愛菊論

菊,而得今昔之愛矣。 菊,非以其可愛之容,實以其可愛之德。 心;不觀之以物,而觀之以理。

愛菊論 全文

愛菊論
(明)賈如魯
鐮溪雲:菊之愛,陶後鮮有聞。今自以為愛菊者比比而然,
夫菊一也,而愛之者今昔迎異若是,何哉?吾嘗觀菊之所以為
菊,而得今昔之愛矣。嗚呼!菊其可以易言乎哉!蓋天之生物,
本於至公,然五行雜揉,各一其性,物之生於天地間,夫固有不
齊,是故寡其精粹者,人而聖賢,物而松柏;票其偏駁者,人則邪侯,而物則藤蓄之類者是也。吾觀於菊與物同,而所以為菊,則與物異:紅粉笑風,桃李茂於春矣,菊不與之而爭艷;朱錦映日,
葵榴暢於夏矣,菊不與之而競芳;惟恬淡以自居,鎮靜以侯時而
已矣。及夫金風轉,天地肅,萬物蕭然而群芳盡落也,彼乃挺然
而獨秀,泰然而自若,正直渾厚之氣,清逸沖穆之光,自昭彰而不
容掩。是故交翠庭前,敷榮山野。披朱紫,堆金玉,天錫之貴重
也;滋雨露,噴幽香,無錫之溫和也;傲風霜,耐歲寒,無錫之節操
也。是其不爭艷而未嘗不艷,不競芳而未嘗不芳。猶之聖賢然:
德足於己,富貴可也,貧賤可也;猶之松柏然:獨鍾其秀,春夏可
也,秋冬亦可也。此天不愛道,地不愛寶,而菊之所鍾,得天為獨
厚,有非他物比也。是知有可愛之德,而後有可愛之容;人之愛
菊,非以其可愛之容,實以其可愛之德。不愛之以目,而愛之以
心;不觀之以物,而觀之以理。此菊之所以為菊也,此吾之所為
愛菊也。不然,溺意於容色,是襄之也;夸多而斗靡,是誣之也;
裘且誣,則菊不遇於人,而人不與菊遇,流於玩物,而吾人之志荒
矣。噎!愛菊者,請於鐮溪鮮聞之言而詳味之。

譯文

濂溪(即周敦頤)說:(對於)菊花的喜愛,陶淵明之後就少有聽說了。現在(我)自己覺得喜愛菊花的人到處都是,菊花都是一樣的(指從古至今沒有變化),但是喜愛他們的人現在和從前竟然有如此大的差異,為什麼呢?我曾經發覺到正因為菊花是菊花,才得到了現在和過去的(兩種截然不同的)喜愛之情。唉!菊花難道能夠 改變(它們所表達的)含義么?老天的造物,原本是非常公道的,然而五行(屬性金木水火土)糅合到一起,(每種事物)各自有一種性情,事物生於天地之間,本來就有不一樣(的內容含義)。
……
這就知道(先要)有值得敬愛的德行,然後(才是)有值得喜愛的容貌(外表);人喜愛菊花,不是因為它值得喜愛的外表,而其實是因為它值得敬愛的品德。不用眼目(觀賞方面)去喜愛它,而用心去喜愛它;不當作事物去看待它,而當作事理去看待它 。這就是菊花之所以是菊花的原因了,這就是我喜愛菊花的原因了。

賞析

賈如魯的《愛菊論》以周敦頤在《愛蓮說》中的句子引起,提出古時愛菊人少,如今愛菊人多的現實,然後對此進行了分析。(這個因為您沒有給出全文,所以我去找全文按照全文的理解去分析)作者愛菊花,是因為喜愛菊花在百花落盡後才開、凌寒傲霜的堅貞氣節和清高風骨,也是“陶淵明獨愛菊”的本意。然而時下很多人愛菊,則是為了插瓶賞玩,喜愛菊花開花繁多,外表美麗——作者以為這是對菊花精神的冒犯。因此,作者呼籲“(像你們這樣)喜歡菊花的人,還是回去好好想想周敦頤那句話的原意吧!”——以此文表明自己不與世俗之流共同附庸風雅,顯示了自身清高的傲骨。

作者介紹

賈如魯 明 東昌府朝城縣人,(今山東聊城莘縣朝城城西大賈莊)字伯誠,號省齋.其祖父為直隸新城知縣賈淵,嘉靖二十五年(1546年)乙卯科舉人.一生清高,不願入仕.隱居榴園小巷,每日與朋友飲酒賦詩.人言:羲皇上人.山東按察使贈匾曰:行可維風. 有“窗前酒一壺,月下琴三弄”之句,著有名篇《愛菊論》。曾與王佐慎旦共同編纂《大岳太和山志》 ,歷時八個月成書。

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