【類別】雕像、石刻
【年代】公元前1世紀
【原屬】印度
【簡介】
在印度巽伽王朝的出土文物中，最富紀念意義的是馬爾瓦(Malva)波帕爾(Bhopal)附近的桑奇大塔了。這一尊藥叉女圓雕像就是裝飾在桑奇大塔的托架上的雕刻品之一。
據印度考古學家們研究，此塔建於不同時期。塔的圓頂核心可以上溯到阿育王時代，即公元前3世紀中葉。但現在的圓頂以及周圍的四座陀蘭那(即牌樓)，則屬於巽伽王朝時的作品。四座陀蘭那中最大的是南門。現從上面鐫刻的文字看，證明這座牌樓是安達羅王朝的沙多迦爾尼王(Satakarni)在位時的總建築師發願奉獻而建成的，時間在公元前75至前20年間。而桑奇大塔則建造於公元前1世紀。現在塔門上面的精湛石雕殘片都已被存入博物館內。這一尊藥叉女托架像原來就兀立在塔門橫樑的一角上，象藤蔓一樣斜掛在塔門橫樑與立柱之間，成一托架，故稱托架像。作品主題為樹神藥叉女。
看到這種用於建築部分的女雕像，使人想起古希臘雅典衛城上厄勒克西奧神廟上的女像柱。但印度這一尊不是直立式，而是以動態自如的舞蹈姿勢來充作托架。它承受一定壓力，卻不受建築物件的局限，因而形象顯得搖曳多姿，表現出印度女性美的傳統三屈法(即頭部向右傾斜，胸部向左扭轉，臀部又向右聳出)的身段。富有一種曲線美的節奏感。
這尊樹神藥叉女的人體結構作得很出色，符合解剖規律，又突出了女性的豐滿部分。尤其腹部雕鑿得最好。可惜雙乳已被打破。又因年代久遠，原來光潔的雕像表面已被腐蝕了許多洞點。但整個胴體的比例與骨胳結構是十分正確的。雕鑿技藝也十分精到。顯示出藝術家對女人體解剖的充分理解。
桑奇大塔裸體男女神像在印度的佛教藝術中已很普遍。它可與古希臘的雕刻相媲美。誠然，印度的藝術受到過古希臘羅馬藝術的強烈影響。尤其到了公元前100年左右，這種影響似乎更為明顯。甚至在印度的某些雕刻中出現了與希臘藝術相同的題材，以致希臘神話與印度神話交織在一起，形成許多相同的神話人物的藝術形象。後來印度的犍陀羅藝術就是最明顯的例證。從古代東西方藝術的相互影響的意義中，我們可以認識到：任何民族藝術的發展都離不開吸收其他民族的有益養分，這也是一種歷史經驗。 此雕像現藏美國波士頓美術博物館。
