本書目錄
什麼是活佛轉世
活佛轉世制度的產生
格魯派早期的師徒傳承
早期的達賴喇嘛
——根敦珠巴和根敦嘉措
達賴喇嘛活佛轉世的發展
——索南嘉措和雲丹嘉措
五世達賴喇嘛的認定及其事跡
圍繞認定六世達賴喇嘛的鬥爭
八世達賴喇嘛的尋訪和認定
金瓶掣籤制度的制定
九世達賴喇嘛的認定
十世達賴喇嘛的尋訪和認定
認定十一、十二世達賴喇嘛的經過
十三世達賴喇嘛的認定
十四世達賴喇嘛的尋訪認定
結語
文摘
在這種鬱悶的氣氛中，攘迥多吉於藏曆第六饒迥土兔年（1339）五月十四日離開大都赴上都。六月八日在上都患病，太師伯顏曾到病榻前探視敬禮，弟子們向他請問身後之事。據說他回答將轉生於工布地方。六月十五日，噶瑪巴·攘迥多吉在上都去世，以伯顏太師和國師為首的大臣們為他發喪，將屍體火化，妥歡帖睦爾對舍利進行了大供養，並將舍利運回西藏楚布寺，修建了靈堂，並建造等身金像紀念。
噶瑪巴·攘迥多吉是藏傳佛教歷史上首位經過認定而繼承前世的地位和事業的轉世活佛。在他一生的事跡中，他在元朝宮廷的活動占了很重要的地位，這說明其實活佛轉世從一開始就是和西藏地方的政治以及西藏和中央王朝的政治關係密切相關的。他兩次進京的過程中，地位很快就提升到與薩迦派的帝師、國師相近，這代表了噶瑪噶舉派與中央王朝建立關係的歷史趨勢，也表明以活佛轉世的方式確定的藏傳佛教的領袖人物，從一開始就在西藏和中原王朝建立關係方面具有一定的優勢。經過他以及他以後的噶瑪巴·若必多吉、噶瑪巴·得銀協巴的努力，在薩迦派之後噶瑪噶舉派成為與中原王朝關係密切的藏傳佛教的一個主要教派。值得注意的是，1334年5月攘迥多吉動身返回楚布寺時，元順帝妥歡帖睦爾封他為“圓通諸法性空佛噶瑪巴”，賜國師玉印、金字圓符，並賜給他的弟子康區人定增桑布、蔡巴·格迥欽波兩位以司徒印信，賜給噶瑪噶舉派在工布扎日的新、舊寺院以金錠等大量物品，還下令在楚布寺興建元文宗的影堂，在粗壟地方設立管理噶瑪噶舉派屬民的“達爾罕”。我們知道，在元代西藏十三萬戶中並沒有噶瑪噶舉派的萬戶，噶瑪噶舉派被排斥在西藏的行政系統之外。
