概況
光緒十八年（1892），清政府頒發博格達山神廟扁額：“復幬遐陬”。意思是吉祥的帷幛復蓋著遙遠的邊疆，以示皇恩浩蕩，恩澤邊疆後幾經焚毀。民國十一年（1922），楊飛霞隱退天池後，又在原址上重建了東嶽廟。
民國十七年（1928），東嶽廟重修。根據徐旭生在《西遊日記》中記載：“（東嶽廟）正殿供神像五，據說為五嶽之神。”即東嶽泰山、西嶽華山、南嶽衡山、北嶽恆山、中嶽嵩山。除五嶽之神，還祭祀博格達山神其它諸神。
《西遊日記》中記載：“（東嶽廟）廟正重修，內有一碑，刻‘博格達山神廟’碑。碑文中說廟始建於光緒十四年，重修後改為東嶽廟。”
歷史
1933年戰亂被毀，再未修復。從前人的筆記中知，東嶽廟三易其名。廟內曾有一塊刻為“卜克達山神廟”的碑，廟門高懸著皇室恩賜的“復幬遐陬”扁額。存世的還有一張東嶽廟舊照片，從照片上看，東嶽廟廟宇群由正宮、二殿、三殿、左右陪殿及後院組成，建築風格均為硬山式頂。正殿三間中開門，前廊式，白牆青瓦。
尋古探奇，站在東嶽廟廢墟上，我們可能再一次為先人選的廟址感嘆不已。這裡三面環山，一面臨澗，易守難攻，安全係數較大。且左有燈桿山頂天三石護衛，右有巍巍博格達山守侯，抬眼滿目松影清風，只一個“幽”字了得。
東嶽廟遺址保存較完整，地表遍布青磚青瓦，有些地方成疊成疊的筒瓦完好地疊落整齊堆放著，而且大多數磚瓦中央都有一個孔，再次見證了羊馱磚瓦的歷史和建廟的不容易。瓦片上的紋飾豐富、細膩，有獸面、花卉、草葉。這裡還有沙岩質地的須彌座，四周刻鑿著繩紋、弦紋等。仔細尋訪，台地東沿、南沿、西南沿有三個條形石修砌的踏步，每個都有十幾個台階。台階兩側還用石塊壘砌的石牆，防止泥土坍塌，堵塞台階。這些台階顯然是通向大鍋底坑取水（坑內有泉水）和走向外面世界的起點。順著這條林間小道，還可見青磚斷瓦、脊獸構件，有龍頭、龍眼、龍鬚、瑞獸等。通過這些精雕細刻的殘件，可以想見 東嶽廟當年的宏偉和精工細做。
據明朝陳誠《西域番國志》、清代楊應琚《火洲靈山記》、蕭雄的《西域雜述詩》等文獻記載，燈桿山、馬牙山一帶相傳為十萬羅漢涅槃槃之處，而東嶽廟為辟支佛涅槃之處。這裡有著怎樣驚心動魄的傳聞，不得而知。但清末民國年間，東嶽廟的道士每天徒步上燈桿山掛天燈卻是必修的課目。
燈桿山之所以叫燈桿山就源於清末民國年間，頂天山石上長長的松桿上挑著一盞天燈，夜夜燈光閃爍，給山下的黎民百姓報平安。據說山下的百姓看到這盞黑夜裡的明燈，就知平安全無事，若看不到天燈，便須提高警惕，加強防範。在那兵荒馬亂的歲月，燈桿山頂的這盞天燈是山下百姓的平安燈、吉祥燈。而天天朝熄夜上燈的任務就是東嶽廟的道士們完成的。現在我們爬上燈桿山頂，山下的城市、鄉村盡收眼底，烏魯木齊的摩天大樓、夜晚的輝煌燈火仍隱約可見。
