新儒家哲學十八講

新儒家哲學十八講

《新儒家哲學十八講》系根據方東美在輔仁大學講課錄音整理而成,原訂課程計畫一學年,講授內容為“宋明清儒家哲學”,後因病中途輟講,僅只講到宋儒張橫渠為止,總計十八講。

圖書信息

新儒家哲學十八講 新儒家哲學十八講

中文名: 新儒家哲學十八講

作者: 方東美

圖書分類: 哲學/宗教

版本: 影印版

出版社: 台北黎明文化事業公司

內容介紹

整理出版者對此書名有說明:“一方面保留了原課程的名稱,同時也表示了不得已的苦衷,用誌哀悼。”因此,這本未完成的講錄,可謂方東美生平之“絕響”。雖說留下遺憾,但從刊出的內容來看,足夠體察哲人的“孤詣”與“微言”。書中就宋儒“闢佛排老”而固執於“道統論”提出批評,對宋儒堅守“道德人格”以及“天人不二”的思想觀念充分肯定。它不僅是一部哲學著作,更是一部學術思想史著作。

在該著里,方東美多從比較哲學的角度,凸顯中西哲思異同處。更因他對哲學的獨特看法,認為哲學是一種形上學,以探究人生問題為趨歸,故有意於中國傳統形上思想進行疏理,結論出中國形上學之律動悉依三節拍而運行:初拍強調儒家,次拍注重道家,三拍則轉入佛家,終拍奏形上學之高潮於新儒家。新儒家乃是以儒學為本,融攝眾流,猶如百川匯海,萬流歸宗。方東美還就新儒家諸子心態氣質各異的特點,將其約分為三派:唯實主義、唯心主義與自然主義。三派理路雖殊,主旨則一,皆是繼承先秦儒家傳統,這也是被稱作“新儒家”的原因。方東美對於新儒家的稱道並敬意,主要還是著眼於宋儒提倡的理想人格,如說“宋代的所謂哲學家,在品行、私德方面,幾乎沒有一個是可以厚非的。”又如“宋儒做人方面在建立道德人格,以挽人倫隳喪之弊;於為學方面在恢復學術正統,企求銜接先秦之儒家思想,成立所謂‘道德之傳’。”對於北宋前三子,方東美做出衡評,稱周濂溪為“儒學復興的先驅”,邵康節為“儒學復興的關鍵人物”,張橫渠為“大氣磅礴的哲學家”,尤對張氏《西銘》一文倍加讚許。同時,也指出他們思想的駁雜,有“援道入儒”的特點。因此,方東美講“學統”而不講“道統”,正是因為中國的哲學思想從無所謂“孤立系統”,也從未有一種學問可與他種學問截然分離而獨行。此外,對於宋儒承接先秦儒講“天人合德”、漢儒講“天人合一”的學統,而提出“天人不二”,主張以“一體之仁”來理解天地萬物之心的觀念,亦給予了充分肯定。

作者簡介

方東美先生(1899-1977),名遜,字德懷。是樅陽桐城派始祖方苞的第十六代孫。出生地樅陽縣楊灣鄉大李莊。東美年幼喪父母,依賴大哥、二哥撫養成人。他十六歲畢業於桐城中學。1920年畢業於金陵大學。1921年赴美留學,獲威斯康星大學碩士學位。1924年回國,任職於武昌高師(武漢大學前身)。1925年應聘東南大學(中央大學前身)教授,學校幾經更名,幾易校長,方東美一直執教於中央大學。1948年任台灣大學哲學系主任。

如果僅以治學方向的變更來區分其一生的話,方東美大體上走過了3個階段:1936年夏以前為第一階段,由受中國文化、尤其是儒家文化的薰陶而走向對西方哲學的追求,其代表作為《生命情調與美感》、《科學哲學與人生》;1966年夏以前為第二階段,由西方逐漸返回到東方,代表這個階段成就的著作是《哲學三慧》;1966年夏以後進入第三階段,其主要代表著作為《中國形上學中之宇宙與個人》、《從宗教、哲學、與哲學人性論看人的疏離》、《中國哲學精神及其發展》。

方東美始終以弘揚中華文化的精神價值為學術主旨,以開放的胸襟對待中國傳統文化的各種思想流派,並力圖貫穿古今、統攝諸家之學。方東美認為現代世界因高度物質化而喪失了宗教精神和哲學智慧,主張落實儒家的人生價值,以不斷提升生命的意義,從而達到拯救現代人類的目的。方東美一直努力以儒家思想為本,融會中西哲學,有人把他的哲學稱為“文化哲學”。

主要著作:

1、《中國人生哲學概要》,上海商務印書館,1937

2、《科學哲學與人生》,台北黎明文化事業公司,1980

3、《原始儒家道家哲學》,台北黎明文化公司,1983

4、《中國人生哲學》,台北黎明文化事業公司,1980

5、《生生之德》,方東美先生全集編纂委員會編輯,台北黎明文化事業公司,1979

6、《新儒家哲學十八講》,台北黎明文化事業公司,1983

7、《方東美先生演講集》,4版,台北黎明文化事業公司,1984

8、《哲學三慧》,台北三民書局,1984

9、《堅白精舍詩集》,台北黎明文化事業公司,1982

10、《實驗主義》,(英)莫越(D.Murray) 著,方東美譯,上海中華書局,1920

11、《中國哲學精神及其發展》(上),孫智燊 譯,台北成均出版社,1984

(《中國哲學精神及其發展》全書由匡釗譯出,2009年5月中州古籍出版社出版。)

12、《華嚴宗哲學》,台北黎明文化事業公司,1986

13、《中國人的人生觀》(中文),台北幼獅文化,1980。

14、《方東美先生全集》,台北黎明文化事業公司,2005。

15、《生生之美》,北京大學出版社,2009。

目錄

第一講:緒論——泛談學者對中國學術傳統精神應有的體認

第二講:談宋儒之“學弊”的歷史因緣

第三講:談正確的道統觀念必須旁通統貫知常識變

第四講:談宋儒所傳承的學術傳統與時代背景

第五講:讚嘆我民族之美質感喟與人心之萎靡

第六講:談宋儒立身治學的偉大風範

第七講:談濂溪太極圖源出於道教非儒家道統之傳

第八講:談“太極圖”之價值遠遜於“通書”朱注亦多誤釋

第九講:比較“易緯乾鑿度”與“太極圖說”的哲學價值

第十講:周濂溪未得“孔孟真傳”

第十一講:教室抒感:國命艱危憂思多

第十二講:談周濂溪對宋明儒的影響

第十三講:從周濂溪談到邵康節

第十四講:儒學復興的關鍵人物之一——邵康節

第十五講:邵康節的擬似科學的宇宙觀

第十六講:皇極經世的中心思想

第十七講:從邵康節到張橫渠

第十八講:大氣磅礴的張橫渠

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