歷史沿革
望叢祠原兩帝分祠，而今的“望叢祠”是公元5世紀南齊所建的望叢二帝合併祠。
《岷陽二帝前後志》載：“叢帝歿後，鹹葬於郫，舊有廟，古邑南去郭一里。
據《郫縣誌》：祀望帝的“崇德祠”原在灌縣二王廟處，南朝齊明帝時（公元494-498年在位）時，刺史劉季連將其自灌口移建於郫。後與叢帝廟合併，成為合祀望、叢二帝的“望叢祠”。
北宋仁宗康定二年（1041年），邑令趙可度將望帝與叢帝合祀，擴建望叢祠，始有今日規模。皇佑四年（1052年）重修。
明末清初望叢祠毀於戰火，僅存杜宇、鱉靈二陵。明末張獻忠起義時，遭受嚴重破壞。
清乾隆十二年（1747年），知縣李馨“伐石表道”，“始禁樵採”，保護了二陵。清道光十五年（1835年），望叢祠重經修復，並於祠內遍植柏樹（1981年尚存207株）。光緒三十四年（1908年）祠東建“聽鵑樓”。
民國十四年（1925年），一度在祠內建公園，後逐漸荒蕪。民國十八年（1929年），四川督軍熊克武駐防於郫，曾撥款培修祠宇，並於二帝陵前分別豎“古望帝之陵”、“古叢帝之陵”石碑。碑高丈余，下款刻“熊克武立，但懋辛書”。
1969年碑被拆毀，僅存殘塊，今碑為複製件。
1984年，郫縣人民政府將望叢祠由原面積22畝擴建至88畝。
建築布局
望叢祠望叢祠坐西向東，建築風格不同於一般祠廟，原祠是按浙江省紹興市會稽山禹陵規劃而建，因為是一祠祭二主，所以祠門不是單開單向，而是對稱地開為南北二門。大門後是照壁，照壁南北兩側各開相對的院門，通往兩個園區。南為子規園，北為漣漪園。臨水就勢建有“稻蓀樓”，“聽鵑樓”等樓台亭閣。照壁後兩闕門通過裡間。闕門後是望帝叢帝紀念館，正中是望帝叢帝的青銅塑像。紀念館背後的柏林之中，是高達15米的望帝陵。望帝陵西面，是郫縣博物館。望帝叢帝紀念館南面是聽鵑樓，也是望叢大華玉器博物館，再南為叢帝陵。望叢祠內，南北貫通著大片水域，這就是鱉靈湖。
主要景點
| 祠內園林，完全按望帝教民務農、叢帝率民治水之意，安排 樓台亭閣 、池榭拱橋。 |  |
| 望帝陵帝陵祠內有望帝陵和叢帝陵對峙。望帝陵，周長200多米，高10多米，是目前西南地區最大的帝王陵墓。 墓碑 是民國十八年四川督軍熊克武出資所立，碑文是懋辛所寫。叢帝陵：周長100米，高10米。 |  |
| 祠中為祀殿，內塑二帝座像；正中有 楹聯 二副：“蜀國破天荒，憶冠裳讓後，水土平初，一德君臣三代遠；巴人追地載，當花鳳來時，杜鵑啼處，千秋風雨二陵多。” |  |
人文歷史
望從祠歷來是蜀中風水之一，據說熊某立碑的初衷就是為了化解風水。
望帝 杜宇、叢帝開明是先後創業、開發蜀地的兩位著名古蜀國皇帝。 杜宇發展農業，開明平治水患，為蜀地成為"天府"打下深厚基礎，受到蜀人世世代代的崇敬。今天四川 郫縣城南的望叢祠，奉祀望帝、叢帝，輪奐崇閎，巋然千載，便是一個明證。
蜀漢譙周作《蜀王本紀》，東普常璩作《華陽國志》（以下簡稱《國志》，後文引用，不再注出），都記述了這兩位古蜀帝的業績。自此以後研究者亦史不絕書。本世紀30年代後，探索巴蜀古史的日見增多；建國以後，四川各地有關巴蜀文物的考古發掘更是層出不窮。李白所嘆的"蠶叢及魚鳧，開國何茫然"，日見明朗；至今已可以結合文獻資料、出土文物，溯流尋源，對蜀地的開國情況勾畫出大體輪廓
今人考證
"蠶叢等都是一代之名，而非一人之名…… 杜宇才是一人之名。"（蒙文通：《巴蜀史的問題》，載《四川大學學報》1959年第5期） 杜宇是在魚鳧之後為蜀王的，"稱帝，號曰望帝。""望帝禪位於開明"，"周慎王五年，秦伐蜀……開明氏遂亡，凡王蜀十二世。"周慎王五年，為公元前316年。一般以30年為一世，十二世應為36O隼。從公元前316年上推360年，即為公元前676年，在周惠王之世，春秋前期。這個年代的前後當是望帝 杜宇活動的時代．且正當齊桓公在中原稱霸，九合諸侯，一匡天下之時，杜宇帝也正雄張西土。（據朱希祖、任乃強、鄧少琴、童恩正諸家推算，大體相同）。
杜宇自岷山河谷遷居郫邑（今四川 郫縣城北），觀察蜀地水源充足，土地肥沃，適宜於農業生產，遂鼓勵農民發展農業，並採取一些促進農業發展的有利措施。以至“山林、澤魚、園囿、瓜果、四節成熟”，“桑、漆、麻、 ”，特別豐饒，國力因之富強，不斷向外擴張，北邊“以褒斜為前門”，即到了今陝西漢中一帶，南邊以"熊耳、靈關為後”，即到了今天四川青神、蘆山一帶，西邊以"玉壘、峨眉為城郭"，即依靠 九頂山，峨眉山為金湯上固，東邊以“工、潛、綿，洛為池澤"，即利用境內江河為池澤以供養殖，且表明東邊已與巴國接壤；又"以汶山為畜收，南中為園苑"，即是以茂汶草原為畜牧場所，南邊的山林為射獵之區。總上看來，有了固定的國都，又有一定的疆界，國富兵強，根基穩固， 杜宇帝為蜀國創業之主了。
杜宇帝在位，當然下會像傳說那樣為百餘歲，但也不止30年。他的晚年，洪水暴發，造成嚴重水災，蜀民不得安處。當時尚居相位的開明帝，有善於治水的經驗，受 杜宇帝委任排除水患。他觀察地形，測度水勢，而鑿玉壘山，開金堂峽，疏導宣洩，遂使水患消失，蜀民安居。 杜宇帝感於開明治水之功，法堯舜禪讓故事，而退隱於西山。但是， 杜宇帝對蜀民的功業卻常使蜀民難以忘懷。每當春天農事季節，聽到催耕的子規鳥啼聲，便以為望帝回來催他們快快耕種，並以為子規鳥就是望帝死後魂魄化的。此鳥遂被呼為杜鵑。因之左思《蜀都賦》有"鳥生杜宇之魄”的句子，杜甫有《杜鱉》詩以詠其事，李商隱更有“望帝春心托杜鵑"的感嘆。後人更把望帝都城郫邑也稱為 杜鵑城。蜀中各地遍設土主（ 杜宇）廟，各家皆祀土地神，與中原奉祀后稷一樣普遍而隆重，可見蜀人懷念望帝之深。
傳說
"開明立，號叢帝。"叢帝何以善治水？後漢應劭《風俗通義》中有這樣一個傳說："荊鱉令死，屍隨水西上，荊人求之不得也。鱉令至岷山下復生，起見望帝，帝使鱉令鑿巫山，然後蜀得陸處。望帝自以為德不如．以國禪與鱉令，為蜀王，號曰開明。"文稱開明帝其名原作"鱉令"；不過，"巫山"當作"玉山"（因巫山在巴國境內，非蜀能鑿）。常氏《國志》斥這段記載為"怪異"，未予採用。近人研究古蜀史事，則根據殘存的歷史文獻，以及民族遷徙分合情況，從這個傳說故事認為開明帝屬另一氏族，即巴族。他生長在楚地，楚地多江湖，因之深識水性，富有治水經驗。他溯江西上，先到南安（今四川樂山市），後到郫邑見望帝。望帝知人善任。即以其為相。適逢洪水為災，望帝又委其以治水重任。他不負厚望開鑿玉壘山和金堂峽，使洪水分道下流，水患得平。開明系氏族之名，一世開明帝名鱉靈，受禪得國後才稱從帝。
叢帝承襲望帝開創的豐厚基業，既守成，又繼續發展，能與北方強鄰秦國爭雄。所以傳其子開明二世盧帝時，竟能舉兵"攻秦至雍（今陝西鳳翔）"，不僅保有"褒斜前門"。而且越秦嶺，達到渭水平原，一直進逼秦國都城。於此可見“帝以會昌，神以建福”的頌詞，不是偶然唱起來的。
古蜀人·望帝·叢帝
古蜀人
一般認為，古蜀人的祖先是來自西北的氐族。氐族是古代西北遊牧民族羌族中分化出來的一支，他們從西北高原遷徙 到今天 成都平原西北部山區，其生產方式也由遊牧逐漸演變為農耕。古蜀人不是今天四川人的祖先。
望帝
望帝即 杜宇，大約生活在公元前七世紀。據功稱帝，定都 郫縣（今成都郫縣）。後被從帝推翻（傳說是禪讓——想來應該是推翻而不是禪讓，否則也不會化作啼血杜鵑了）。
從帝
名鱉靈、善治水，逐 杜宇王蜀，建立開明王朝。開明王朝初定都廣都（今成都市 雙流縣），後遷徙到成都（今成都市）。歷十二世，亡於秦。
杜宇·鱉靈·蠶叢·魚鳧
古蜀文化之燦爛輝煌絕不遜於中原商周文化，從 廣漢縣的三星堆、成都市的十二橋和羊子山出土的文物便可得知。“蠶叢及魚鳧，開國何茫然”，一千多年前詩人李白已發出如此慨嘆，古蜀史距今自更渺遠。然蜀中亦有遺蹟可尋，如望絲祠、 杜鵑城等。
望叢祠坐落在距成都22km的 郫縣城南，祭祀對古代 成都平原的繁盛作出過卓越貢獻的望帝和叢帝。望帝即 杜宇，叢帝即開明，他們是四川最早的帝王和政治家，相當於中原的黃帝和大禹。
杜宇建立的蜀國大約在[西周]至[春秋]中期，其時正值古蜀族自岷山河谷進入成都平原後，由採集、漁獵經濟轉變為農耕、畜牧經濟的重要時期。 杜宇倡導農業，教民務農，促進了四川農業的發展。蜀人稱 杜宇為“杜主”（又稱“土主”），尊崇為農神。“農時先祀杜主”一直作為蜀人的習俗，流傳久遠。
杜宇後期，蜀地長期暴雨，岷江逐濫成災，杜宇的“相”開明（又名鱉靈）帶領蜀民治水，決玉壘山，鑿 寶瓶口，引岷江部分水流至沱江，又鑿 金堂縣峽使沱江分洪，大大減輕了成都平原的水患。後來秦郡守李冰修都江堰，便是在總結和繼承開明治水成果的基礎上建成的。開明治水有功，便取代了 杜宇為蜀王，是為叢帝。在望帝、叢帝和蜀民的努力下，農業迅速發展。蜀中自[戰國]始即以富饒而著稱天下。望帝、叢帝“功在田疇”，被尊為“天府之師”“蜀中先導”。
望叢祠約始建於[南齊]（5世紀），歷代迭經修葺，奠定了今天的格局。望叢祠仿會稽禹陵規則制而建。建築風格有別於蜀中其它祠廟。其祠門偏東偏西，雙向對稱而開，紅牆環繞之中，山水錯落成趣。樓閣亭榭，典雅別致；竹蔭林茂，典徑幽邃；鱉靈湖畔，垂柳依依；荷風亭前，蓮葉泛碧。望帝、叢帝二陵，巍然而立，宛若山丘。相傳：帝死後即葬於此。二陵之前各有碑，均為辛亥革命元勛熊克武所立，但懋辛書。分別題作“古望帝之陵”；“古叢帝之陵”。望帝陵上，一百多棵 古柏高大挺拔，蔥籠茂密，枝繁葉盛，間有珍楠老桂，叢叢修竹，蓊蓊鬱郁，仿佛碧雲一片，罩護帝陵。循石級登陵頂，可遙眺杜鵑城遺址。
蜀王 杜宇建都郫邑，其遣址稱杜鵑城，在今 郫縣城北里許。相傳 杜宇死後仍不忘農事，其魂化為杜鵑鳥，年年陽春時節便晝夜苦苦啼鳴，音似“布穀布穀”促人春耕春播。故 杜宇建都之處被稱為杜鵑城。遺址內尚存古城垣數百米，高低起伏，寬處可達8m，殘高或至4米。其築城方法具有秦代以前的城垣特點，城垣為夯土築成，夯築痕跡明滅可辨，夯土中還雜有先秦陶片。城垣之處有護城河遺蹟。
由 杜宇、開明上溯，古蜀族先祖還有蠶叢、柏灌、魚鳧等氏系。今溫江區萬春鄉，有相傳為古蜀魚鳧王的魚鳧城，其土垣已毀，古城遺蹟依稀可尋。其實，蠶絲，魚鳧當為採集漁獵時代的代稱，代表著當時古蜀族的生產方式，那時蜀族的文化中心應在 蜀山（ 岷山山系）叢林。溫江區魚鳧城系附會之說，但它寄託了後代對蜀族先祖的紀念之情。
文物保護
解放後，政府多次撥款維修望叢祠。
1983年，占地面積擴大到81畝，由省文化廳撥款和縣人民政府集資進行擴建。
1985年底完成鱉靈湖部分工程和圍牆建築工程。
1985年被列為成都市重點文物保護單位。
1991年望叢祠被公布為四川省文物保護單位。
旅遊信息
開放時間：08：30-17：00
景區類型： 歷史古蹟 主題景觀
門票信息：郫縣望叢祠博物館於2009年9月30 日起向公眾免費開放
交通：從成都汽車站乘坐郫縣方向的班車。
景點地址：四川成都市郫縣縣城西南部望叢中路5號
望叢祠賽歌會
郫縣曾是古蜀國都城，傳說望帝傳位後歸隱深山，化作杜鵑鳥。每年二月，杜鵑花開時飛回成都平原上空日夜啼叫，催促農夫起快春耕，直叫至口吐鮮血，染紅了山上的杜鵑花。蜀人以為是望帝的魂回來了，這就是民間傳說中“杜鵑啼血”的故事。 郫縣城因而被稱為“鵑城”。後人為紀念望帝，在每年的農曆五月十五日前後辦起了鵑城賽歌會，賽歌會場地就選在望叢祠。參加賽歌會期間，縣城內舉辦各種文化、娛樂、體育活動和土特產展銷。
聽鵑樓
為紀念望帝所建 聽鵑樓前有宋人記望、叢二帝陵的碑
相傳望帝禪位後，退隱西山，魂魄化為杜鵑，每年春天飛回故土，晝夜啼鳴，催農春耕，直到啼血而死，鮮血滴在花上染紅了花朵，後來蜀人便將這種被鮮血染紅的花稱為杜鵑花
