泥丸翠虛真人

泥丸翠虛真人

泥丸翠虛真人 - 泥丸翠虛真人姓陳名輔字桶水,號翠虛。南宋惠州博羅縣(今廣東惠陽東)白水岩人。曾以盤攏箍桶為業,後薛道光授以“太乙刀圭金丹法決”,又黎姥山神人傳予“景霄大雷琅書”,勤心修煉,道業大成。以濟世教化利人為旨,常捻土為人治病,人稱之為“陳泥九”、宋徽宗政和(1111—1118)中,搖道象院事。著有《翠虛篇》行世。宋寧宗嘉定六年(1213),一雲四年(1211)四月十四日在漳州梁山水解飛升。

泥丸翠虛真人

姓陳名輔字桶水,號翠虛。南宋惠州博羅縣(今廣東惠陽東白水岩人。曾以盤攏箍桶為業,後薛道光授以“太乙刀圭金丹法決”,又黎姥山神人傳予“景霄大雷琅書”,勤心修煉,道業大成。以濟世教化利人為旨,常捻土為人治病,人稱之為“陳泥九”、宋徽宗政和(1111—1118)中,搖道象院事。著有《翠虛篇》行世。宋寧宗嘉定六年(1213),一雲四年(1211)四月十四日在漳州梁山水解飛升。
 

古文記載

 據《歷世真仙體道通鑑》記載,陳涌惠州博羅縣白水岩人,以盤攏箍桶為生,浮湛俗間,人無知者,作《盤找箍桶頌》。《盤攏頌》云:“終日盤盤圓又圓,中間一位土為尊,磨來磨去知多少,個裡全無斧鑿痕。”《箍桶頌})云:“有漏教無漏,如何水泄通,既能圓密了,內外一真空。”後得太乙刀圭金丹法訣於毗陵禪師;得景霄大雷琅書於黎姥山神入。每人求得符水,翠虛捻土付之,病多輒愈,故人呼之為“陳泥九”。宋徽宗政和中,擺提舉道象院事,後歸羅浮以道法行於世。所至與人治鬼。潮陽民家女,苦孤厭,狂易無度,翠虛用雷符熏狐扭殺之。時被發走,日行四五百里,紹衣百結,塵垢滿身,間食犬肉,終日爛醉,莫測所知,而濟人利物效驗有不可掩者。嘗之蒼悟,通郡禱旱。人憂腸死。翠虛執鐵鞭下淵潭驅龍起,須變陰雲四合,雷雨交作,境內沾足,遂為豐年。過三山大義渡,洪流湍悍,船不敢行,翠虛扶笠而濟,行欽管道上,群盜拉殺痊之,後三日盜散復甦。游長沙,沖帥節,執拘送色州,去數夕又回長沙英。中夜坐,或含水銀,越宿吐視,已成白金。乞於其徒,不顧。常自言閱世四十三,然有四世見之者。潮廣中人,常問翠虛覓詩,自口縷縷而出皆成文理,但不肯尊書。竟未解其故。有《翠虛妙悟全集》行世,即《羅浮翠虛吟》。以丹法授瓊山白玉檐。其出入玉贈常待左右,翠虛於寧宗嘉定六年(一雲四年)四月十四日在漳州赴鶴會罷。說與會主云:“我當來會裡屍解。”會裡木以為事,遂留四句,命玉錯題之日:“頂上雷聲霹靂,混飩落地無縱,今朝符路便行,騎個無角火龍。”彼時玉贈隨侍。在漳州梁山,翠虛與一箍桶老子椅角入水而逝,其箍桶老子先有一斧在地,再尋其斧,斧亦不見。玉贍嘆曰:“此水解也。”當日有葛縣廚在潮州寧鄉縣見之。翠虛與尉之父為之契,因寄一書使尉歸潮達其父,後方知當日在此屍解,在彼見也。
今存陳楠《翠虛篇》,包括“紫庭經”、“丹基歸一論”、“羅浮翠虛吟”、“金丹詩訣”等,均論內丹煉精化氣凝神之法,在全真道中影響很大,遂被尊為“南五祖”第四代,尊號為“翠虛真人”。

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