景區介紹
陳白沙祠現已成為江門市首屈一指的歷史文化品牌。1985年，江門市政府撥款大修陳白沙祠並闢為陳白沙紀念館，成為知名的旅遊景點。
祠坐西北向東南，占地面積980平方米，平面為四進院落四合院式布局，主體建築沿軸線排列為陳白沙祠木石牌樓、春陽堂、貞節堂、崇正堂、碧玉樓。牌樓是為表彰陳獻章母親林氏的貞節事跡，而興建於明萬曆三十九年（1611）。故又名“貞節牌坊”。為四柱三間三樓式，明樓為布瓦廡毆頂，次樓為布瓦歇山頂，均為綠琉璃瓦剪邊。坊額均置有四跳九踩重翹如意斗拱。整座牌樓結構嚴謹雄偉，頗為壯觀，為廣東保存較完整的明代牌樓之一，春陽堂、貞節堂、崇正堂、碧玉樓均為單檐布瓦硬山頂，綠琉璃剪邊，前後三間的建築以左右對稱的廊廡相連線，用材講究，布局嚴謹。春陽堂，左右有廂房，設有屏風式中門，此堂為紀念陳獻章生前所築的讀書及講學之處“春陽台”而命名。貞節堂，面寬進深各三間，四柱抬粱與穿斗混合式粱架結構。此堂為紀念陳獻章母親的貞節事跡，命名“貞節堂”，為祭祀陳獻章父母之所。崇正堂，面寬進深各三間，四柱抬粱與穿斗混合式粱架結構。此堂為祭祀陳獻章之所，內有陳獻章之神龕。崇正堂及堂內之對聯，為明萬曆二年（1574）朝廷賜額“崇正堂”，賜聯曰：“道傳孔孟三千載；學紹程朱第一支”。碧玉樓，面寬進深各三間，四拄抬粱與穿斗混合式粱架結構，樓高二層，有檐廊。此樓原是陳獻章的故居，陳獻章為當年失而復得祖傳之碧玉，喜而建樓誌慶，有詩句：“碧玉久忘今復見，白雲朝出暮還來，”作藏玉之所。陳白沙祠已進行維修加固，且闢為紀念碑，陳列有陳白沙生平事跡。
景區特色
陳白沙祠陳白沙祠平面布局為四合院式，座西北向東南，占地面積960平方米，其主體建築排列在縱軸線上，共四進深，由祠門進依次為：春陽堂、貞節堂、崇正堂、碧玉樓。均為面闊進深各三間、山牆擱檀、硬山頂、綠琉璃剪邊，前後之間的建築以左右對稱的廡廊相連線。陳白沙祠內屋樑上的雕刻非常精緻，有人物、花果、龍鳳等多種圖案。整個白沙祠結構嚴謹，布局和諧，裝飾精細，風格莊重，藝術優雅，為江門絕無僅有的古建築。
陳白沙祠內正中為陳白沙塑像，旁有用白沙手跡刻的匾聯和碑刻。門前木石結構牌樓，立面三間，四柱三樓。樓上有檐，檐下有玲瓏緻密的斗拱、枋椽及精美的瓦面雕飾，是廣東現存的精巧明代牌樓。祠內有前門、貞節堂、崇正堂、碧玉樓等，均為一進四座掛兩廊的建築。
在陳白沙祠內，傳統節日氣氛特別濃厚。春節有大型傳統廟會，敲鐘迎新年成了人們的習俗。每年農曆年三十晚，人們雲集玉台寺，等待新年鐘聲的響起後，上頭柱香，祈求新的一年全家安康，每年10月舉辦"賽龍舟"。重陽登高，五邑人向來重視。近年來，此風尤盛，光江門、會城及周邊地區，每年重陽登圭峰、上叱石的人，數以十萬計。
陳白沙介紹
陳白沙像陳白沙（1428～1500），名獻章，字公甫，號石齋，別號碧玉老人、玉台居士、江門漁父、南海樵夫、黃雲老人等，世稱白沙先生。本是新會城北圭峰山下都會村人，少年時隨祖父遷居白沙鄉(今屬江門市蓬江區)的小廬山下，故後人尊稱為“白沙先生”。是明代著名的理學家、教育家、詩人、書法家。其所創之學說，世人稱為“白沙學說”或“江門學派”，流行頗廣，影響較大。居山，束茅草成筆，名曰“茅龍筆”，書法自成一家。明成化十九年（1483）應召赴京，授翰林院檢討，旋乞養歸。有《白沙子集》存世。明萬曆十三年（1585），詔準從祀孔廟，萬曆三十七年（1609）謚“文恭”。考廣東省歷史人物中，能從祀於孔廟者，唯陳獻章一人而已。故有“嶺南一人”、“嶺學儒宗”之譽。
刻苦求學
陳白沙是明代著名的思想家、教育家、書法家、詩人。他年少警敏，讀書一覽成誦，而且勤奮好學，19歲應廣東鄉試，考得第九名舉人，21歲參加禮部會試，考中副榜進士，入國子監(中國古代設立的國家最高學府)讀書。後來，雖然兩次赴京參加會試都落選了，但陳白沙對於追求學問卻始終鍥而不捨。27歲那年，他聞說撫州臨川郡地方，有位著名學者康齋先生(原名吳與弼)，學識造詣很高深，讀透了朱熹編輯的《伊洛洲源錄》之後，還精究宋、明理學的源流，明聖人之道，復孔、孟之傳。陳白沙為了拜訪名師，不怕長途跋涉，越庚嶺，過梅關，抵達贛州(今江西省)。他先順贛水而上，經吉水到了清江，上了岸再由陸路來到崇仁縣，終於找到那位棄官不做，寧願在家講學的吳與弼先生。
吳與弼治學很嚴，他要求學生在學習態度上必須專心一致，不容精神渙散，思想要集中，靜時修養，動時省察，務使內心湛然虛明。陳白沙見了很受啟發，得益不少，但對於吳與弼關於《易經》的分析，陳白沙未得滿意。第二年，他就拜辭吳老先生回歸江門白沙村，在小廬山麓之南，建築成一間頗具規模的書舍，題名“春陽台”。從此，陳白沙一心隱居，專心讀書，足不出戶。為了減少對他的干擾，家人就在牆壁鑿了個洞，飲食衣服，均由此洞遞進。白沙村面臨蓬江，後枕小廬山，村前村後，青葵筱竹，隨風搖曳，風光旖旎。村外有條天沙河，河裡有不少晶瑩雪白的沙，白沙村因此而得名。陳白沙隱居春陽台苦讀經典著作，探討先人哲理，寒來暑往，秋去春來，正是：野鳥飛窗靜，春歸蝶未知；蟬鳴風入夏，冬日月影斜。不經不覺，整整度過了十個年頭。
陳白沙經過十年苦學，靜坐冥思，舍繁取約，把握心與理吻合的關鍵，學問與修養，獲得飛躍的進步。1465年(明成化元年)的春天，陳白沙決定在春陽台設館教學。這訊息―傳開，近者鄉村，遠者鄰邑，學生慕名而來，其門如市，白沙村頓時熱鬧起來。陳白沙的教學方法與眾不同：一、先靜坐，後讀書；二、多自學，少灌輸；三、勤思考，取精義；四、重疑問，求真知；五、詩引教，哲入詩。開學以後，絕大多數學生都勤懇用功，但亦有個別沾染了酒色、浪蕩和懶惰的，白沙先生就編了《戒色歌》、《戒戲歌》、《戒懶文》等幾首詩歌給學生誦讀，作為座右銘。
坎坷仕途
1466年，陳白沙接到順德縣錢溥一封信，規勸他趁新任皇帝復禮施教，整頓朝綱，考取功名，為社稷效力。於是決定再上京師，復游太學。時年陳白沙38歲。國子監的主管官員是祭酒邢讓。他原來同陳白沙一起參加戊辰(1448年)科考，陳白沙考得副榜(等於備取生)，邢讓考中進士，在翰林院當庶吉士，修撰皇帝的實錄，剛剛升為國子監祭酒。邢讓有意考試陳白沙的學問，讓他作首《和楊龜山<此日不再得>韻=詩。楊龜山就是北宋學者楊時，進士出身，官拜龍圖閣學士。他學問淵博，寫過一輯題為《此日不再得》的詩，名震遐邇。陳白沙凝神冥思，不多時，揮毫而就。詩成之後，朝中一班有志學問的文臣學士，讚嘆不已，爭相傳誦。邢讓稱讚白沙為真儒復出，遂向吏部尚書衛翱推薦陳白沙到部里當司吏。後來，陳白沙果然接到任職的官諭，但卻是吏部衙門當個日捧案牘、抄繕校核、封發遞送的低級小吏。
陳白沙為人耿直，富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。由於不屑巴結朝中的權 貴人物，觸怒了當時官居禮部侍郎的尹昊，受到權臣的暗算和陷害。正直的官員對陳白沙無限同情和保護。挨過四年後，陳白沙已經42歲，再次參加會試，也就因奸臣弄權應考失敗了。陳白沙放懷一笑，決定南歸。陳白沙返回江門，與老母妻兒及兄長獻文共敘天倫之樂。從此，陳白沙一心研究哲理，重振教壇。這時候，陳白沙的名聲遠播，四方學者都紛紛前來要求執弟子之禮，入學受教。陳白沙設教十餘年，不少學生得益於他的教誨，成為朝廷的棟樑柱石，“江門學派”亦於此形成。
1483年(明成化十九年)，陳白沙55歲了。因為得到兩廣總督朱英、廣東左布政使彭韶等的推薦，要上京應詔，為朝廷獻力。經過半載旅程，到達北京。那時已晉升為吏部尚書的往日與陳白沙存有矛盾的權臣尹昊，還心懷仇恨，盛氣凌人。陳白沙只好稱病，要求延期應詔。最後，寫了一份《乞修養疏》給憲宗皇帝，請求批准他回家侍奉年老久病的母親。皇帝被《乞修養疏》那篇文章感動了，覺得陳白沙不但學問好，而且孝義堪嘉，準許他回歸養母，還封贈他一個“翰林院檢討”的官銜。以後，陳白沙就一直隱居，侍奉老母，繼續致力講學，培養了不少人才。後來身兼禮、吏、兵三部尚書職務的重臣湛若水，以及官拜文華閣大學士卒贈太師的名臣梁儲，都是他的入室弟子。
育人不倦
陳白沙在教學上誨人不倦，除講授經史文學等課程外，力創新旨，唯務實際，課餘時間，常與學生在曠野間練習騎馬射箭。陳白沙精擅詩文，工書法，善畫梅。他是明朝著名的詩人，留存各種體裁的詩作1977首。他的詩，格調很高。從他的詩文創作，可以證明陳白沙是一位善於運用“詩教”的名士。他的詩文著述，由他的學生輯成《白沙子全集》出版傳世。陳白沙的書法自成一家。他慣用自製的“茅龍”筆寫字。茅龍筆是以圭峰山長成的硬朗的茅草製成，字型蒼勁有力，別具風格。
千古留名
1500年(明弘治十三年)，陳白沙病逝於故土，終年72歲，諡號“文恭”。1574年(明萬曆二年)，朝廷下詔建家祠於白沙鄉，並賜額聯及祭文肖像。額曰“崇正堂”，聯曰：“道傳孔孟三千載，學紹程朱第一支。”1585年(明萬曆十三年)，皇帝又詔準從祀孔廟，有“嶺南一人”的榮譽。如今尚存的白沙祠、碧玉樓、白沙墓、白沙先生釣魚台，都成了歷史勝跡，供旅遊者參觀和景仰。如今，江門市人民政府以白沙祠為主體，興建了陳白沙紀念館，同時將該館列為愛國主義教育基地，成為江門市一個旅遊景點。
