作品原文
浣溪沙徐門石潭謝雨，道上作五首。潭在城東二十里，常與泗水增減清濁相應。簌簌衣巾落棗花，村南村北響繰車，牛衣古柳賣黃瓜。酒困路長惟欲睡，日高人渴漫思茶。敲門試問野人家。作者簡介
蘇軾（1037～1101），字子瞻，號東坡居士，北宋眉山人。是著名的文學家，唐宋散文八大家之一。他學識淵博，多才多藝，在書法、繪畫、詩詞、散文各方面都有很高造詣。他的書法與蔡襄、黃庭堅、米芾合稱“宋四家”；善畫竹木怪石，其畫論，書論也有卓見。是北宋繼歐陽修之後的文壇領袖，散文與歐陽修齊名；詩歌與黃庭堅齊名；他的詞氣勢磅礴，風格豪放，一改詞的婉約，與南宋辛棄疾並稱“蘇辛”，共為豪放派詞人。嘉佑二午(1057)進士，任福昌縣主簿、大理評事、簽書鳳翔府節度判官，召直史館。神宗元豐二年(1079)知湖州時，以訕謗系御史台獄，三年貶黃州團練使，築室於東坡，自號東坡居士。後量移諸州。哲宗元佑元年(1086)還朝，為中書舍人，翰林學士。知制誥。九年，又被劾奏譏斥先朝，遠貶惠州、儋州，元符三年(1100)，始被召北歸，卒於常州。著有《東坡全集》一百十五卷，今存。詞牌釋義
〔題考〕【南唐書】：『王感化善謳歌，聲韻悠揚，清振林木，系樂府為歌板色。元宗嘗作﹝浣溪沙﹞詞二闋，手寫賜感化。』此﹝浣溪沙﹞一調創於五代南唐中主。所謂﹝攤破浣溪沙﹞者，即就原調結構破一句為兩句，增七字為十字。後人以李璟本首細雨、小樓一聯膾炙人口，因名之為﹝南唐浣溪沙﹞。而本調沙字意當為紗；或又作﹝浣紗溪﹞，則應作為紗，然相沿既久已不可考。本調別名﹝山花子﹞。〔作法〕本謂四十八字，儼然一首七言詩，但頷聯與尾聯各缺四字耳。第一、二句，即為七言詩仄起之首二句。第三句亦與仄起七言詩之第三句同。而第四句僅三字，句法上二下一，為不完全之七言詩第四句。後半首二句句法，更與七言詩頸聯無異。第三句亦與七言詩第七句相同，而末尾三字，其句法竟亦同於仄起七言詩之末尾三字。據詞中有減字之例，則此調殆亦可名為減字七言詩矣。菡萏香銷翠葉殘，⊙●⊙○⊙●△（平韻）西風愁起綠波間。⊙○⊙●●○△（協平韻）還與韶光共憔悴，⊙●⊙○●○●（句）不堪看。●○△（協平韻）細雨夢回雞塞遠，⊙●⊙○○●●（句）小樓吹徹玉笙寒。⊙○⊙●●○△（協平韻）多少淚珠何限恨，⊙●⊙○○●●（句）倚乾。●○△（協平韻）注釋譯文
詞句注釋
⑴浣溪沙：詞牌名。⑵徐門：即徐州。謝雨：雨後謝神。⑶簌（sù）簌：花落的聲音，一作“蔌蔌”，音義皆同。此句謂棗花紛紛落在衣巾上，句法倒裝。⑷繅（sāo）車：繅絲車，抽絲工具。繅，一作“繰”，把蠶繭浸在熱水裡，抽出蠶絲。⑸牛衣：蓑衣之類。這裡泛指用粗麻織成的衣服。《漢書·王章傳》“章疾病，無被，臥牛衣中”。宋程大昌《演繁露》卷二《牛衣》條：“案《食貨志》，董仲舒曰：‘貧民常衣牛馬之衣，而食犬彘之食。’然則牛衣者，編草使暖，以被牛體，蓋蓑衣之類也。”此處指賣瓜者衣著粗劣。或謂本作“半依”，如曾季貍《艇齋詩話》：“予嘗見東坡墨跡作‘半依’，乃知‘牛’字誤也。”⑹漫思茶：想隨便去哪兒找點茶喝。漫，隨意，一作“謾”。因為十分渴，想隨便喝點茶，所以不管哪個人家，都想去敲門試問。蘇軾《偶至野人汪氏之居》：“酒渴思茶漫扣門”，與此兩句意同。皮日休《閒夜酒醒》：“酒渴漫思茶”，蓋即此語所本。⑺野人：農夫。白話譯文
衣巾在風中簌簌作響，棗花隨風飄落。村南村北響起紡車繅絲的聲音。穿著麻布衣裳的農人坐在老柳樹下叫賣著黃瓜。我酒意上心頭，一路上都昏昏欲睡。艷陽高照，又使人口渴難忍。敲敲一家農人的院門，看他可否給一碗濃茶解渴。創作背景
這首詞是蘇軾43歲在徐州（今屬江蘇）任太守時所作。公元1078年（北宋元豐元年）春天，徐州發生了嚴重旱災，作為地方官的蘇軾曾率眾到城東二十里的石潭求雨。得雨後，他又與百姓同赴石潭謝雨。蘇軾在赴徐門石潭謝雨路上寫成組詞《浣溪沙》，題為“徐門石潭謝雨道上作五首”，皆寫初夏農村景色，此為其中第四首。作品鑑賞
這首詞是蘇軾在徐州作官的時候寫的。按照當時的迷信風俗，一個關心農事的地方官，天大旱，要向“龍王爺”求雨；下了雨，又要向“龍王爺”謝雨。這首詞就是蘇軾有一次途經農村去謝雨，記下的見聞之一。此詞描述他鄉間的見聞和感受。藝術上頗具匠心，詞中從農村習見的典型事物入手，意趣盎然地表現了淳厚的鄉村風味。清新樸實，明白如話，生動真切，栩栩傳神，是此詞的顯著特色。此詞上片寫景，下片抒情。需要指出的是，這首詞中所寫的景，並不是一般情況下通過視覺形象構成的統一的畫面，而是通過傳入耳鼓的各種不同的音響在詩人意識的螢幕上折射出的一組聯續不斷的影象。“簌簌衣巾落棗花”從棗花落到衣巾上的聲音開端，反映了一位關心人民生活的太守對雨後農村新景象的喜悅之情。作者在“謝雨道上”，經過長途跋涉，加之酒意未消，日高人困，不免有些倦意。突然，“簌簌”之聲傳來耳際，並好像有什麼東西打在身上和頭巾上。這時，他才意識到：這是棗花落在身上。棗花落在衣巾上的聲音是輕微的，但在作者的耳里卻是那么真切。接著，耳邊又傳來吱吱呀呀的聲響，越往前走，這響聲便越濃，從南，從北，從四面八方傳來，不用看也不用問，這是作者熟悉的繅車的響聲。“村南村北”概括“繅車”聲，說明作者聽得多么認真，多么細心，多么興奮。從響聲中，作者意識到，他已進入村中了。這時，突然一陣叫賣聲傳入耳鼓，定睛一看，原來是一位披著“牛衣”的農民坐在古老的柳樹蔭中，面前擺著一堆黃瓜。“牛衣古柳”，作者換一個角度來寫他對蔬菜豐收的喜悅心情。三句話，三個畫面，似乎東鱗西爪，毫無聯繫。可是用謝雨的路上這條線串起來，就讓人感到這幅連環畫具有很強的立體感。這一組畫面，不僅色彩美，而且有音樂美。無論是簌簌的落花聲，嗡嗡的繰車聲，還是瓜農的叫賣聲，都富有濃郁的生活氣息，生動地展現出農村一派欣欣向榮的景象。上片寫的是農村生產勞動的繁忙景象，下片轉入寫謝雨途中行路的艱辛，突出作者的感受和意識活動。“酒困路長惟欲睡”是對上片的補充。在結構上，這一句又是倒敘，它說明前三句之所以從聽覺方面來寫，主要是因為酒意未消，路途遙遠，人體睏乏，故而寫下來的只不過是睡眼朦朧中聽來的片斷，並非是視覺構成的完整統一的畫面。“日高人渴”兩句，雖然寫的是由於口渴而急於到農民家裡覓水的意識活動，但同時也反映了作者不拘小節、隨遇而安的性格特徵。走了一村又一村，這時已是日高天熱，人也走得口乾舌燥，加上酒困，睡意也上來了，不由得想起以茶解渴，以茶提神。“試問”一詞用得十分講究，既寫出了作者滿懷希望想討杯茶解渴的心情，又擔心農忙季節，農家無人，自己不便貿然而入的心情。信筆寫來，不事雕琢，但卻栩栩如生，刻畫出一位謙和平易近人的知州形象，將一位太守與普通農民的關係寫得親切自然。“敲門試問野人家”，詞到這裡就戛然而止了。詞人敲門的結果怎樣，喝到茶沒有，農民是怎樣招待他的，詞中未作一個字的交代，留給讀者去想像，更是餘味無窮。這就是古典詩詞中所講究的“含不盡之意，見於言外”。《浣溪沙》詞中“簌簌衣巾落棗花”一句，實為“棗花簌簌落衣巾”的倒文；杜甫《秋興》一詩中有“香稻啄余鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝”，原意為：鸚鵡啄余香稻粒，鳳凰棲老碧梧枝。主賓倒置的同時，賓語“香稻粒”、“碧梧枝”還被拆開分屬主賓位置。對於古典詩歌詩句的倒置，清人洪亮吉說：“詩家例用倒句法，方覺奇峭生動”。全詞繪景逼真形象，栩栩如生，敘事清新淡雅，脈脈含情，為宋詞詞境的拓展作出了貢獻。
