![放鶴亭[江蘇省徐州市放鶴亭]](/img/a/8d5/nBnauM3XxEzNygzM2ADOwMzN0QTMwITOzEDMwADMwAjMwIzLwgzL1MzLt92YucmbvRWdo5Cd0FmLzE2LvoDc0RHa.jpg "放鶴亭[江蘇省徐州市放鶴亭]")
基本簡介
放鶴亭放鶴亭位於江蘇省徐州市雲龍山之顛，為彭城隱士張天驥於1078年所建。蘇軾曾寫過一篇《放鶴亭記》，用如椽之筆描繪了動人的放鶴圖卷，使放鶴亭與雲龍山聞名於世。自雲龍山北門拾級登達第三節山頂，半月形院門
門額上有光緒三十二年（公元1906年）徐州知府田庚書寫的“張山人故址”5個隸字。走進院門，有平坦開闊、鋪有甬道的四方庭院，其東側便是放鶴亭，飛檐丹楹，宏敞明亮。亭南北長11.95米，東西深4.95米，前有平台，周環遊廊，十分優雅。
放鶴亭西側有飲鶴泉，泉亭相依已逾千載。距放鶴亭南20米，飲鶴泉南10多米處，還有一座建在高聳之處的小亭招鶴亭，因《放鶴亭記》有招鶴之歌而得名。招鶴亭為磚木結構，小巧玲瓏，檐角欲飛，是登高遠眺的好地方。放鶴亭、飲鶴泉和招鶴亭這三座古蹟有著密切的關係。
放鶴亭位於孤山—東北麓，是為紀念林和靖而修建的。林和靖（967—1028），名逋，字君復，錢塘（今杭州）人，北宋詩人。林和靖長期隱居孤山，終生不娶也不出仕，平時除了作詩繪畫外，喜歡種梅養鶴，以梅為“妻”，以鶴為“子”，有“梅妻鶴子”之說。他死後便葬在孤山北麓。傳說他養的那隻鶴也在墓前悲鳴而死，人們將它葬於墓側，取名鶴冢。
放鶴亭最早為元代郡人陳子安所修建，明嘉靖年問錢塘縣令王代又加以擴建。現有的放鶴亭是1915年重建的。平台寬闊，欄桿精巧；亭內有聯，有曰：“水青石出魚可數，人去山空鶴不歸”有曰：“山外斜陽湖外雪，窗前流水枕前書”，點明放鶴亭景物，而林則徐的“世無遺草真能隱，山有名花轉不孤”則含意幽深，令人心不勝揣摩。
亭內石壁有《舞鶴賦》行書刻石一塊，面朝東北，長方形，通高2.4米，寬2.94米，上有巨樟復蓋，其前構築石欄，面臨西湖。碑文取自南北朝鮑照作的《舞鶴賦》，全賦466字，栩栩如生地描繪了鶴的美麗動人的形象和能歌善舞的才能。字跡系清康熙三十八年（公元1699年），康熙帝南巡杭州至此臨摹明代書法家董其昌手跡所書，字型圓勁透逸，布局疏朗勻稱。碑上還有“康熙御筆之寶”、“萬歲作暇”等三印，似見風流皇帝的神采。四周邊陰刻雲、龍、火焰、寶珠作為裝飾。
亭東有兩株高可參天的大樹，濃蔭之下，就是林逋的墓廬。墓亦草草，環石圍砌，青草封頂，惟四下梅花擁衛，鶴冢相伴，至死也不失風雅。張岱《林和靖墓柱銘》：“雲出無心，誰放林間雙鶴。月明有意，即思冢上孤梅”，倒也鐫刻出林逋的風骨。放鶴亭一帶是西湖孤山賞梅勝地，左右已廣植臘梅，一直延伸到西泠橋堍。每到嚴冬早春，寒梅怒放，清香四溢，成為一片香雪海。這裡曾被譽為“梅林歸鶴”，系清代“西湖十八景”之一。
主要景點
築亭詠亭
院門上所寫“張山人”即北宋隱士雲龍山人張天驥，最初就是他築了放鶴亭。張天驥（1041-?），字聖塗，自號雲龍山人，家有花園、田宅，在雲龍山西麓黃茅崗築有草堂。他愛好詩書、花木和音樂。他父親張希甫、母親李氏以及他本人都深受道家哲學的影響。
而放鶴亭名聞遐邇，固然與它坐落的幽美環境有關，更主要的是因為放鶴亭聯結著蘇軾與張天驥友誼的佳話。蘇軾早年也曾受道家思想的薰陶。他從小在家鄉四川眉山縣，跟著眉山天慶觀北極院道士張易簡學習過3年。成年之後，道、佛、儒三家思想對蘇軾幾乎有同樣的吸引力。他仕途坎坷，政治上屢遭挫折，更助長了他放達曠逸的性格。因此，他與張天驥感情十分投洽。蘇軾在徐州寫的大量詩歌中，張山人的名字頻頻出現。
蘇軾常常帶著賓客、僚吏甚至歌伎到放鶴亭來飲酒。張山人“提壺勸酒”，也“慣作酒伴”。蘇軾屢次大醉而歸。他在詩中描述了這種情景：“萬木鎖雲龍，天留於戴公。路迷山向背，人在滇西東。薺麥余春雪，櫻桃落晚風。入城都不記，歸路醉眼中。”這首詩不僅是蘇軾在張山人這裡暢樂心情的自白，也是雲龍山美妙景色的寫照。
熙寧十年時張天驥已38歲，尚未娶妻。蘇軾願為張山人做媒，替他找個合適女子，但張山人婉辭謝絕。表示要堅持“不如學養生，一氣服千息”的道家獨身生活。由此可見張山人醉心於“修真養性”之術，也可看出蘇、張彼此關心的親密之情。他們的友誼保持很久，12年後，即元祐四年（公元1089年）蘇軾任杭州太守時，張天驥還不遠千里到杭州去看望他。蘇軾熱情款待這位老友住了10天，才贈詩話別。
修繕記錄
“名山與高士，人地兩相倚”，人們喜愛幽雅的放鶴亭，也自然地懷念飄逸豪放的蘇軾和張山人。放鶴亭屢坍屢修，世代存留。明嘉靖十一年（公元1532年）徐州都司戴時宗、清同治十一年（公元1872年）徐海道吳世熊都曾重建過放鶴亭。辛亥革命後也曾修過。但嗣後年久失修，到解放前夕放鶴亭已破敗不堪。解放後人民政府撥款修繕，恢復舊觀。1979年放鶴亭又加整修，彩棟丹楹。煥然一新。原來懸掛的乾隆所書“放鶴亭”匾額，改用蘇軾筆跡，重新制匾，高懸其上。這樣更加富有歷史感，增加遊人的興味。放鶴亭內窗明几淨，四壁張掛名家書畫，清爽雅靜。
周邊古蹟
放鶴亭西側有飲鶴泉，泉亭相依已逾千載。距放鶴亭南20米，飲鶴泉南10多米處，還有一座建在高聳之處的小亭招鶴亭，因《放鶴亭記》有招鶴之歌而得名。招鶴亭為磚木結構，小巧玲瓏，檐角欲飛，是登高遠眺的好地方。放鶴亭、飲鶴泉和招鶴亭這三座古蹟有著密切的關係。
飲鶴泉位於放鶴亭西側，如今可以見到飲鶴泉鑿作一井。四方環繞石欄，頗為美觀。井南側立有石碑，上冠“古蹟”二字。中間書有“飲鶴泉”三個尺幅大字。上款為“天啟癸亥仲冬吉旦”，下款署“古部張璇重浚”。“天啟癸亥”為明熹宗天啟三年（公元1623年）。當時的徐州戶部分司主事張璇疏浚飲鶴泉後，立此碑作紀念，碑文為張璇手書。他籍貫“古部”，即高邑，現為河北省柏鄉縣。
舊方誌記載：“飲鶴泉一名石佛井，深七丈余。”明成化二十三年 （公元1487年）的《重修石佛寺》碑文說：“有井在山頂，棄而不食者累年， 發其瓦礫，甘美如初。”清鹹豐九年（公元1895年）又疏浚一次，也有碑記說： “不五丈而得泉，甚甘。”從這兩段文字記載，再聯想到蘇軾《游張山人園》詩句：“聞道君家好井水、歸軒乞得滿瓶回。”可以想見飲鶴泉的水質是清純甘美的。
解放後飲鶴泉水深尚有三尺，後因亂擲瓦石而堵塞乾涸。1962年曾重淘泉井。徐州市自來水公司工程師楊以信曾下井測量，井深24.6米。和舊志所說“七丈余”相符。井壁系穿岩鑿成，有兩條石縫：一在北側井口下6.5米處，垂直長3米；一在西南側井底向上1.9米處，水平長0.35米。估計這便是水源通道，或許因為地下水位下降而不再來水，甚為可惜。
北宋地理名著《太平寰宇記》也有關於飲鶴泉的記載：“有井在石佛山頂，方—丈二尺，深三里，自然液水，雖雨旱無增減。或雲飲之可愈疾。時有雲氣出其中，去地七百餘尺。”這些記述中有誇張之處，但也指明飲鶴泉的特點：“飲之可愈疾”、“時有雲氣出其中”。這是否表示井水中含有某種礦物質呢?
放鶴亭院西北角有一座涼亭，西南角有一間門窗玲瓏的小軒。這原是“御碑亭”，內曾立有清高宗弘曆的《游雲龍山作》詩碑。乾隆皇帝曾四次來徐州，幾乎每次必登雲龍山，而且一定要留下一些“御製詩”標榜風雅的“御書”。如今乾隆為雲龍山書寫的碑刻已移到放鶴亭後的碑廊里。這碑廊和廊北的船廳，如今也是放鶴亭院中吸引遊人的去處。散文名作《放鶴亭記》
熙寧十年秋，彭城大水，雲龍山人張君之草堂，水及其半扉。春，水落，遷於故居之東，東山之麓。升高而望，得異境焉，作亭於其上。彭城之山，岡嶺四合，隱然如大環，獨缺其西一面，而山人之亭，適當其缺。春夏之交，草木際天，秋冬雪月，千里一色。風雨晦明之間，俯仰百變。山人有二鶴，甚馴而善飛。旦則望西山之缺而放焉，縱其所如，或立於陂田，或翔於雲表，暮則傃東山而歸，故名之曰“放鶴亭。”
郡守蘇軾，時從賓佐僚吏，往見山人，飲酒於斯亭而樂之，挹山人而告之曰：“子知隱居之樂乎？雖南面之君，未可與易也。《易》曰：‘鳴鶴在陰，其子和之。’ 《詩》曰：‘鶴鳴於九皋，聲聞於天。’蓋其為物清閒放，超然於塵埃之外，故《易》、《詩》人以比賢人君子，隱德之士。狎而玩之，宜若有益而無損者；然衛懿公好鶴則亡其國。周公作《酒誥》，衛武公作《抑戒》，以為荒惑敗亂，無若酒者；而劉伶、阮籍之徒，以此全其真而名後世。嗟夫！南面之君，雖清遠閒放如鶴者，猶不得好；好之則亡其國。而山林遁世之士，雖荒惑敗亂如酒者，猶不能為害，而況於鶴乎？由此觀之，其為樂未可以同日而語也。
山人而笑曰：“有是哉？”乃作放鶴招鶴之歌曰：“鶴飛去兮，西山之缺。高翔而下覽兮，擇所適。翻然斂翼，宛將集兮，忽何所見，矯然而復擊。獨終日於澗谷之間兮，啄蒼苔而履白石。鶴歸來兮，東山之陰。其下有人兮，黃冠草履，葛衣而鼓琴。躬耕而食兮，其餘以汝飽。歸來歸來兮，西山不可以久留。”
〖《放鶴亭記》的主題思想〗
在蘇軾筆下，張山人的形象是作了藝術加工的，蘇軾借這一形象寄寓著自己那種追求隱逸生活的理想。在《放鶴亭記》最後的“放鶴”和“招鶴”兩歌中，這一點表現得相當清楚。張山人是這樣超凡拔俗，飄飄欲仙，有如野鶴閒雲，過著比“南面而君”的皇帝還要逍遙自在的快活日子。這正是蘇軾在《放鶴亭記》全文中所要表達的主題思想。這“放鶴”、“招鶴”兩歌音韻和諧，抒情婉轉，為全文增添光彩，因而千古傳誦。 因之，雲龍山上既有放鶴亭，又有招鶴亭。
傳說
放鶴愛梅
淡水濃山畫裡開，無船不署好樓台。 春當花月人如戲，煙入湖燈聲亂催。 萬事賢愚同一醉，百年修短未須哀。只憐逋老棲孤鶴，寂寞寒籬幾樹梅。（王思任《孤山》） 。沿“綠雲徑”石階而下，一條花崗石板鋪就的小路，夾路相映的梅樹林，把人引向山麓的放鶴亭。
林和靖少時父母早亡，但他勤奮好學，經史百家無不通曉，且擅書畫，工詩詞。他曾言：“人生貴適志耳，志之所適，方為吾貴。每吾志之所適，非室家也，非功名富貴也。只覺青山綠水，與我情相宜。”決意歸隱孤山，結茅為室，編竹為籬，植樹種花。日以賦詩作書、種梅養鶴為樂。終生不娶也不出仕。臨終留絕句曰：“湖外青山對結廬，墳前修竹亦蕭疏。茂陵他日求遺稿，猶喜曾無封禪書。”
林逋活著時名氣很大，宋真宗征之不就，賜號和靖處士，還明令地方官吏定期慰問；死後，宋仁宗趙禎賜給他“和靖先生”的稱號，成為中國歷史上少有的由皇帝賜封的隱士。林和靖隱居孤山，足跡不入城市者30餘年，從無一日不恬然自足，甘心淡泊，把個隱士做得地地道道，竟也名垂青史。
林逋隱居孤山，常畜雙鶴，豢之樊中。林逋常常泛舟西湖賞悅山水，每當有客來訪，童子便開樊放鶴，白鶴縱入雲霄，在湖上起舞盤鏇，林逋見了必棹艇遄歸，似乎那時就有了現代的傳呼機。他在孤山上種了三百六十餘株梅樹，不惟暗香浮動，沁人心脾，醞成一片香雪海，而且一日取一樹之值為用，過著自給自足的田園生活。林逋在孤山上的生活，自詡“梅妻鶴子”，雅致得引人遐思。陳鶴在《題孤山林隱君祠》詩中吐露了艷羨的心情：“ 孤山春欲半，猶及見梅花。笑踏王孫草，閒尋處士家。塵心瑩水鏡，野服映山霞。岩壑長如此，榮名豈足夸”。王稚登則在《贈林純卿卜居孤山》詩中大加讚賞：“藏書湖上屋三間，松映軒窗竹映關。引鶴過橋看雪去，送僧歸寺帶雲還。輕紅荔子家千里，疏影梅花水一灣。和靖高風今已遠，後人猶得住孤山”。
林逋愛梅，也是賞梅的高手，每當梅花將開之時，便經月不出門，惟以詩酒盤桓其間，淺盞微吟自成千古絕唱：“眾芳搖落獨暄妍，占盡風情向小園。疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合斷魂。幸有微吟可相狎，不須檀板共金尊”，林和靖的這首《山園小梅》用纖巧的筆法，刻畫出了一個幽靜淡遠的意境，特別是“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”二句，膾炙人口，傳誦千古。林處士雖然一生未娶，卻也深黯兒女情長，一闕《相思令》令人迴腸百轉——“吳山青，越山青，兩岸青山相對迎，爭忍有離情？君淚盈，妾淚盈，羅帶同心結未成，江邊潮已生”，情真意切，不亞於柳永的《雨霖鈴》，實在也是一個痴情的情種。
古人有詩：“人間蓬萊是孤山，有梅花處好憑欄”。山麓多梅，據說始於林逋。山坡平緩，綠茵如錦，成片的中山紀念林北向逶迤，林下的堤岸浸潤在里西湖的一泓碧波里。遠處水明如鏡，塔影搖曳在粼粼波光中，近則風荷獵獵，萏菡競艷，小船游移，風過處傳來陣陣清歌。 千年歲月，孤山的名人遺蹟越來越多。已成為西湖遊客必到的勝地，雖然人們已不再著意於賞梅觀鶴，但卻都要到放鶴亭來看看風景，看看這位首先開發了孤山的一代名士。
相關文學
大呂所作詩
放鶴亭作者 /大 呂
一眼就認出你
放鶴亭
結在古雲龍的石階上
歷千年的檐牙高啄
依舊是當初
翹首而立的等待
西山不可以久留
這我們知道。只是
我們飛出你的路太遙遠
時間太長久
我們還是儘快地飛回了啊
一隻兩隻
這遍山坡的遊人都是
當初你親手放飛的鶴
而今俱已歸來
沒有哪一隻迷失
可你 放鶴的山人在哪裡
又該我們這樣呼喚了啊
歸來歸來兮
你可曾聽見……
詩歌《放鶴亭》作者大呂，曾用江月等筆名，青年作家、詩人。生於蘇北新沂，現居南京。江蘇理工學院機械製造專業、南京大學漢語言文學專業畢業（雙學歷），自大學時期起在《詩刊》、《詩人》、《詩神》、《飛天》、《雨花》、《人民日報》、《新華日報》等報刊發表大量詩歌作品，作品獲得全國短詩大展賽特等獎一次，其它詩歌獎20餘次。已經出版個人作品集有《獻歌》、《初戀的情歌》、《愛的短訊息》、《新聞演義》等，主編作品集有《1991-2000十年袖珍詩歷》、《青春 友誼 愛情》等計十餘部。大學期間即被所在市作家協會吸收為會員。現為江蘇省作家協會會員、中國散文詩學會會員。代表作品有詩歌《紫色》、《走入山林》、《中國：今夜暴風雪》、《回家過年》等被《青年文摘》等刊物轉載，並在讀者中廣為傳誦。
放鶴亭賦
縈峰帶湖，孤高娉婷；九節雄麗，一軒享名。氣蔭雄州而美，文因蘇公以盛。石思故人，松喚鶴聲；西山歸來，千古流情。茫茫大宇，欣有鍾靈雲嶺；燦燦汗青，長耀聳秀翠亭。
至若山高百丈，獨立絕頂。信步黃茅之岡，能添物外逸興；悠然青石之床，更耽落谷秋風。翹角飛檐，挺以彭城之脊；丹楹彩棟，融於綠樹之叢。啟平拱之窗，可悟飲鶴、招鶴之趣；繞周環之廊，可賞大佛、大士之景。沾濡濤韻，斯處盡望雲水之美；坐悟禪月，斯人善養慈悲之性。雲浮戶外，泉涌古井。麗日中天，彩霞東明。俯察塵世，早絕憂慮之端；頓覺仙意，心約白鶴之盟。
至若遠眺四合，隱然如大環；獨缺其西，造化於天工。蘇公郡守徐州，處士得此異景。友於斯世，敘於斯亭。名士攜高士共唱，放鶴與招鶴齊誦。而有白鶴善飛，鳥瞰天地秀色；東坡華章，記銘隱者風情。或問：隱者去矣，鶴亦去矣，誰來放鶴？蘇公遠矣，記亦遠矣，何人記勝？
陵谷常遷，不見神宗；萬世永著，長頌蘇公。故而乾隆逍遙，援翰留影；大哲明察，登高能誦。亂山回合，豈是窮山惡水；地勢險要，更壯古徐形勝。植樹造林，聲震天地；依靠民眾，根深民胸。遂乃雲山一碧萬頃，耀金浮光；故河九曲半廓，安瀾靜影。
嗟夫！鶴去亭空，松柏鬱郁；履跡人歸，草木菁菁。平野可盡，碧霄可凌；天賜一山，人文一亭。指麾滄溟，視通萬里之外；決眥盪胸，而無凡塵之生。雲山龍脈，盛於國運之隆熙；文亭風采，昌於文運之亨通。景則異兮勝兮，文則美兮榮兮。百代過往，何須激辯假真；斯文不墜，亦是永久繼承。（薛剛 張桂亭）
喬宇放鶴亭
鷲峰千仞俯崇崗，暫謝長途半日忙。
海內帆檣通楚地，江南形勢接淮揚。
川原雨過煙花繞，殿閣風回竹樹涼。
笑指雲龍山下路，放歌無惜醉華觴。
〖作者與詩文簡介〗喬宇，字希大，樂平人，明成化二十年（公元1484年）進士，官吏部尚書。謚莊簡。本詩選自明嘉靖版徐州志。
許成名放鶴亭
龍山獨立倚丹霄，古殿松陰坐寂寞。
東望青徐雲萬嶺，南通淮海日千橈。
黃茅人去岡猶在，白鶴亭空事已遙。
我欲凌風登絕頂，平林漠漠草蕭蕭。
〖作者與詩文簡介〗許成名，明學者，字思仁，東昌（今山東聊城）人。正德進士，歷官國子監祭酒、禮部侍郎。纂《武宗實錄》、《大明會典》。詩文中的黃茅為今徐州黃茅岡。
浪淘沙
放鶴亭歸來，我心無主。
流年積恨不堪辱。
漢盤移宮在何處？夢裡啼哭。
傷心暫無助，美人垂暮，
可憐英雄尚飯否？
水流似恨東歸去，何人淒楚？
〖作者與詩文簡介〗文心子，男，真名已佚。歿，不知何時。才情千古，汪洋恣縱。為人豪爽，義薄雲天。二十一世紀初最富有傳奇色彩和反抗精神的詩人。生平零落，猶如宋玉、陳子昂之失志。自恃古今無二，然而世不相容，謂人間情義絕矣。生平常自言：游泳詩人，舞林盟主，文壇至尊。雖猶如此，乃知英雄真寂寞也。常言道:真正的文學不養人，勸君切莫存私心！本詩出自《觴歌集》。
國畫
《放鶴亭》
國畫《放鶴亭》（如圖），李可染1945年作，水墨設色紙本直幅，68.5×46.9厘米，印語“李”，“有君堂”。此畫與李可染故鄉徐州的放鶴亭有關。畫的即是古人逸事，也是童年回憶。放鶴故事表白了一種回歸自然的野逸曠放胸襟。畫家藉此題材馳騁遐想，訴之於筆情墨趣，以大寫意筆墨聊抒胸中逸氣。李可染早年的水墨畫痴情於“墨戲”，對中國水墨在宣紙上的氤氳非常敏感。此作筆趣墨韻十足，用筆老辣簡練，用墨尤富變化，枯濕濃淡相互映照。亭與人用焦墨，古拙蒼厚；前景山石用濃墨重墨，墨瀋淋漓；遠山幾抹淡墨，透明、乾淨、明快。秋天高遠，獨鶴與飛，可以感受畫家當年作此畫的自由心境。2007年發行的第六套特種郵票《李可染作品選》一套六枚，第四枚便是以此畫為底稿。
毛澤東對放鶴亭的相關評價
〖第一篇·節選於《毛澤東巡察徐州說徐州上下五千年》〗
（1952年）10月29日，毛澤東在徐州。
……毛澤東從山的東麓登上雲龍山。在石佛像前，毛澤東和當地同志共同研究了其歷史和藝術價值。那石佛方面大耳，闔眸微笑，環手跌坐，法相莊嚴。
毛澤東來到放鶴亭，他說這個亭子與蘇軾以及他的《放鶴亭記》分不開的：“1077年，蘇軾出任徐州知州，當時剛過不惑之年，奮發有為，政績卓著，給徐州百姓做過一些好事。在他離任時，徐州百姓成群結隊為他送行，有的人挽住蘇軾的馬頭，獻花獻酒，依依惜別，甚至放聲大哭。”“蘇軾與張山人是好友。蘇軾常與別的朋友登門賦詩、飲酒。這位張山人馴養了兩隻鶴，並在雲龍山頂修建了一座草亭，名為‘放鶴亭’。蘇軾為此寫了一篇《放鶴亭記》，文情並美，成為流傳千古的著名散文。”他背誦了《放鶴亭記》。在亭前，毛澤東看了乾隆皇帝題詩的石碑。他說：“乾隆這個人好題詩。”
〖第二篇·節選於《毛澤東七次來徐州》〗
……出興化寺到了放鶴亭。毛主席問，此亭是蘇軾《放鶴亭記》里的放鶴亭嗎？華誠一便講了放鶴亭的來歷。毛主席說：你知道的還不少呢。隨後補充道“山人有二鶴，甚馴而善飛，旦則望西山之缺而放焉。”這是《放鶴亭記》里說的。亭的一側有“飲鶴泉”，毛主席問到，此泉是否因放鶴亭而鑿？華誠一回答：此泉在先，原叫石佛井，傳說漢朝後期有一個皇帝見雲龍山蜿若游龍，生怕徐州再出皇帝，故下令在山上鑿井，以破徐州的天子氣。毛主席看了看，泉內水深三尺，清澈見底，深有感觸地說，事是荒唐，但能在這數丈深的岩石上鑿出水來，則是勞動人民的智慧和創造。
