桐城禪賦學說

簡介

桐城禪賦學說，作家日不落提出。是中國桐城賦派最核心的最經典的賦學理論之一，意在指借鑑中國古典文學的創作方法，創新當代中國辭賦；借鑑古典詩詞意境，創造當代辭賦散文的核心特徵--形散神不散--的新道路；借鑑當代中國諸多文體交叉融合的特點，而假之以模糊數學的哲學劃分方法，繼而達到當代中華辭賦新屬種的誕生。比如，辭賦體詩歌、辭賦體散文、辭賦體小說、辭賦體文論、辭賦體套用文等等。這個思路，是最為前沿的課題，是多學科產生的邊緣學科的產物，是文化文學消費社會價值多元化的審美結果，是中國當代辭賦復興的必由之路。

內容介紹

桐城禪賦學說，以仁者治天下愛天下的最高藍圖出發，吸納了大乘佛教“入世”的思想，主張辭賦的題材無所不包，揚善撻惡、傳道於民、歌頌正義、暢達美好等等。這就規定了其主題的宏大和關心天下的傾向性。同時，更強調從小乘佛教“出世”的角度出發，以個人最真實的感悟體驗捕捉題材素材的細節鏡頭的經典性連貫性真實性美學性，突兀出辭賦之禪韻本在生活之中。前者，從大到小，後者以小及大，大小辯正統一，互為協調，相為作用。大亦是禪，小亦是禪，禪在其中，禪不可設，設則不中。因此，此學說的語言意蘊，實踐了王維詩畫合一的禪的創作原則。這在辭賦作家之中成果顯著。比如潘承祥大師的作品（《花亭湖系列十賦》、《樅陽系列六賦》、《溫嶺賦系列四賦》等）和名家錫東刀客的作品（金庸賦》、 《夜月幽蓮賦》、《粽賦》、《茶山楊梅賦》、《春賦》、《象棋賦》等），就是傑出的代表。