詞語概念
基本解釋
[write and reply in poems according to original poem's rhyming words]
舊時古體詩詞寫作的一種方式。按照原詩的韻和用韻的次序來和詩。
引證解釋
指依次用所和詩中的韻作詩。也稱 步韻。世傳次韻始於 白居易 、 元稹 ，稱“ 元和體”。
唐 元稹 《酬樂天餘思不盡加為六韻之作》：“次韻千言曾報答，直詞三道共經綸。” 原註：“ 樂天 曾寄予千字律詩數首，予皆次用本韻 酬和，後來遂以成風耳。”一說始於 南北朝 。 明 焦竑 《焦氏筆乘·次韻非始唐人》：“ 楊炫之 《洛陽伽藍記》載 王肅 入 魏 ，舍 江 南 故妻 謝氏 ，而娶 元魏帝 女，故其妻贈之詩曰：‘本為薄上蠶，今為機上絲。得路遂騰去，頗憶纏綿時。’繼室代答，亦用絲時兩韻。是次韻非始 元 白 也。”
基本含義
古人“和韻”的一種格式，又叫“ 步韻”，它要求作者用所和的詩的 原韻原字，其先後次序也與被和的詩相同，是和詩中限制最嚴格的一種，就是依次用原韻、原字按原次序相和。如 黃魯直《次韻王定國揚州見寄》：“清洛思君晝夜流。北歸何日片帆收？未生白髮猶堪酒，垂上青雲卻住州。飛雪催盤勝魚腹，明珠論斗煮雞頭。平生行樂自不惡，豈有竹西歌吹愁？”
關於次韻詩之始，前人數有始於唐代 元稹、 白居易之說。如宋人程大昌《考古編·古詩分韻》謂：“唐世次韻，起元微之、 白樂天。” 張表臣《珊瑚鉤詩話》講得更為具體：“前人作詩，未始和韻。自唐白樂天為杭州刺史，元微之為浙東觀察，往來置郵筒倡和，始 依韻。”清人趙翼《甌北詩話》也持此論。至近代 陳聲聰《兼於閣詩話》仍稱：“詩次韻，始於唐之元、白、皮、陸，而盛於宋之蘇、黃。”今人卞孝萱先生《唐代次韻詩為 元稹首創考》進而考證出次韻詩系元稹首創，並雲創始時間為元和五年（810年），創始之作為元稹在江陵府所作《酬樂天書懷見寄》等五首。
實則元、白之前，大曆十才子中的盧綸、 李益之間便有次韻相酬之作。 李益有《贈內兄盧綸》詩：“世故中年別，餘生此會同。卻將悲與病，來對郎陵翁。”（《全唐詩》卷283） 盧綸和詩《酬李益端公夜宴見贈》為：“戚戚一西東，十年今始同。可憐歌酒夜，相對兩衰翁。”（《全唐詩》卷277）
據 傅璇琮先生《 盧綸考》，盧綸卒於貞元十四年、十五年（798年、799年）間，《酬李益端公夜宴見贈》當作於貞元中，可見我國古典詩歌中的次韻之體至遲在貞元年間就出現了，所以不能說次韻詩始自元、白，更不能說系 元稹首創。
和詩大致有以下幾種方式：
1 和詩，只作詩 酬和，不用被和詩 原韻；
2 依韻，亦稱同韻， 和詩與被和詩同屬一韻，但不必用其原字；
3 用韻，即用原詩韻的字而不必順其次序；
4 次韻，亦稱 步韻，就是依次用 原韻、原字按原次序相和。
例文
劉景文《奉寄蘇內翰》：
倦壓鰲頭靖左魚，笑尋潁尾為西湖。
二三 賢守去非遠，天一清風今不孤。
四海共知霜鬢滿，重陽曾插菊花無。
聚星堂上誰先到，欲傍金樽倒玉壺。
蘇軾和《次韻劉景文見寄》詩：
誰上柬來雙鯉魚，巧將詩信渡 江湖。
細看落墨皆 松瘦，想見掀髯正 鶴孤。
烈士家風字用此，書生習氣未能無。
莫因老驥思千里，醉後哀歌 缺唾壺。
水龍吟【宋】章質夫
燕忙鶯懶芳殘，正堤上、柳花飄墜。輕飛亂舞，點畫 青林，全無才思。
閒趁遊絲，靜臨深院，日長門閉。傍珠簾散漫，垂垂欲下，依前被、風扶起。
蘭帳玉人睡覺，怪春衣、雪沾瓊綴。繡床鏇滿，香球無數，才圓卻碎。
時見蜂兒，仰粘輕粉，魚吞池水。望章台路杳，金鞍遊蕩，有盈盈淚。
水龍吟·次韻章質夫楊花詞 蘇軾
似花還似非花，也無人惜從教(jiāo)墜。拋家傍路，思量卻是，無情有思(sì)。縈損柔腸，困酣嬌眼，欲開還閉。夢隨風萬里，尋郎去處，又還被鶯呼起。 不恨此花飛盡，恨西園落紅難綴。曉來雨過，遺蹤何在？一池萍碎。春色三分，二分塵土，一分流水。細看來，不是楊花，點點是離人淚。
次韻梨花 宋· 黃庭堅
桃花人面各相紅,
不及天然玉作容。
總向風塵塵莫染,
輕輕籠月倚牆東。
（注釋）玉作容：形容梨花潔白如玉。 籠月：被月光籠罩
這首詩表面讚美了梨花的潔白，實則讚美梨花的不被風塵 所染的高尚純潔。
作者簡介： 黃庭堅 (1045－1105)，字魯直，自號山谷道人，晚號涪翁，又稱黃豫章，洪州分寧（今江西修水）人。北宋詩人、詞人、書法家，為盛極一時的江西詩派 開山之祖。英宗治平四年(1067)進士。歷官葉縣尉、北京國子監教授、校書郎、著作佐郎、秘書丞、涪州別駕、黔州安置等。哲宗立，召為校書郎、《神宗實錄》 檢討官。後擢起居舍人。紹聖初，新黨謂其修史“多誣”，貶涪州別駕，安置黔州等地。徽宗初，羈管宜州卒。宋英宗治平四年進士，紹聖初以校書郎坐修《神宗實錄》失實被貶職，後來新黨執政，屢遭貶，死於宜州貶所。
擅文章、詩詞，尤工書法。詩風奇崛瘦硬，力擯輕俗之習，開一代風氣。早年受知於蘇軾，與 張耒、 晁補之、 秦觀並稱“ 蘇門四學士”。詩與蘇軾並稱“ 蘇黃”，有《豫章黃先生文集》。詞與 秦觀齊名，有《山谷琴趣外篇》、 龍榆生《豫章黃先生詞》。詞風流宕豪邁，較接近蘇軾，為“ 江西詩派”之祖。晁補之云：“魯直間作小詞固高妙，然不 是當行家語，自是著腔子唱好詩。”（見《詩人玉屑》）另有不少 俚詞，不免褻諢。有《山谷詞》又名《山谷琴趣外篇》。主要墨跡有《松風閣詩》、《華嚴疏》、《經伏波神祠》、《諸上座》、《李白憶舊遊詩》、《苦筍賦》等。書論有《論近進書》、《論書》、《清河書畫舫》、《式古堂書畫匯考》著錄。黃庭堅是“ 蘇門四學士”之一，詩與蘇軾齊名，人稱“ 蘇黃”，詩風奇崛瘦硬，力擯輕俗之習。開一代風氣，為江西詩派的開山鼻祖。書法精妙，與蘇、米、蔡並稱“ 宋四家”。詞與 秦觀齊名，藝術成就不如秦觀。晚年近蘇軾，詞風疏宕，深於感慨，豪放秀逸，時有高妙。有《山谷詞》。
欣賞
習慣在初春賞梨花，因為那種帶雨的濕漉與沁涼，那種驚心動魄清冷之美，讓人覺得這世間還有濁氣沒有玷污冷艷,所以愛上梨花是一種習慣，也是在尋找心靈棲息的高地。
在忙完了高三長長的補課後，終於有一點閒暇來到那片開著梨花的山坡。雖然這片梨林還沒有花開成海，而那種透明與純淨的感覺卻依然如昔。山尖上仿佛還有銀白的積雪，天空是一望無際的純藍，使山的輪廓那樣清晰，那樣剛硬。這時，正好聽著黑鴨子淨如天籟的歌聲，真有說不出的感動。美而清的梨花有雪融化的聲音，仿佛是一箏古曲幽幽的流過山坡，而我分明看見那初春小河上漂過一絲新綠，如此明麗又如此沉靜!
這種感覺讓我仿佛穿越 嵇康的竹林，來到 陶淵明的東籬菊花下，於 蘭亭靜觀 王羲之的流觴曲水，踏進古風依然的青石小鎮，一位清韻猶存的佳人翩然從身旁走過。我的心沉靜下來，撫摩著身旁的梨樹，感受它的沁涼。
行走在梨林間，梨花白色的花瓣輕輕飄落在我身上，使我忍不住把臉挨近五瓣的梨花，這清冷而淨潔的梨花，纖塵不染，為何你要凋謝的如此匆忙？我不禁有點黯然感傷，天資靈秀，意氣殊高的花呀，難道真甘心於把你極致之美零落成泥？又一陣山風吹過，一片片的梨花翩然落下，我用手輕輕接住了一瓣，看著靜靜躺在手心的梨花，晶瑩恬然，沒有傷春悼紅的哀怨。我的心驀然一驚，白賽玉雪的梨花，你是想告訴我，你根本不在乎生命的長短吧？因為你素白的本色，清涼的逸意早已留存人世的意念里，根植於人們的內心，何須與桃紅柳綠相爭？
喔，梨花，在你清冷和濕漉的背後，還有這樣的 高潔意氣。難怪黃庭堅在《次韻梨花》要這樣寫道：“ 桃花人面各相紅，不及天然玉作容。總向風塵塵莫染，輕輕籠月倚牆東”，不正是用桃花的紅艷來反襯你的清新淡雅嗎？
釋然後，黯淡的心情一下明朗起來，極目遠眺，好一片梨花，好一片潔白啊。
早春三月，樹綠了，花開了，鳥兒清亮的啼鳴穿越梨林，一種遠離已久的心曠神怡油然而來。遠處，農民在山坡上鋤草、耕地、播種，而鱗次櫛比的高樓大廈離的很遠，對於沒有太多時間金錢遠遊的我，實在是一種快樂和幸福。
徜徉在山坡上,暖暖的陽光柔柔的灑滿我的雙肩，那輕，那柔，那明媚，讓我感覺生活里從沒有過的愜意！一種空靈的而幸福愜意的感覺！這樣的感覺很早已經迷失在人事的紅塵里，久已無處尋覓的幸福! 我看見梨花的飄落，也看見春天的花兒正在開，夢想仿佛也離我越來越近。有時候,幸福只是一種感覺，一種心情,而一生的時光，朋友啊，你曾有多少回這樣任歲月侵蝕永不褪去梨花的春色呀!
