江東廟街

江東廟街

江東廟街位於原鴛鴦橋路與謝細巷交界處至四路口(現大公路、健康路十字路口)一段。為何謂之江東廟呢?有人提醒我,這江東廟與楚漢之爭的項羽“至今思項羽,不肯過江東”之典故中“江東”有什麼聯繫嗎?顯然沒有如此深厚的歷史淵源。原來,最早的江東廟叫嘉濟廟,位於貢水之東雷崗,清代時遷入城區,故取其原在貢江之東而名江東廟。遷入城區後的江東廟,位於忠節營西巷口之側,原為幼幼國小,即今天的贛四中內南面之宿舍區。今天的江東廟,一路儘是高樓華廈,已是尋不到一絲半點那舊街的痕跡了,便是天空也被擁擠得如同四路口般呈十字形。

位置

江東廟街位於原鴛鴦橋路與謝細巷交界處至四路口(現大公路健康路十字路口)一段。

歷史淵源

江東廟是個敬拜贛州本土一位地方神的廟宇。相傳,此神名石固,乃秦代贛州人,歿後,當地人敬其為神,二千餘年一直沿襲下來。今天的江東廟早已名存實亡,歲月風將它羽化得只剩了個名,如同前面的五道廟一樣。當年它雄瞻一方、護佑百姓的氣勢怎樣,已不能再想像了。歲月的確有偉力,可以蝕去一切物的痕跡。人類是不是有些悲哀,既然物已沒了,還敬重著那虛名。是純粹歸於一種習慣,還是因為心底存留著一種城市情結?畢竟這江東廟神是贛州人的先祖。舊《志.江東廟記》載:“郡守趙卞、孔平仲林顏正,皆嘗有禱於江東,神應如響。每當水涸舟易塞,趙抃禱焉,江水清漲七、八尺。”可見這江東廟的歷史最早存在於宋朝趙抃之前,也可從這個記載中窺著它的神奇與靈驗。

其實,相對於整個城市來說,江東廟最先僅僅是一個熱點,一個藉助看不見的神祈求幸福宣洩情感之場所,至明清它衍生為了一條街,到今天它復龜縮於一個點,甚至剩餘得僅僅一個地名而已。

為何謂之江東廟呢?有人提醒我,這江東廟與楚漢之爭的項羽“至今思項羽,不肯過江東”之典故中“江東”有什麼聯繫嗎?顯然沒有如此深厚的歷史淵源。原來,最早的江東廟叫嘉濟廟,位於貢水之東雷崗,清代時遷入城區,故取其原在貢江之東而名江東廟。遷入城區後的江東廟,位於忠節營西巷口之側,原為幼幼國小,即今天的贛四中內南面之宿舍區。

所以,以今人對歷史的菲薄去想像歷史的真實原貌,是十分不確切的。

今天,再去江東廟,一路儘是高樓華廈,已是尋不到一絲半點那舊街的痕跡了,便是天空也被擁擠得如同四路口般呈十字形。那厚德路與健康路之四路口還記得曾經駐在地面上的昔日江東廟嗎?那往昔熙熙攘攘的情景究竟如何狀況?四通八達的季風無語地吹送著歲月春秋,並沒有太在意某物的存亡,也毫不在乎今人的追尋與思考。

在前文中我們有了關於鴛鴦橋街的介紹,自然不難想像當年江東廟的繁榮。它全然不同於馬市街四野荒蕪模樣,它因為四周媒人群的出現而顯出了非凡的熱鬧。所以說,宋城贛州,這南隅是個人文熱鬧區,中部是個商業熱鬧區,北部是個官府熱鬧區。

江東廟已是空靈之物。如果說還有什麼可憶念的話,便是它的懷抱中的贛州四中和南面百餘米外的拜將台了。當年盧光稠為了顯示他的神威,築了皇城,築了壽量寺,築了百勝門,築了拜將台。今天,六街留了下來且擴充了,壽量寺留了下來且依然熱鬧,還有就是拜將台留了下來。街體現了民用,寺滿足了民欲,而台已失了它拜將、講學之本來意義,只因為它是贛州八景中的“三台鼎峙”(章貢台、郁孤台、拜將台)中一台。歷史賦予了它太沉重的文化意義,才使它長久地保留了下來。拜將台曾經雄瞻護城河水,與當年的鎮南門、郁孤台、八境台、慈雲塔共同守護、寫意著虔城的天空。便是今天,作為宋八境之景的它仍不失其威風,它吐納著一千多年贛州城風起雲湧的人物故事傳說,也見證著贛州街巷的如許變遷。於拜將台上,看江南宋城贛州,今天已如圖畫般美麗。曾經在它腳下的亂墳堆,早已成了逶迤如畫的紅旗大道、文明大道、濱江大道和南門花園。而它曾經可以遙望的江東廟,今天已成為一片高樓中一個蓄滿贛州人情感的空靈物。

贛州四中今天創造的美麗自有今人去驗證,而它曾為贛南中學這段歷史卻是鮮為人知的。說到贛南中學,便不能不說它的創始人——孔紹堯(1876-1940)。這位參府前街出生的平民子弟,自幼聰慧異常,清光緒中舉後,東渡日本留學,畢業於明治大學。期間成為第一個參加孫中山同盟會的贛州人,當選過國會議員,護法國會委員。1919年9月,捐資創辦贛南第一所私立中學——贛南中學,致力於人才培養,共和國上將賴傳珠便畢業於此。

江東廟,一個物既然空靈得無了蹤影,卻尚能在現代城市中擁有一個古老的名字,其實也是很了不起的。

相關搜尋

熱門詞條

聯絡我們