簡介
放水歌，是古代流傳至今的一首有關風水的詩歌。
詞曲
若論門庭先論水，家道興隆從此起。
中堂天井兩分流，引得外人相窺視。
其次精詳總出水，水要流行須吉位。
陽山宜放陽字水，陰山須放陰水去。
合得陰陽不駁雜，去來皆要星辰利。
假如坐亥向巳方，巽巳長生去有妨。
但得斜穿丙丁去，不然左穿出乙方。
折歸巳巽橫斜過，卻穿丙丁去亦良。
仍忌午與坤申位，更有吉辰非去方。
相關內容
風水
風水講究砂的巨觀布局，凡穴四周都有富貴之砂，主吉。砂的排列要層層疊疊，前後有序，一律內傾，似有情之意。砂腳有潺潺流水，環繞緩流，就是好砂。(見砂法全圖)
風水的這些觀念，提出了山與人的關係。山勢與人的肥、瘦、勇、貴、高、低、離，聚、明、暗是有關係的。桂林山水中生活的人，具有南方人的秀麗之美。大別山中生活的入，具有純樸厚實之美。海濱大山中生活的人，具有彪悍曠達之美。
風水的這些觀念，又提出了山形與視角的關係。古詩云：橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。看山時，從左、右、高、低、正、側審視，就會得出不同認識。地點選得好，遠近、高低、惡秀、醜美、去回均可變化。這實際上有樸素的辯證法思想。 陰陽宅風水之砂
砂
砂，穴四周的山。風水觀念認為：山厚人肥，山瘦人飢，山清人貴，山破人悲，山歸人聚，山走人離，山長人勇，山縮人低，山明人達，山暗人迷，山順人孝，山逆人嘶。山形變化不定，有左觀方者而右觀圓者，高視而正，低視而偏，正視而醜，側視而美。要使山形變化，關鍵在點穴。穴點得好，就能使遠山變近，高山變低，惡山變秀，醜山變美，去山回還，斜山端正。砂形之情態萬殊，咫尺之移頗異。砂水相連，砂關水，水關砂。抱穴之砂關元辰水，龍虎之砂關懷中水，近案之砂關中堂水，外朝之砂關外龍水。穴前兩邊是侍砂，能遮惡風。從龍抱擁的是衛砂，外御凹風，內增氣勢。繞抱穴前的是迎砂，面前特立的是朝砂。水左來，砂右轉。水右來，砂左轉。
黃妙應在《博山篇》論砂說："水口之砂最關利害，交插緊密，龍神斯聚。走劇順飛，真龍必去。砂有三類，肥圓正為富局，秀尖麗為貴局，斜臃腫為賤局。砂砂有殺，汝知乎？有尖射的，破透頂的，探出頭的，身反向的，順水走的，高壓穴的，皆兇相也。又有相關的，破碎的，直強的，狹逼的，低陷的，斜亂的，粗大的，瘦弱的，短縮的，昂頭的，背面的，斷腰的，皆砂中禍也。"這就將那些看起來不舒服的砂統統歸於"凶""禍"之相，在這些地方不得點穴。
水法
穴雖在山，禍福在水。所以點穴之法，以水定之。山如婦，水如夫，婦從夫貴。如中原萬里無山，英雄迭出，何故?其 貴在水。故曰有山取山斷，無山取水斷。夫石為山之骨，土為山之肉，水為山之血脈，草木為山之皮毛，皆血脈之貫通也。只用天干，不用地支，水法皆然。乾坤艮 巽大神，甲庚丙壬中神，乙辛丁癸小神，謂之內三神。寅申巳亥大神，子午卯酉中神，辰戌醜未小神。地支不問坐向，放水來去並凶，逢太歲衝動則見禍。依金木水 火土定吉凶，或往來雙行，乾多支少，半吉。支多乾少，大凶。乾清流長，支濁流短，雙行雙去，謂之駁雜。如法者，八乾來，四維去為妙。若小神不入中神，中神 不入大神，則不吉。有大神，若八乾水不來，只平穩無福不發，謂之無祿馬貴人。如水神不相剋，縱為不大發，無禍。寅申巳亥乃亡神劫殺之地，子午卯酉乃桃花鹹 池之地．辰戌醜未乃墓庫魁是之地，水法皆忌之。
《明堂入式歌訣 》
尋得真龍與地穴，須把明堂別。明堂貴乎能聚氣，散氣卻非宜。凡是穴前平垣處，便是明堂位。明堂區別本有三，取用必須相參。小明堂在圓暈下，立穴辨真假。中明 堂在龍虎里，交會要推詳。大明堂在案山內，必須四水舍。小明堂詳入門篇，入式不重宣。中明堂不重形體，妙在雌雄喜。大明堂要水口欄，真氣聚其間。辟欄譬如 為紉鎖，勾廉亦其內。或是山腳亦田壟”，鎖結喜重重。更有橫龍來作穴，背後要堂塞。須把三堂一齊看，禍福一般論。明堂光明照萬方，寬闊始為良。好砂好砂常 聚面，種種皆可見。若然狹窄豈能容，猶如坐並同。明堂寬闊人軒豁，聰明且特達。若然狹窄人蠢頑，畏袁更貪堅。古雲堂寬容萬物，亦忌廣且野。外欄若在渺茫 間，雖蘭如未蘭。萬山取寬為正法，平洋則取狹。萬山若狹平洋寬，此格不須看。先賢於此分公位，長房居左，二房居中，三房居右，此理最優長。水居左位長房 興，聚中諸子富。若居右位小房發，經旨要分明。明堂龍穴俱是凶，永世不興隆。龍真穴正堂氣聚，富貴必非細。龍穴若凶堂熬好，二紀尚溫飽。龍穴若好明堂凶， 初葬便貧窮。一紀之餘堂氣遇，發福必然大。
可惜的是，風水觀念將這些比較正確的認識運用到喪葬中，將山作為穴的侍、朝、衛、迎，這就未免太荒唐了。
