幹群在縣委、縣政府和鄉黨委、鄉政府的領導下，艱苦奮鬥、務實創新，以經濟建設為中心，加快各項事業的發展步伐，逐步實現富民、興村、強鄉目標
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| 盧氏地圖 | |
歷史人物
在河南省伏牛山區長眠著一位普通國小教師，魯迅曾為他撰寫碑文——《河南盧氏曹先生教澤碑文》，他的名字令毛澤東念念不忘。他，就是著名翻譯家曹靖華的父親，盧氏縣五里川鎮河南村的曹植甫。
鄉村教師啃著芋頭辦義學
在盧氏縣五里川鎮河南村路口，一座盧氏西南山地常見的土坯房安然屹立。如果不是有專人引路，沒人能分辨出它與其他民居有任何區別。穿過門樓，進去後，兩邊各有東西耳房兩間。接下來是二門，裡邊是東西廂房三間。這裡就是曹植甫先生的舊居。現在，曹植甫的大孫子曹長齡一家正在此生活。
曹植甫生於１８６９年１０月１７日，字培元，取培植宏大元氣的意思。他２０歲赴陝州考中晚清秀才。因痛感山鄉愚昧，決定設校授徒，開啟民智，通過教育手段，改變家鄉舊貌。
“這四鄉八里，老輩人裡頭，只要識字的都是老先生的弟子。”在盧氏縣五里川，沒有人不知道曹靖華，更沒有人不知道曹植甫。因為，在新中國成立前，盧氏縣朱陽關、湯河、馬耳崖、五里川的貧苦子弟，幾乎全靠他一個人在支撐教學。
而他的孫子曹章齡（註：曹靖華弟弟曹保華的兒子）就是曹老先生所剩不多的弟子之一。在曹章齡的記憶中，爺爺一直留著過胸的鬍子，穿著打扮和普通的農村老人沒什麼區別，只是樣子看起來和善、慈祥得多。
曹章齡四五歲的時候，曹植甫就開始對他進行啟蒙教育。牽著他的手，在自己房前屋後轉悠，山上的一草一木一洞一石，都被曹老先生講得頭頭是道。“爺爺總說，要我們為老百姓造福。”在曹章齡的心目中，爺爺是這么說的，也是這么做的。從曹植甫從教那天起，他就免費給鄉村貧困子弟傳授知識。
曹植甫的學生還清楚地記得，他每次去上課總是自己帶一個不大的小罐，裡面裝上自家種的小麥。到學校上完課後，自己推磨磨麵粉吃。把罐子騰出來，則可以到附近的井裡舀水煮飯。甚至是吃一枚小小的芋頭，他也從來不肯剝皮，因為這樣可以多吃一點。過著這樣的清貧日子，曹植甫依舊堅持在幾個鄉開展義學。曹植甫曾對曹章齡說：“你伯伯（註：指曹靖華）從小就爭氣，上學、讀書，還能去蘇聯。你們也好好讀書，走出這大山。”
魯迅親撰《教澤碑文》
８月的盧氏縣五里川中學，孩子們還沒開學，校園一片寧靜。
可別小看了這座小小的學校。在校園中心位置，正對著學校大門有一座由大翻譯家曹靖華親筆題寫的“尊師亭”，而裡面的一座教澤碑來頭就更大了。
這座教澤碑高約２米，寬約０．６米，該碑四周鑲刻著由魯迅先生親筆為曹植甫撰寫的《河南盧氏曹先生教澤碑文》，配以漢白玉碑石和金箔鑲字，看上去莊重典雅。
魯迅先生是在民國二十三年（即１９３４年）寫作該文的。此時，時值曹植甫６５歲大壽，又是執教４５載紀念。一群對其抱有敬仰之情的成年學子，私下裡商議為他立碑，以彰其教書育人的恩澤。他們特別委託遠在北京的同窗學友、身為恩師兒子的曹靖華為該碑撰文。
接到請託之後，曹靖華感到為難。他認為，為人子者卻為父撰寫碑文，大為不妥。為難之中，他想到了文壇好友魯迅。便飛鴻傳書，將父親生平事跡告知，並請其代為撰文。當時正在病中的魯迅接到書信後欣然答應，一氣呵成《河南盧氏曹先生教澤碑文》。並迅速將該文寄給曹靖華，對曹老先生致以敬佩之意。
在文中，魯迅自稱“會稽後學”，高度讚揚曹植甫：“幼承義方，長懷大願，秉性寬厚，立行貞明，躬居山曲，設校授徒，專心一志，啟迪後進，或有未諦，循循誘之，歷久不渝，惠流遐邇，又不泥古，為學日新，作時世之前驅，與童冠而俱邁，愛使舊鄉丕變，日見昭明，君子自強，永無意必，而韜光巷裡，處之怡然，此豈輕才小惠之徒所能至哉。”
讓人沒想到的是，眾位學子精心打制而成的碑石，卻遭到了曹植甫的堅決反對。他認為，自己所做的都是很平常的事，絕沒必要專門為此立碑讚揚。這一耽擱就是５０年，直到１９８５年，這篇碑文才被當地政府刻在了五里川中學的“尊師亭”中。
“以不朽之文傳不朽之人”
１９３５年，這篇碑文發表在北京出版的《細流》上。同年年底，又被收進了《且介亭雜文集》中。有幸的是，這篇碑文被毛澤東看到，並牢記在心念念不忘。
１９４５年秋，毛澤東赴重慶與蔣介石和平談判時，曾到設在重慶的中蘇文化協會訪問，曹靖華時任中蘇文化協會常務理事。當毛澤東聽到曹靖華的名字，因與翻譯過馬恩著作的曹葆華僅一字之差，毛澤東就問他們是不是兄弟。曹靖華回答說不是，並解釋說曹葆華是四川人，而自己是河南人。
毛澤東隨即又問他是河南什麼地方的人。曹靖華回答說：“河南盧氏人。”毛澤東即刻問道：“盧氏有位曹植甫老先生，你可認得？”曹靖華應聲回答：“那是家父。”並吃驚地問主席：“家父一生在山區教書，從未出過門，主席未到豫西，怎么知道他的名字？”毛澤東說：“我是從魯迅先生的文章中知道的。魯迅給他寫過教澤碑文，那真是以不朽之文傳不朽之人，可惜我不曾到過盧氏，有朝一日倘能到那一帶時，一定會拜訪你父親！”
７７歲高齡振臂籌糧救大軍
對教育曹植甫一腔熱情，愛國救國他更是一點也不含糊。
民國二十三年（即１９３４年）冬，國民黨第１９路軍第６０師從開封調至五里川、朱陽關一帶駐防，阻擊紅軍第２５軍北上抗日。春節期間，６０師師長陳沛為鼓舞士氣，收買拉攏民眾，從外地請來一個劇團，在朱陽關國小院內開聯歡晚會，曹植甫寫一副對聯，貼在舞台明柱上：“舞台即是世界，世界便是舞台，演員在演大家，大家都是演員。”並直言不諱面斥陳沛說：“常言講養兵千日，用兵一時。當今日寇侵華，步步進逼，國家興亡，匹夫有責，貴軍不在前線抗日，卻來後方同室操戈，攻打紅軍，不知師長對此有何評論？”
一通斥責讓陳師長面紅耳赤，支支吾吾辯解：“軍人以服從命令為天職，敝人是身不由己，旨意難違……”不等他說完，曹就氣憤質問：“那么天意、民意、世情、國情能違嗎？豈不知水能浮舟，亦能覆舟，民心更不可違。”
更讓人感動的是，１９４６年夏天，內戰爆發，李先念率領一支隊伍從中原突圍後進入伏牛山區。由於當地民眾不了解情況，看到大批軍隊進駐，紛紛躲避逃離。造成隊伍糧草奇缺，很多戰士甚至餓死在行軍途中。
這時，曹植甫的一位學生賀老漢提出：曹植甫是這裡最德高望重的人，只要他站出來說句話，大家都會聽的。部隊首長當即派人前去探訪，並邀請他到軍部一敘。時年７７歲高齡的曹植甫看完信後，不顧年邁，當夜即赴軍中與其商量籌糧備戰之事。
第二天，他便召集當地各界人士，召開地方人士座談會，當場發表當時足以讓他掉腦袋的“赤色宣傳”，號召民眾支持中原軍區部隊。在他的振臂高呼下，不過數月時間，就籌來１５０多萬公斤糧食，幫助部隊度過了最艱難的時期。
１９５８年１０月，曹植甫先生在家鄉去世。
曹植甫，一位在盧氏山區設校授徒的國小教師，卻贏得了兩位偉人的讚譽。圖為曹家晚輩曹冠峰在向記者介紹先輩曹植甫的畫像。
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