基本信息
名稱：《復彭麗生書》年代：清代
作者：曾國藩
體裁：散文
作品原文
前承惠書，存唁不孝[1]，頃又蒙手書，所以期勖故人[2]，甚篤且勤。國藩積愆叢慝[3]，無實行而盜虛聲，為神明所不容，乃不隕滅我躬，而延禍於吾母。椎心悔憾[4]，無實行而盜虛聲，為神明所不容，乃不隕滅我躬，而延禍於吾母。椎心悔憾[4]，蓋不得自比於人數，其又何經濟之足言？顧如足下所稱，今日不可救藥之端，惟在人心陷溺，絕無廉恥云云，則國藩之私見，實與賢者相吻合。竊嘗以為無兵不足深憂，無餉不足痛哭，獨舉目斯世求一攘利不先[5]、赴義恐後、忠憤耿耿者不可亟得；或僅得之，而又屈居卑下，往往抑鬱不伸，以挫以去以死[6]。而貪饕退縮者[7]，果驤首而上騰[8]，而富貴而名譽而老健不死，此其可為浩嘆者也。足下與某公書，言之至為深痛，積年癢疥，為君一搔[9]，憂患餘生，得少快慰。
國藩來此，蓋以鄂中失守[10]，恐其回竄，不得不出，以自別於畏死者之徒。至於求有補濟，則骯髒之性[11]，將以方枘周旋於圓鑿之中[12]，亦知其鉏鋙而鮮當矣。刻下所志，惟在練兵、除暴二事。練兵則猶七年之病，求三年之艾[13]；除暴則借一方之良，鋤一方之莠[14]。故急訪各州縣公正紳耆[15]，佐我不逮，先與以一書，然後剴切示諭之[16]。
年來飽更世故[17]，又經憂患，齒髮稍侵[18]，精神頹敗。幸故人一來顧我，相對敘論，收召散亡之魂魄，祓濯如山之塵垢[19]。庶生新機而還舊識，即拯時艱於萬一亦未可知。郭筠仙[20]、劉霞仙[21]、羅羅山[22]，及平日交舊，都來此間。尚望足下惠然命駕，無任佇企。[1]
作品注釋
[1]存唁：弔唁，表示慰問。鹹豐二年（1852）六月曾國藩母親逝世。[2]勖（xù）：勉勵。
[3]愆（qiān）：過失，罪咎。（tè）：邪惡。
[4]椎心：心靈受到沉重打擊。椎，捶擊。
[5]攘利：竊取、奪取利益。
[6]以：而，連詞。
[7]貪饕（tāo）：貪婪至極。
[8]驤（xiāng）：本謂馬首昂舉，引申為昂揚上舉。
[9]這兩句意思是搔到癢處，論說到要害。
[10]鄂中：湖北地區。此指武昌等地。
[11]骯髒（kǎngzǎng）：同“抗髒”，高亢剛直貌。
[12]方枘（ruì）：方形榫頭。圓鑿：圓形鑿眼。方枘圓鑿喻不相合，不相容。《楚辭九辯》：“圓鑿而方枘兮，吾固知其鉏鋙而難入。”鉏鋙（jǔyǔ）：同“齟齬”，不相配合。
[13]艾：一種中草藥。中醫用燃燒的艾絨燻烤病人的穴位來治病，這種艾絨以乾而久藏的為好。《孟子離婁上》：“今之欲王者，猶七年之病求三年之艾。”七、三是虛數，指年深日久。久病求陳艾，喻事先必須作好充分長期的準備。
[14]莠（yǒu）：惡草的通稱，喻惡人、壞人。與“良”相對。
[15]紳耆：地方上的紳士和年老有地位的人。
[16]剴（kǎi）切：切實，切中事理。
[17]更：經歷。世故：變亂。
[18]稍侵：漸漸脫落。
[19]祓濯（fúzhuó）：猶言“洗滌”，清除。祓，祓除，古代除去凶垢的儀式，三月上巳日到水濱洗濯。
[20]郭筠仙：郭嵩燾，字伯琛，號筠仙，湖南湘陰人。道光進士，隨曾國藩辦團練，後成為著名外交官，首任駐英大臣，主張學習西方科技。
[21]劉霞仙：劉蓉，又名孟蓉，湘鄉人。
[22]羅羅山：見《何君殉難碑記》注。
